葛培理

1918年11月7日，葛培理出生在北卡羅來納州夏洛特鎮附近牧場的一個長老會家庭，是家中的長子，家族有蘇格蘭人和愛爾蘭人的血統。少年時代的葛培理除了愛打棒球，並無過人之處。1934年9月在一次哈姆牧師（Mordecai Ham）在鎮上帶領的奮興會上深受感動，決志奉獻，並更換宗派加入美南浸信會。這件事改變了他的人生。

1936年5月，葛培理高中畢業后，進入南卡羅萊納州的鮑勃瓊斯學院（今鮑勃瓊斯大學，Bob Jones University）就讀，因不適應那裡嚴格的基要派氣氛，1937年轉入佛羅里達聖經學院，今佛羅里達三一學院，1939年，葛培理被按立為美南浸信會牧師。隨後又進入伊利諾伊州惠頓學院（Wheaton College）進修，攻讀人類學。1943年8月13日，他與因太平洋戰爭回國的宣教士的女兒鍾路得（Ruth McCue Bell，1920年－2007年）結婚。鍾路得在中國江蘇清江浦（今淮安）出生、長大，父親鍾仁溥（鍾愛華，Nelson Bell，1894年－1973年）是美南長老會著名的傳教醫生，在清江浦主持該會全球最大的教會醫院仁慈醫院。

在惠頓期間，葛培理受好萊塢第一長老會教堂的Henrietta Mears 的影響，相信聖經是神的話，完全無誤。

婚後，夫婦二人曾短暫在芝加哥附近的西泉鎮（WesternSprings, Illinois）牧會，並結識了加拿大裔著名歌唱家薛伯利（George Beverly Shea），終身合作佈道的重要夥伴。1948年－1952年，葛培理任明尼蘇達西北學院校長。

葛培理從惠頓畢業后參加了青年歸主協會（Youth for Christ）。他作為福音佈道士走遍了美國和歐洲，1949年9月，葛培理組成佈道團，在洛杉磯舉行佈道會，引起轟動，原定3周，結果延到8周。帶動了全國佈道會的熱潮。1950年，成立“葛培理佈道協會”（The Billy Graham Evangelistic Association，BGEA），總部起初在明尼阿波利斯，後來搬到夏洛特。此後由他主領之佈道會均統稱為“葛培理佈道大會”（The Billy Graham Crusade）。1954年他在倫敦的佈道會持續了12周，1957年，在紐約市麥迪遜廣場公園舉行的佈道會持續了16周。1956年1月，遠赴印度南部喀拉拉邦佈道，同樣大受歡迎。至九○年代初，估計全球（在美國境外）共有超過一億一千萬人次親身出席參加過他的佈道會，葛氏的足跡幾乎遍及世界各大重點城市，衝破了種族、文化和政治的障礙。

1959年，他帶領了澳大利亞歷史上最成功的佈道會，帶動了此後15年的教會增長，建立了許多新教堂，組成許多家庭聖經小組，持續了35年。參加人數最多的一次是1970年代在南韓漢城（首爾），當時有一百萬人出席。

2005年6月24至26日，87歲的葛培理在紐約的法拉盛草地公園主領了最後一場佈道會，超過廿四萬二千人出席，決志人數有九千多。葛培理通過電視、廣播、電影和網路接觸的聽眾比歷史上任何人都多，超過2億人，分佈於185個國家。不過，葛培理已經88歲高齡，患有腦積水、柏金遜病和前列腺癌，2005年五月在北卡羅來納州家中又跌傷骨盤，行動不便。出席活動時需要使用助行架。

“在成為總統之前，他們中的每一位我都認識很久了。我多次到他們家中做客，並一直稱呼他們的名字，直到他們成為總統。”說這話的是葛培理，美國最具影響力的佈道家。自從杜魯門總統以來，葛培理與前後11位總統交往，並擔任艾森豪威爾之後的每一位美國總統的精神顧問。

在美國，沒有任何人能像葛培理一樣，在長達50年的時間裡，近距離地觀察白宮的一舉一動。

為美國總統們解答死亡疑問

世界上最有權力的美國總統們想從世界最著名的佈道者那裡得到什麼？“他們中有些人的私生活一團糟。但我愛他們，也仰慕他們。”葛培理說。

同樣，白宮無時無刻不在改變著葛培理。“我時刻警惕著政治危險。政治對我來說是骯髒的，但我已把它視為生活的一部分。我努力給總統們留下愛。”

