夏敬渠

夏敬渠

夏敬渠(1705~1787),字懋修,號二銘,江陰(今屬江蘇)人,諸生。他好學,通經史,旁及諸子百家、禮樂兵刑、天文算數之學。他自負才學,遊歷江蘇、浙江、安徽、江西、山東、河北、陝西各省,結交當時名公巨卿,然而屢躓科場,終身不得志。所著除《野叟曝言》外,還有《綱目舉正》、《浣玉軒詩文集》、《唐詩臆解》、《醫學發矇》等。

圖書簡介


夏敬渠著作
夏敬渠著作
《野叟曝言》是夏敬渠於晚年所著。小說以明代成化、弘治兩朝為背景,敘寫文白一生的英雄業績。文白字素臣,他文武雙全,胸懷大志,是個“極有血性的真儒,不識炎涼的名士” (第1回),見宦官擅權,奸僧怙寵,國事日非,於是遊歷天下。他一路上除暴安良,濟困扶危,相繼救得美貌才女璇姑、素娥和湘靈,后皆納為側室。入都后,為皇帝及王子治病,顯示起死回生之術,東宮太子尊以師禮,欽賜翰林。奉詔平定廣西苗亂,大功告成又聞京中景王謀叛,立即匹馬入都救護東宮太子,赴山東萊府保駕皇帝,盡除奸黨。東宮太子即位,進素臣為華蓋、謹身兩殿大學士,兼吏兵二部尚書,並以郡主配為左妻。素臣平漸平倭又建新功,天子加禮,號為素父,敕建府第,二妻四妾分居六樓。素臣於是大行其志,遂斥佛道,又東破日本,北平蒙古,南服印度,使拜佛之國皆崇儒術。素臣子孫蕃衍,皆得高官厚祿。小說結尾寫除夕之夜,素臣四世同做一夢,意謂素臣當列於聖賢行列,地位當不在韓昌黎之下。

創作過程


作者把自己的才學和生平的夢想都凝鑄在文素臣身上。作者不曾中舉,文素臣也是不第,但終於以白衣身分做了國師,做了宰相。作者生平諳於經史,兼知醫詩兵算,文素臣也是談經論史無所不通,還把四個愛妾分別收為醫詩兵算的女弟子。作者一生坎坷,卻渴慕功名富貴,於是寫文素臣位極人臣,享盡人間榮華富貴。小說描寫文素臣,極盡浮誇,最後奉他為聖人。書中許多描寫不合常情,而且根本違背自然法則。文素臣的形象按道學家的尺度是高大無比的,但他是不真實的,這個不真實的形象倒是真實地反映了封建道學家的心理。

評價


借小說以炫耀才學,古已有之,而《野叟曝言》可稱為代表作。全書內容正如“凡例”所說,“敘事說理,談經論史,教孝勸忠,運籌決策,藝之兵詩醫算,情之喜怒哀懼,講道學,辟邪說,描春態,縱諧謔”,無所不有。作者往往把自己經史論著中的原文大段大段移入小說。如78回之論三國,87回之論《中庸》皆是一字不易的摘錄。至於那些醫學算學自然科學方面的滔滔不絕的賣弄,則是科學中混雜著迷信,不可盡信。這樣弄得史論不成史論,經解不成經解,小說不成小說。使得《野叟曝言》具有一種光怪陸離的面目。
《野叟曝言》在藝術上基本是蹈襲才子佳人小說和神魔小說。小說寫文素臣與他的四個愛妾的離合悲歡,是才子佳人小說的俗套;寫文素臣斬妖除奸,天下無敵,又不出神魔小說的窠臼。
由於作者見聞廣泛,閱歷較深,小說對當時社會各地風土人情的描寫,具有一定的價值。某些市井生活的情節和場面也寫得生動傳神。如第14回對財主有謀的刻畫,除了正面寫他在交易中的貪吝之外,還相當細膩地描寫了他的書房,這環境的描寫恰到好處地烘托出有謀的吝慳、貪婪性格。作品中涉及朝廷的人物大多都有根據,景王即寧王朱宸濠,安吉即萬安、劉吉,太監靳直即汪直、劉瑾,附靳直的陳芳、王?,即附汪直的陳鉞、王越和附劉瑾的焦芳、張?,作者把成化、弘治、正德三朝的歷史捏合在成化弘治兩朝,並且進行了大量的加工和虛構,這種不拘泥於歷史事實而任意加以創造的態度,是這部小說的一個特點,也反映了當時小說創作中的一種傾向。
《野叟曝言》的作者以道學家自居,小說中卻有大量猥辭褻語,這也是道學家靈魂的情不自禁的暴露。
該書有光緒辛巳(七年)毘陵匯珍樓活字本 152回為初刻原本,光緒壬午(八年)申報館排印本,154回,補足初刻原本之缺,實是後人的增補。