烏申斯基

畢業於莫斯科大學。

曾任法律專科學校教師、孤兒院教師、斯莫爾尼貴族女子學院學監。

曾因傾向進步而被解職，並被遣送出國，滯留國外達五年之久。

在烏申斯基的教育著作中，《論公共教育的民族性》（1857）一文佔有重要地位。此文是針對當時俄國主張抄襲其他民族教育制度的西歐派以及抱殘守缺的“國粹”派（斯拉夫派）而提出來的。在此文中，烏申斯基將民族性理解為每個民族由其歷史、地理和自然條件所形成的特點，主張以教育的民族性原則為教育學體系的基礎，指出教育的民族性原則的特徵是具有本民族特色，不盲目抄襲（但不排斥借鑒）別國的教育制度，將祖國語言置於教學的基礎，教育權應還之於民等。教育的民族性思想也貫穿在烏申斯基的其他著作中，並成為烏申斯基最具特色的教育思想之一。

烏申斯基也十分重視勞動在人的培養和教育中的作用。他在《勞動在心理和教育上的作用》一文中，充分肯定了勞動在人的物質生活和精神生活中的作用，賦予勞動教育以重要意義，認為勞動是使人在體、智、德上日臻完善的源泉，主張教育應燃起年輕一代對勞動的渴望，要求學校應教育學生尊重勞動、熱愛勞動，致力於在學生身上培養腦力勞動的習慣，同時也要注意使學生的腦力勞動與體力活動相互結合起來。這些觀點無疑是值得人們重視的，具有長遠的歷史意義。

《人是教育的對象》為烏申斯基的代表作。全書內容宏大，主要從生理學和心理學角度論證教育的原理、過程、方法。在該書“序言”中，作者闡述了教育和教育理論建設的重要性、教育學性質及建立和發展教育理論的道路問題。他指出，教育科學的主要對象是在教育過程中研究人，將教育學稱做藝術，且是“一切藝術中最廣泛、最複雜、最崇高和最必要的一種藝術”。認為教育科學須廣泛介紹與教育相關的社會科學。自然科學和心理科學，並以它們提供的規律性知識為依據，確定教育目的和內容，選用各種教育手段和教育措施。有關論述還涉及到對教育學的本質及基礎等問題的認識。