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放鶴亭

彭城隱士張天驥所建設放鶴亭

放鶴亭,為彭城隱士張天驥所建。亭南北長11.95米,東西深4.95米,歇山飛檐,古樸幽雅。張天驥自號“雲龍山人”,蘇軾任徐州知州時與其結為好友。山人養了兩隻仙鶴,每天清晨在此亭放飛仙鶴,亭子因此得名。

元豐元年秋,蘇軾寫了《放鶴亭記》,除描繪了雲龍山變幻莫測的迷人景色外,還稱讚了張山人的隱居生活,塑造了一個超凡出群的隱士形象。因此文膾炙人口,被選入《古文觀止》,雲龍山和放鶴亭也因此聞名於世。

鶴,乃古代賢士也。古有林逋“梅妻鶴子”之美談,再有張天驥隱居之不仕之名。放鶴乃喻招賢士也。

歷史沿革


放鶴亭位於江蘇省徐州市雲龍山之顛,為彭城隱士張天驥於1078年所建。蘇軾曾寫過一篇《放鶴亭記》,用如椽之筆描繪了動人的放鶴圖卷,使放鶴亭與雲龍山聞名於世。自雲龍山北門拾級登達第三節山頂,半月形院門門額上有光緒三十二年(公元1906年)徐州知府田庚書寫的“張山人故址”5個隸字。走進院門,有平坦開闊、鋪有甬道的四方庭院,其東側便是放鶴亭,飛檐丹楹,宏敞明亮。亭南北長11.95米,東西深4.95米,前有平台,周環遊廊,十分優雅。
放鶴亭西側有飲鶴泉,泉亭相依已逾千載。距放鶴亭南20米,飲鶴泉南10多米處,還有一座建在高聳之處的小亭招鶴亭,因《放鶴亭記》有招鶴之歌而得名。招鶴亭為磚木結構,小巧玲瓏,檐角欲飛,是登高遠眺的好地方。放鶴亭、飲鶴泉和招鶴亭這三座古迹有著密切的關係。

建設背景


修繕記錄

“名山與高士,人地兩相倚”,人們喜愛幽雅的放鶴亭,也自然地懷念飄逸豪放的蘇軾和張山人。放鶴亭屢坍屢修,世代存留。明嘉靖十一年(公元1532年)徐州都司戴時宗、清同治十一年(公元1872年)徐海道吳世熊都曾重建過放鶴亭。辛亥革命后也曾修過。但嗣後年久失修,到解放前夕放鶴亭已破敗不堪。解放後人民政府撥款修繕,恢復舊觀。1979年放鶴亭又加整修,彩棟丹楹。煥然一新。原來懸掛的乾隆所書“放鶴亭”匾額,改用蘇軾筆跡,重新制匾,高懸其上。這樣更加富有歷史感,增加遊人的興味。放鶴亭內窗明幾淨,四壁張挂名家書畫,清爽雅靜。

主要景觀


築亭詠亭

院門上所寫“張山人”即北宋隱士雲龍山人張天驥,最初就是他築了放鶴亭。張天驥(1041-?),字聖塗,自號雲龍山人,家有花園、田宅,在雲龍山西麓黃茅崗築有草堂。他愛好詩書、花木和音樂。他父親張希甫、母親李氏以及他本人都深受道家哲學的影響。
而放鶴亭名聞遐邇,固然與它坐落的幽美環境有關,更主要的是因為放鶴亭聯結著蘇軾與張天驥友誼的佳話。蘇軾早年也曾受道家思想的熏陶。他從小在家鄉四川眉山縣,跟著眉山天慶觀北極院道士張易簡學習過3年。成年之後,道、佛、儒三家思想對蘇軾幾乎有同樣的吸引力。他仕途坎坷,政治上屢遭挫折,更助長了他放達曠逸的性格。因此,他與張天驥感情十分融洽。蘇軾在徐州寫的大量詩歌中,張山人的名字頻頻出現。
蘇軾常常帶著賓客、僚吏甚至歌伎到放鶴亭來飲酒。張山人“提壺勸酒”,也“慣作酒伴”。蘇軾屢次大醉而歸。他在詩中描述了這種情景:“萬木鎖雲龍,天留於戴公。路迷山向背,人在滇西東。薺麥余春雪,櫻桃落晚風。入城都不記,歸路醉眼中。”這首詩不僅是蘇軾在張山人這裡暢樂心情的自白,也是雲龍山美妙景色的寫照。
熙寧十年時張天驥已38歲,尚未娶妻。蘇軾願為張山人做媒,替他找個合適的女子,但張山人婉辭謝絕。表示要堅持“不如學養生,一氣服千息”的道家獨身生活。由此可見張山人醉心於“修真養性”之術,也可看出蘇、張彼此關心的親密之情。他們的友誼保持很久,12年後,即元祐四年(公元1089年)蘇軾任杭州太守時,張天驥還不遠千里到杭州去看望他。蘇軾熱情款待這位老友住了10天,才贈詩話別。