葛培理在白宮橢圓形辦公室里散發著天真、正直和誠實。所以，當葛培理在身邊時，總統們都很放鬆，而不是緊張。和葛培理在一起探討永恆、罪惡、死亡等精神領域問題，總統們感到很安全。

1955年，葛培理結識了第一個真正的總統朋友艾森豪威爾。艾森豪威爾常常問他，人們怎樣才能確切知道自己死後是否能上天堂。肯尼迪總統更想知道世界如何走向末日。約翰遜總統則為自己的死亡所困擾。“他有點怕死。”葛培理說。有次，約翰遜請求葛培理陪自己乘飛機去開會，原因是當時天氣惡劣，約翰遜擔心飛機會掉下來。

作為一個佈道者，葛培理沒有教堂，他的一生都是在足球場上，對著成千上萬的人進行佈道。美國第一家庭給葛培理一個罕見的機會，讓他成為一個家庭牧師。他給他們一個避難所，帶領第一家庭熬過困難時期。許多總統希望葛培理能陪他們度過在白宮的最後一夜。1967年，在母親的葬禮上，尼克松總統暈到在葛培理的懷裡。2004年，里根總統去世時，南茜·里根第一個通知的家庭成員以外的人就是葛培理。20多年來，老布希夫婦每年夏天都邀請葛培理夫婦到自己位於緬因州的家中。1985年的某天，葛培理邀小布希一起到沙灘散步。小布希說，葛培理在他的靈魂里種下了一顆芥菜籽，它在第二年長了起來。葛培理把他領上了路，然後他開始行走，這是他生命改變的起點。

從強大的權力誘惑旋渦中逃出來

1964年，約翰遜總統有一次請教葛培理，誰適合做他的競選夥伴。當葛培理正準備回話時，妻子魯思在桌子底下踢他的腳。葛培理不解，問她為什麼踢他。魯思回答說：“你的建議應該僅僅限於道德和精神問題，不應該沾政治的邊。”約翰遜望著葛培理說：“她是對的，你專註傳道吧，我就專心政治。”

一個牧師如何把握尺度，才能使自己免於成為政治遊戲的一部分？葛培理是這個世上最著名的佈道家。當他站在總統的面前，為他們主持就職宣誓儀式時，不但是給總統本人祝福，也是給總統的政策祝福。每個總統都清楚這一點，但葛培理有時未必清楚。

尼克松曾讓葛培理數次身陷尷尬之中。最狼狽的一次是1972年2月的密談。尼克松說，他對猶太人控制媒體感到擔憂，葛培理附和說，“猶太人是美國的癌症”。這次駭人聽聞的談話錄音曝光后，葛培理不得不作出道歉。

尼克松是葛培理最喜歡的總統之一。1972年6月，水門事件前，葛培理一直認為尼克松是一個正直的人。水門事件的真相表明，葛培理被騙了。但葛培理不僅饒恕了尼克松，還在他的葬禮上發表講話說：“每個人都有失敗的時候，人無完人。所以，我原諒了他。”

和尼克松的交往給了葛培理一個深刻教訓。他開始調整自己和白宮的關係，並刻意和政治保持著距離。葛培理如今仍舊關注政治，當然是在安全的距離上。他時刻關注著希拉里·柯林頓。1998年，在柯林頓被性醜聞纏身的日子裡，葛培理給了她很大幫助，他勸告她，要饒恕，要饒恕。

或許，葛培理今後不再進白宮，但他密切注視著白宮的主人。葛培理每天祈禱。不論今後誰坐在橢圓形辦公室里，葛培理都會為他祈禱。

葛培理佈道協會的事工包括:

*抉擇時刻，超過50年的全世界每周廣播節目

此外，葛氏還創辦了Gordon-Conwell神學院。

政治

葛培理是自杜魯門以來十一位美國總統的屬靈顧問。政治上，葛培理一貫支持民主黨。

葛培理寫過24本書，許多已經翻譯成超過30種語言:

*與神和好（Peace with God，1953)中譯增訂本名為《人啊，你往何處去？》

*喜樂的秘訣(The Secret of Happiness，1955)

