隆禮重法

荀，追求欲，禮則欲限追求限制，二免衝突。確保共秩序運轉，禮遵循免訴諸強制。，禮轉。，荀“禮樞”“禮”提，禮稱。荀，禮介義範疇。義禮稱，禮指。禮稱，禮指制。荀禮，既指禮則，指禮則。制形式純屬益配題，義題；律化破貴族限，切。禮持守仍養沉落。荀顧及欲追求必堅持，求二保持衡思。

禮、王霸爭，荀提“隆禮尊賢王，霸”題。含義：（）禮舉、王霸統。“治，禮刑，君修百姓寧”（《成相》）“禮以定倫”，法能“定分”，二者可以相互為用。只是法的特點表現為通過賞罰來維護等級秩序。（2）禮高於法，禮為法之大本。只講法治，不講禮治，百姓只是畏懼刑罰，一有機會仍會作亂。他把“法治”稱為“暴察之威”，“禮治”稱作“道德之威”。法治至其極也不過為“霸”，而不能成“王”。如果以禮義為本，則法治就可以更好地發揮作用了：“故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，會行禁止，王者之事畢矣”（《致士》）。荀子以為，禮義是立法的精神，如果人們愛好禮義，其行為就會自然合法，甚至不用刑罰，百姓也能自然為善。總之，荀子的禮法兼施、王霸統一，是對對禮法、王霸之爭的總結，開創了漢代儒法合流、未爆雜用的先河。