周邊古迹

放鶴亭西側有飲鶴泉,泉亭相依已逾千載。距放鶴亭南20米,飲鶴泉南10多米處,還有一座建在高聳之處的小亭招鶴亭,因《放鶴亭記》有招鶴之歌而得名。招鶴亭為磚木結構,小巧玲瓏,檐角欲飛,是登高遠眺的好地方。放鶴亭、飲鶴泉和招鶴亭這三座古迹有著密切的關係。
飲鶴泉位於放鶴亭西側,如今可以見到飲鶴泉鑿作一井。四方環繞石欄,頗為美觀。井南側立有石碑,上冠“古迹”二字。中間書有“飲鶴泉”三個尺幅大字。上款為“天啟癸亥仲冬吉旦”,下款署“古部張璇重浚”。“天啟癸亥”為明熹宗天啟三年(公元1623年)。當時的徐州戶部分司主事張璇疏浚飲鶴泉后,立此碑作紀念,碑文為張璇手書。他籍貫“古部”,即高邑,現為河北省柏鄉縣。
舊方誌記載:“飲鶴泉一名石佛井,深七丈余。”明成化二十三年(公元1487年)的《重修石佛寺》碑文說:“有井在山頂,棄而不食者累年,發其瓦礫,甘美如初。”清咸豐九年(公元1895年)又疏浚一次,也有碑記說:“不五丈而得泉,甚甘。”從這兩段文字記載,再聯想到蘇軾《游張山人園》詩句:“聞道君家好井水、歸軒乞得滿瓶回。”可以想見飲鶴泉的水質是清純甘美的。
解放后飲鶴泉水深尚有三尺,后因亂擲瓦石而堵塞乾涸。1962年曾重淘泉井。徐州市自來水公司工程師楊以信曾下井測量,井深24.6米。和舊志所說“七丈余”相符。井壁系穿岩鑿成,有兩條石縫:一在北側井口下6.5米處,垂直長3米;一在西南側井底向上1.9米處,水平長0.35米。估計這便是水源通道,或許因為地下水位下降而不再來水,甚為可惜。
北宋地理名著《太平寰宇記》也有關於飲鶴泉的記載:“有井在石佛山頂,方—丈二尺,深三里,自然液水,雖雨旱無增減。或雲飲之可愈疾。時有雲氣出其中,去地七百餘尺。”這些記述中有誇張之處,但也指明飲鶴泉的特點:“飲之可愈疾”、“時有雲氣出其中”。這是否表示井水中含有某種礦物質呢?
放鶴亭院西北角有一座涼亭,西南角有一間門窗玲瓏的小軒。這原是“御碑亭”,內曾立有清高宗弘曆的《游雲龍山作》詩碑。乾隆皇帝曾四次來徐州,幾乎每次必登雲龍山,而且一定要留下一些“御制詩”標榜風雅的“御書”。如今乾隆為雲龍山書寫的碑刻已移到放鶴亭后的碑廊里。這碑廊和廊北的船廳,如今也是放鶴亭院中吸引遊人的去處。散文名作《放鶴亭記》
熙寧十年秋,彭城大水,雲龍山人張君之草堂,水及其半扉。春,水落,遷於故居之東,東山之麓。升高而望,得異境焉,作亭於其上。彭城之山,岡嶺四合,隱然如大環,獨缺其西一面,而山人之亭,適當其缺。春夏之交,草木際天,秋冬雪月,千里一色。風雨晦明之間,俯仰百變。山人有二鶴,甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉,縱其所如,或立於陂田,或翔於雲表,暮則傃東山而歸,故名之曰“放鶴亭。”
郡守蘇軾,時從賓佐僚吏,往見山人,飲酒於斯亭而樂之,挹山人而告之曰:“子知隱居之樂乎?雖南面之君,未可與易也。《易》曰:‘鳴鶴在陰,其子和之。’《詩》曰:‘鶴鳴於九皋,聲聞於天。’蓋其為物清閑放,超然於塵埃之外,故《易》、《詩》人以比賢人君子,隱德之士。狎而玩之,宜若有益而無損者;然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》,衛武公作《抑戒》,以為荒惑敗亂,無若酒者;而劉伶、阮籍之徒,以此全其真而名後世。嗟夫!南面之君,雖清遠閑放如鶴者,猶不得好;好之則亡其國。而山林遁世之士,雖荒惑敗亂如酒者,猶不能為害,而況於鶴乎?由此觀之,其為樂未可以同日而語也。
山人而笑曰:“有是哉?”乃作放鶴招鶴之歌曰:“鶴飛去兮,西山之缺。高翔而下覽兮,擇所適。翻然斂翼,宛將集兮,忽何所見,矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮,啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮,東山之陰。其下有人兮,黃冠草履,葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,其餘以汝飽。歸來歸來兮,西山不可以久留。”
〖《放鶴亭記》的主題思想〗
在蘇軾筆下,張山人的形象是作了藝術加工的,蘇軾借這一形象寄寓著自己那種追求隱逸生活的理想。在《放鶴亭記》最後的“放鶴”和“招鶴”兩歌中,這一點表現得相當清楚。張山人是這樣超凡拔俗,飄飄欲仙,有如野鶴閑雲,過著比“南面而君”的皇帝還要逍遙自在的快活日子。這正是蘇軾在《放鶴亭記》全文中所要表達的主題思想。這“放鶴”、“招鶴”兩歌音韻和諧,抒情婉轉,為全文增添光彩,因而千古傳誦。因之,雲龍山上既有放鶴亭,又有招鶴亭。