*我的回答(My Answer，1960)

*漫天烽火待黎明(World Aflame，1965)

*挑戰(The Challenge，1969)

*耶穌的世代(The Jesus Generation，1971)

*天使:上帝的秘密代理人(Angels: God's Secret Agents，1975)

*如何重生(How to Be Born Again，1977)

*聖靈(1978)

*浩劫前夕：苦難的透視(Till Armageddon，1981)直譯：直到哈米吉多頓

*蹄聲漸近(Approaching Hoppfbeats，1983)

*面對死亡和來生(Facing Death and the Life After，1987)

*怎麼辦？（Answers to Life's Problem,1988）

*困擾心靈的希望(Hope for the Troubled Heart，1991)

*暴徠風雨的警告(Storm Warning，1992)

*自傳照我本相或我就是我（Just as I am，1997）

葛培理擔任過好幾位總統的牧師，包括主持一位總統的喪禮和一位總統的葬禮。

"我有一個信息：耶穌基督來；死於十字架；又復活了。他要我們為罪悔改並用信心接受他作主和救主，如果我們這樣做了，所有我們的罪都被赦免。"

1948年，葛培理被問及，八月在哥本哈根召開的世界基督教協進會（World Council of Churches）意在何為？葛培理答道，我認為他們將推選任命敵基督。但是，早在1966年，他自詡參加了1961在新德里召開的世界基督教協進會大會，並且希望能參加1968烏普薩拉（瑞典東南部城市）召開的第四屆世界基督教協進會大會。自那時起，至今葛培理只缺席了兩屆。）

1963年，葛培理稱讚不相信耶穌神性的肯尼迪主教是美國基督教十位最偉大的傳道人之一。

1973年，葛培理稱天主教彌撒十分美麗，並且說拳王阿里信仰的伊斯蘭教信條是我們都可以相信的。

1966年，葛培理說，我更接近天主教基督徒，而非激進的新教基督徒。我認為天主教正在進行第二次宗教改革。而第二次宗教改革一定已經在1978年完成。我認為我的信仰本質上講與正統天主教一模一樣。

1978年，葛培理說，我原以為邊遠國家的外邦人如果沒有福音傳給他們，他們會失喪靈魂，下入地獄。現在，我不這樣認為了。我認為承認神的存在還有其他途徑，比如通過大自然，所以，他們有許多其他機會接納上帝。

1993年，《時代》雜誌11/15/93期，葛培理否認地獄的存在。他說，我唯一可以確信的是地獄意味著與上帝的分開，我們與神的光和神的團契斷開。這就是下地獄。我所宣講的地獄的火不是字面意義的火，因為我對此沒有把握。聖經中地獄的火可能是為描述地獄的可怕，不是字面意義的火。而是比火更可怕的，是無法熄滅的對神的渴求。

1948年時，葛培理反對天主教的立場鮮明。現在他也是天主教不遺餘力的支持者。他多次接受天主教頒發的獎項。他稱若望保祿二世是當代世界最偉大的宗教領袖。教宗是政治家，牧者和宣教士。

*M.Frady：Billy Graham: A Parable of American Righteousness（1979）；

*W.Martin：A Prophet with Honor（1991）

*英國，蒲樂克（John Pollock）：《葛培理傳：世紀佈道家的故事》（The Billy Graham Story）

*葛培理夫人路得：Footprints of a Pilgrim: The Life and Lovers of Ruth Bell Graham（2001）。

葛培理夫婦有3個女兒和2個兒子，20個孫子女和25個曾孫子女。長子葛法蘭（Franklin Graham）和次子葛納德（Ned Graham）。葛法蘭和父親一樣，是一名佈道家；葛納德現在領導東門國際事工（East Gates Ministries International），在中國贊助印製聖經、建造教堂，其中最大的一所能容納4000人，位於鍾路得的出生地江蘇淮安。葛納德的妻子葛郭瑞玉則是曾國藩的玄孫女。

