安貧樂道

道：主張，思想。安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。

《後漢書•楊彪傳》：“安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。”

典故一

有一次，孔子對學生們說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”意指：賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！孔子十分讚賞顏回的這種品德。然而這究竟是一種什麼樣的品德呢？這是“安於貧而樂於道”。

還有一次，魯哀公問孔子：“在你三千多學生中，誰最好學？”孔子說；“只有顏回最好學。他不遷怒，不二過，不幸短命死矣！”意指，顏回最愛學習。他遇著發怒的時候，能做到隨發隨化，從不轉移到別的事情上去；有了錯誤就改，決不重犯。

典故二

原文

王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通儒。

譯文

王歡，字君厚，樂陵人。他安於貧困的現狀，以堅守自己的信念為快樂。精神專一地沉迷於學業之中，不謀求家業。常常邊乞討食物邊誦讀《詩經》.雖然家中沒有一斗糧食的儲蓄，內心還是安適愉快。他的妻子為這件事感到憂心，有時焚燒他的書而要求改嫁，王歡笑著對他的妻子說：“你沒有聽說過朱買臣的妻子嗎?"當時聽到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅守他的志向，終於成為一位博學的人。

道：主張、思想、學說。安於貧困生活，以守道為樂。《論語．雍也》：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。’”何晏集解引孔安國曰：“顏淵樂道，雖簞食在陋巷，不改其所樂。”《文子．上仁》：“聖人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累己，故不違義而妄取。”魯迅《花邊文學．安貧樂道法》：“勸人安貧樂道是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。”亦作“樂道安貧”。《晉書．儒林傳論》：“……宣子之樂道安貧，弘風闡教：斯並通儒之高尚者也。”亦作“安貧守道”。宋．蘇軾《薦布衣陳師道狀》：“臣等伏見徐州布衣陳師道文詞高古，度越流輩，安貧守道。”

樂道安命、與世無爭、安貧守道

為所欲為、不甘食貧、憤世妒俗、胡作非為、憤世嫉俗

谷老師安貧樂道，以培育人才為己任，所以最受同學敬佩。

一般作謂語、定語

be contented in poverty and devote to things spiritual

【結構】聯合式

【成語正音】樂，不能讀作“yuè”。

【成語辨形】道，不能寫作“到”。

【英語】be contented in poverty and devote to things spiritual

• （古代儒家所提倡的立身處世的態度） be contented in poverty and devoted to things spiritual; willing to suffer poverty and unwilling to leave the right track -- willing to suffer; bow to one's fate; caring only for one's principles or the way; happy to lead a simple， virtuous life; live contentedly as a poor scholar; repose in poverty and delight in wisdom:

• （魯迅） Since ancient times urging men to find contentment in poverty has been one great way of preserving peace and order; but though many prescriptions have been made out， none is completely effective.

（以上來源於：《新漢英大辭典》）

【舉例造句】

勸人安貧樂道是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。（魯迅《花邊文學·安貧樂道法》）