文化活動


相關文學

【放鶴亭記】
放鶴亭記
放鶴亭記
熙寧十年秋,彭城大水。雲龍山人張君之草堂,水及其半扉。明年春,水落,遷於故居之東,東山之麓。升高而望,得異境焉,作亭於其上。彭城之山,岡嶺四合,隱然如大環,獨缺其西一面,而山人之亭,適當其缺。春夏之交,草木際天;秋冬雪月,千里一色;風雨晦明之間,俯仰百變。
山人有二鶴,甚馴而善飛,旦則望西山之缺而放焉,縱其所如,或立於陂田,或翔於雲表;暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾,時從賓佐僚吏往見山人,飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰:“子知隱居之樂乎?雖南面之君,未可與易也。《易》曰:‘鳴鶴在陰,其子和之。’《詩》曰:‘鶴鳴於九皋,聲聞於天。’蓋其為物,清遠閑放,超然於塵埃之外,故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士,狎而玩之,宜若有益而無損者;然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》,衛武公作《抑戒》,以為荒惑敗亂,無若酒者;而劉伶、阮籍之徒,以此全其真而名後世。嗟夫!南面之君,雖清遠閑放如鶴者,猶不得好,好之則亡其國;而山林遁世之士,雖荒惑敗亂如酒者,猶不能為害,而況於鶴乎?由此觀之,其為樂未可以同日而語也。”山人忻然而笑曰:“有是哉!”乃作放鶴、招鶴之歌曰:
“鶴飛去兮西山之缺,高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼,宛將集兮,忽何所見,矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮,啄蒼苔而履白石。”“鶴歸來兮,東山之陰。其下有人兮,黃冠草屨,葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,其餘以汝飽。歸來歸來兮,西山不可以久留。”
元豐元年十一月初八日記。
【放鶴亭賦】
縈峰帶湖,孤高娉婷;九節雄麗,一軒享名。氣蔭雄州而美,文因蘇公以盛。石思故人,松喚鶴聲;西山歸來,千古流情。茫茫大宇,欣有鍾靈雲嶺;燦燦汗青,長耀聳秀翠亭。
至若山高百丈,獨立絕頂。信步黃茅之岡,能添物外逸興;悠然青石之床,更耽落谷秋風。翹角飛檐,挺以彭城之脊;丹楹彩棟,融於綠樹之叢。啟平拱之窗,可悟飲鶴、招鶴之趣;繞周環之廊,可賞大佛、大士之景。沾濡濤韻,斯處盡望雲水之美;坐悟禪月,斯人善養慈悲之性。雲浮戶外,泉涌古井。麗日中天,彩霞東明。俯察塵世,早絕憂慮之端;頓覺仙意,心約白鶴之盟。
至若遠眺四合,隱然如大環;獨缺其西,造化於天工。蘇公郡守徐州,處士得此異景。友於斯世,敘於斯亭。名士攜高士共唱,放鶴與招鶴齊誦。而有白鶴善飛,鳥瞰天地秀色;東坡華章,記銘隱者風情。或問:隱者去矣,鶴亦去矣,誰來放鶴?蘇公遠矣,記亦遠矣,何人記勝?
陵谷常遷,不見神宗;萬世永著,長頌蘇公。故而乾隆逍遙,援翰留影;大哲明察,登高能誦。亂山回合,豈是窮山惡水;地勢險要,更壯古徐形勝。植樹造林,聲震天地;依靠群眾,根深民胸。遂乃雲山一碧萬頃,耀金浮光;故河九曲半廓,安瀾靜影。
嗟夫!鶴去亭空,松柏鬱郁;履跡人歸,草木菁菁。平野可盡,碧霄可凌;天賜一山,人文一亭。指麾滄溟,視通萬里之外;決眥盪胸,而無凡塵之生。雲山龍脈,盛於國運之隆熙;文亭風采,昌於文運之亨通。景則異兮勝兮,文則美兮榮兮。百代過往,何須激辯假真;斯文不墜,亦是永久繼承。(薛剛張桂亭)
【七律《放鶴亭》】
鷲峰千仞俯崇崗,暫謝長途半日忙。
海內帆檣通楚地,江南形勢接淮揚。
川原雨過煙花繞,殿閣風回竹樹涼。
笑指雲龍山下路,放歌無惜醉華觴。
〖作者與詩文簡介〗喬宇,字希大,樂平人,明成化二十年(公元1484年)進士,官吏部尚書。謚庄簡。本詩選自明嘉靖版徐州志。
【七律《放鶴亭》】
龍山獨立倚丹霄,古殿松陰坐寂寞。
東望青徐雲萬嶺,南通淮海日千橈。
黃茅人去岡猶在,白鶴亭空事已遙。
我欲凌風登絕頂,平林漠漠草蕭蕭。
〖作者與詩文簡介〗許成名,明學者,字思仁,東昌(今山東聊城)人。正德進士,歷官國子監祭酒、禮部侍郎。纂《武宗實錄》、《大明會典》。詩文中的黃茅為今徐州黃茅岡。