已屆八十六高齡的葛培理牧師，在過去半個世紀以來都是基督新教福音派的象徵，深受世界敬重。在幾個月前葛培理牧師來到紐約作最後一次佈道演講，誰料這次佈道卻引起了一陣“茶杯里的風波”。在某次聚會中，柯林頓夫婦也有出席，葛培理牧師讚揚柯林頓夫婦偉大，並且說：“我覺得他（柯林頓）離開總統職務之後，應該去做傳道人。”此話方罷，全國教牧協會（National Clergy Council）會長史鎮克（Rob Schenck）馬上離場，事後許多福音派基督徒表示不滿。幾天之後，葛培理的兒子葛法蘭克（Franklin Graham）以葛培理佈道團的名義，澄清他父親說柯林頓應該做傳道人只是開玩笑。

其實，葛培理牧師一定知道為柯林頓說好話的後果，因為這有前科可鑒。一九九八年萊溫斯基醜聞曝光，柯林頓被千夫所指，但葛培理牧師在接受全國廣播公司（NBC）訪問時，宣稱自己原諒柯林頓：“我原諒他，因為我知道人性是如何脆弱，我知道（勝過試探）是多麼困難。”著名傳道人奧特（Stephen Olford）致函予葛培理牧師，表示不認同他過於寬大的態度。

柯林頓並不是第一個令葛培理牧師招惹批評的總統。因水門事件而黯然辭職的前美國總統尼克遜，亦是葛培理牧師的好朋友。一九七零年葛培理牧師到田納西大學舉行佈道大會，尼克遜總統被邀請為大會嘉賓，那段期間越南戰爭正如火如荼，反戰人士來到葛培理佈道會抗議，令場面十分尷尬。水門事件之後，葛培理牧師對尼克遜仍然作出高度評價，在他的自傳《我就是我》（Just as I am 又譯《照我本照》）中提及尼克遜時，葛培理牧師強調：評價一個人，應該看其整體，而不是單看一次事件。一九九四年尼克遜逝世，葛培理牧師在他的喪禮中發表悼辭，表示一位偉人沉下了，這個世界失去了一位偉大的世界公民，美國失去了一位偉大的政治家。

保守派、開明派兩面夾攻

葛培理牧師的溫和態度，與許多基督教領袖形成強烈的對比，“九一一事件”幾天之後，國家大教堂舉行了哀悼儀式，多位宗教領袖，包括葛培理牧師，在哀悼儀式中發表演說，葛培理牧師的信息是強調在哀痛中重拾希望，以愛化解仇怨，整篇講詞沒有半句批判穆斯林。但其後，科威爾（Jerry Falwell）牧師、羅伯遜（Pat Robertson）牧師、和他的兒子葛法蘭克卻先後公開批評伊斯蘭是鼓吹暴力、缺乏寬容精神的宗教。葛法蘭克的作風更加和他父親南轅北轍，第一次波斯灣戰爭爆發，沙烏地阿拉伯禁止美軍攜帶三樣東西到中東：酒精、色情刊物、聖經。葛法蘭克對聖經和酒精、色情刊物並列一起大為反感，他將幾千本阿拉伯文聖經偷運到沙烏地阿拉伯的美軍營地，美軍總指揮史大將（Norman Schwarzkopf）勃然大怒，說此舉會分化美國與沙烏地阿拉伯的聯盟。

此外，葛培理牧師對很多具有爭議性的議題都保持中立，例如墮胎、同性戀。在人類如何得到救贖方面，葛培理牧師也採取開放的態度，一九九七年他接受加州水晶大教堂主任牧師蕭律柏（Robert Schuller）訪問時指出：世界上有一個無形的“基督身體”，這身體由基督徒和其他很多人所組成，有些人雖然從來未聽過耶穌的名字，但上帝仍然可以呼召他們加入這個“基督身體”。不消說，這觀點受到保守的基督教會嚴厲批評。有趣的是，葛培理牧師出身於基要派的背景，基要派是基督教中比較保守的一個陣營，接受聖經的字面意義是真理，但是，早在一九四九年，葛培理牧師已開始對基要派的道理抱保留態度，他認為地獄未必一定是一個大火坑，所謂地獄，可能是指一個永遠與神隔絕的地方；當時他感到其他宗教人仕也有可能從別的途徑找到上帝。

一九五七年葛培理牧師到紐約舉行佈道大會時，他聲稱所有教會，不論派系，都會被邀請赴會，甚至天主教亦無妨。這做法招致保守派強烈抗議，但葛培理牧師認為教義差別並不足以構成不相往來的理由，他說：“我愛這些人，他們都是上帝的子民。”