文母

1. 文母，“文者字之母”的簡稱，大致相當於字聖許慎《說文解字》中的獨體的‘ 文’，李玲璞先生的《說字素》中“字素”，主要是指漢字六書中的象形字和部分指事字。文母理論是北大中文論壇網友閆弘基先生（aka godslander）相對於拼音文字的 字母，為表意文字的中文的自然構成元素創造的術語，相對於不完整概念的“筆畫、部首、部件，字根。。。”，文母適用於古今漢字，它更適用於漢字教學和中文信息處理領域。

先看一箇‘休’字的例子：

休：（古漢字圖片待添加）

可以明顯看出：自古及今，幾千年來，漢字‘休’，自始至終只有文母“人”和“木”組成，沒有任何根本變化。惟一變化的是：文母的書寫有古漢字的線條（象形字隨造字本體的不同而變化，根本沒有確定的種類和數量）變成今漢字的筆畫（種類數量確定）。

再舉一例：

武：（古漢字圖片待添加）

古今漢字各種‘武’字，分別由楷書 小篆 金文 甲骨文的文母 ‘戈’和‘止’組成，當然，楷書文母‘戈’，在者里有變形。不過總的看來，古今漢字的‘武’字，都是由‘戈’和‘止’兩種 文母 組成，區別只在於文母的寫法不同。者就是文母通用於古今漢字，是漢字的自然構成元素的要旨。

徠古今使用漢字的人們，在書寫漢字尤其是占絕對多數的合體字時，完全沒有所謂的線條或筆畫概念，只有在涉及一箇文母的具體寫法時，才會考慮到線條或筆畫。

2.文母，文德之母。對后妃的稱頌。

3. 文母，大姒，周文王之妃。

劉向《列女傳.周室三母》：

三母者，大姜、大任、大姒。

大姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以為妃，生大伯（泰伯）、仲雍、王季（季歷）。貞順率導，靡有過失。大王謀事遷徙，必與大姜。君子謂大姜廣於德教。

大任者，文王之母，摯任氏中女也，王季娶為妃。大任之性，端一誠庄，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲於豕牢，而生文王。文王生而明聖，大任教之以一而識百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教，古者，婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不陂，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲，夜則令瞽誦詩。道正事如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感，感於善則善，感於惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之，文王母可謂知肖化矣。

大姒者，武王之母，禹後有莘姒氏之女。仁而明道，文王嘉之，親迎於渭，造舟為梁，及入，大姒思媚大姜大任，旦夕勤勞，以進婦道。大姒號曰文母，文王治外，文母治內。大姒生十男：長伯邑考、次武王發、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次聃季載。大姒教誨十子，自少及長，未嘗見邪僻之事。及其長，文王繼而教之，卒成武王周公之德。君子謂大姒仁明而有德，《詩》曰：大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，親迎於渭，造舟為梁，不顯其光。又曰：大姒嗣徽音，則百斯男。此之謂也。

頌曰：周室三母，大姜任姒。文武之興，蓋由斯起。大姒最賢，號曰文母。三姑之德，亦甚大矣。

《基於文母理論的漢字整理(三體對照)與拼寫》 ：“文母是構成非拼音文字的最小結構單位，一般由象形字和部分指事字轉化而來，形音義兼備。 ”

《詩·周頌·雝》：“既右烈考，亦右文母。”毛 傳：“文母，大姒 也。”鄭玄 箋：“文德之母。”《漢書·元後傳》：“更命太皇太後為 新室文母太皇太后。”《後漢書·鄧騭傳》：“伏惟 和熹皇后 聖善之德，為 漢 文母。”宋 蘇軾 《上清儲祥宮碑》：“允哲文母，以公滅私，作宮千柱，人初不知，於皇祖宗，在帝左右。”參閱 清 王引之 《經義述聞·毛詩下》。