國畫

《放鶴亭》
國畫《放鶴亭》(如圖),李可染1945年作,水墨設色紙本直幅,68.5×46.9厘米,印語“李”,“有君堂”。此畫與李可染故鄉徐州的放鶴亭有關。畫的即是古人逸事,也是童年回憶。放鶴的故事表白了一種回歸自然的野逸曠放胸襟。畫家藉此題材馳騁遐想,訴之於筆情墨趣,以大寫意筆墨聊抒胸中逸氣。李可染早年的水墨畫痴情於“墨戲”,對中國水墨在宣紙上的氤氳非常敏感。此作筆趣墨韻十足,用筆老辣簡練,用墨尤富變化,枯濕濃淡相互映照。亭與人用焦墨,古拙蒼厚;前景山石用濃墨重墨,墨瀋淋漓;遠山幾抹淡墨,透明、乾淨、明快。秋天高遠,獨鶴與飛,可以感受畫家當年作此畫的自由心境。2007年發行的第六套特種郵票《李可染作品選》一套六枚,第四枚便是以此畫為底稿。

相關評價

毛澤東對放鶴亭的相關評價
〖第一篇·節選於《毛澤東巡察徐州說徐州上下五千年》〗
(1952年)10月29日,毛澤東在徐州。
……毛澤東從山的東麓登上雲龍山。在石佛像前,毛澤東和當地同志共同研究了其歷史和藝術價值。那石佛方面大耳,闔眸微笑,環手跌坐,法相莊嚴。
毛澤東來到放鶴亭,他說這個亭子與蘇軾以及他的《放鶴亭記》分不開的:“1077年,蘇軾出任徐州知州,當時剛過不惑之年,奮發有為,政績卓著,給徐州百姓做過一些好事。在他離任時,徐州百姓成群結隊為他送行,有的人挽住蘇軾的馬頭,獻花獻酒,依依惜別,甚至放聲大哭。”“蘇軾與張山人是好友。蘇軾常與別的朋友登門賦詩、飲酒。這位張山人馴養了兩隻鶴,並在雲龍山頂修建了一座草亭,名為‘放鶴亭’。蘇軾為此寫了一篇《放鶴亭記》,文情並美,成為流傳千古的著名散文。”他背誦了《放鶴亭記》。在亭前,毛澤東看了乾隆皇帝題詩的石碑。他說:“乾隆這個人好題詩。”
〖第二篇·節選於《毛澤東七次來徐州》〗
……出興化寺到了放鶴亭。毛主席問,此亭是蘇軾《放鶴亭記》里的放鶴亭嗎?華誠一便講了放鶴亭的來歷。毛主席說:你知道的還不少呢。隨後補充道“山人有二鶴,甚馴而善飛,旦則望西山之缺而放焉。”這是《放鶴亭記》里說的。亭的一側有“飲鶴泉”,毛主席問到,此泉是否因放鶴亭而鑿?華誠一回答:此泉在先,原叫石佛井,傳說漢朝後期有一個皇帝見雲龍山蜿若游龍,生怕徐州再出皇帝,故下令在山上鑿井,以破徐州的天子氣。毛主席看了看,泉內水深三尺,清澈見底,深有感觸地說,事是荒唐,但能在這數丈深的岩石上鑿出水來,則是勞動人民的智慧和創造。