碧雞漫志

卷一：論樂，自歌曲產生至唐宋詞興，述歷代聲歌的遞變。

卷二：論詞，歷評唐末五代至南渡初的詞，評論北宋詞多達60餘家。

卷三至卷五，則專論詞調。

碧雞漫志序

乙丑冬，予客寄成都之 碧雞坊妙勝院，自夏涉秋，與王和先、張齊望所居甚近，皆有聲妓，日置酒相樂，予亦往來兩家不厭也。嘗作詩云：“王家二瓊芙蕖妖，張家阿倩海棠魄。露香亭前占秋光，紅雲島邊弄春色。滿城錢痴買娉婷，風卷畫樓絲竹聲。誰似兩家喜看客，新幡歌舞勸飛觥。君不見東州鈍漢發半縞，日日醉踏碧雞三井通。”予每飲歸，不敢徑卧。客舍無與語，因旁緣是日歌曲，出所聞見。仍考歷世習俗，追思平時論說，信筆以記。積百十紙，混群書中，不自收拾。今秋開篋偶得之，殘脫逸散，僅存十七，因次比增廣成五卷，目曰 碧雞漫志。顧將老矣，方悔少年之非，游心淡泊，成此亦安用。但一時醉墨，未忍焚棄耳。己巳三月既望，覃思齋序。

● 卷 一

○ 歌曲所起

或問歌曲所起，曰：天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。《舜典》曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”《詩》序曰：“在心為志，發言為詩，情動於中，而形於言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”《樂記》曰：“詩言其志，歌詠其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之。”故有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌。永言即詩也，非於詩外求歌也。今先定音節，乃制詞從之，倒置甚矣。而士大夫又分詩與樂府作兩科。古詩或名曰樂府，謂詩之可歌也。故樂府中有歌有謠，有吟有引，有行有曲。今人於古樂府，特指為詩之流，而以詞就音，始名樂府，非古也。舜命夔教胄子，詩歌聲律，率有次第。又語禹曰：“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言。”其君臣賡歌《九功》、《南風》、《卿雲》之歌，必聲律隨具。古者采詩，命太師為樂章，祭祀、宴射、鄉飲皆用之。故曰正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。詩至於動天地，感鬼神，移風俗，何也。正謂播諸樂歌，有此效耳。然中世亦有因弦金石，造歌以被之，若漢文帝使慎夫人鼓瑟，自倚瑟而歌。漢魏作三調歌辭，終非古法。

○ 歌詞之變

古人初不定聲律，因所感發為歌，而聲律從之，唐、虞禪代以來是也。餘波至西漢末始絕。西漢時，今之所謂古樂府者漸興，晉魏為盛。隋氏取漢以來樂器歌章古調，併入清樂，餘波至李唐始絕。唐中葉雖有古樂府，而播在聲律，則鮮矣。士大夫作者，不過以詩一體自名耳。蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。今則繁聲淫奏，殆不可數。古歌變為古樂府，古樂府變為今曲子，其本一也。後世風俗益不及古，故相懸耳。而世之士大夫，亦多不知歌詞之變。

○ 古者歌工樂工皆非庸人

子語魯太師樂，知樂深矣。魯太師者，亦可語此耶。古者歌工、樂工皆非庸人，故摯適齊，干適楚，繚適蔡，缺適秦，方叔入河，武入漢陽，襄入海，孔子錄之。八人中，其一又見於《家語》。孔子學琴於師襄子，襄子曰：“吾雖以擊磬為官，然能於琴，今子於琴已習是也。”子貢問師乙：“賜宜何歌。”答曰：“慈愛者宜歌商，溫良而能斷者宜歌齊，寬而靜、柔而正者宜歌頌，廣大而靜、疏達而信者宜歌大雅，恭儉而好禮者宜歌小雅，正直而靜、廉而謙者宜歌風。”師乙賤工也，學識乃至此。又曰：“歌者上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，勾中鉤，累累乎端如貫珠。”歌之妙不越此矣。今有過鈞容班教坊者，問曰：“某宜何歌。”必曰：“汝宜唱田中行、曹元寵小令。”

○漢初古俗猶在

劉、項皆善作歌，西漢諸帝如武、宣類能之。趙王幽死，諸王負罪死，臨絕之音，曲折深迫。廣川王通經，好文辭，為諸姬作歌尤奇古。而高祖之戚夫人，燕王旦之容華夫人兩歌，又不在諸王下，[兩，一作所。]蓋漢初古俗猶在也。東京以來，非無作者，大概文采有餘，性情不足。高歡玉壁之役，士卒死者七萬人，慚憤發疾，歸使斛律金作《敕勒歌》。其辭略曰：“山蒼蒼。天茫茫。風吹草低見牛羊。”歡自和之，哀感流涕。金不知書，能發揮自然之妙如此，當時徐、庾輩不能也。吾謂西漢後，獨《敕勒歌》暨韓退之《十琴操》近古。

○荊軻易水歌

荊軻入秦，燕太子丹及賓客送至易水之上，高漸離擊築，軻和而歌，為變徵之聲，士皆涕淚。又前為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒。壯士一去兮不復還。”復為羽聲慷慨，士皆瞋目，髮上指冠。軻本非聲律得名，乃能變徵換羽於立談間，而當時左右聽者，亦不憒憒也。今人苦心造成一新聲，便作幾許大知音矣。

○古音古辭亡缺

或問，元次山補伏羲至商十代樂歌，皮襲美補九夏歌，是否。曰：名與義存，二子補之無害。或有其名而無其義，有其義而名不可強訓，吾未保二子之全得也。次山曰：“嗚呼，樂聲自太古始，百世之後，盡亡古音。樂歌自太古始，百世之後，遂亡古辭。”次山知之晚也。孔子之時，三皇五帝樂歌已不及見，在齊聞《韶》，至三月不知肉味。戰國秦火，古器與者辭亡缺無遺。

○自漢至唐所存之曲

漢時雅鄭參用，而鄭為多。魏平荊州，獲漢雅樂，古曲音辭存者四，曰《鹿鳴》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》。而左延年之徒，以新聲被寵，復改易音辭，止存《鹿鳴》一曲。晉初亦除之。又漢代短簫鐃歌樂曲，三國時存者，有《朱鷺》、《艾如張》、《上之回》、《戰城南》、《巫山高》、《將進酒》類，凡二十二曲。魏、吳稱號，始各改其十二曲。晉興，又盡改之。獨《玄雲》、《釣竿》二曲，名存而已。漢代鼙舞，三國時存者，有《殿前生桂樹》等五曲，其辭則亡。漢代胡角《摩訶兜勒》一曲，張騫得自西域，李延年因之，更造新聲二十八解，魏晉時亦亡。晉以來，新曲頗眾，隋初盡歸清樂。至唐武后時，舊曲存者，如《白雪》、《公莫》、《巴渝》、《白紵》、《子夜》、《團扇》、《懊憹》、《石城》、《莫愁》、《楊叛兒》、《烏夜啼》、《玉樹後庭花》等，止六十三曲。唐中葉，聲辭存者，又止三十七，有聲無辭者七，今不復見。唐歌曲比前世益多，聲行於今、辭見於今者，皆十之三四，世代差近爾。大抵先世樂府，有其名者尚多。其義存者十之三，其始辭存者十不得一，若其音則無傳，勢使然也。

○晉以來歌曲

石崇以《明君曲》教其妾綠珠，曰：“我本漢家子，將適單於庭。昔為匣中玉，今為糞上英。”綠珠亦自作《懊憹歌》曰：“絲布澀難縫。”元伊侍孝武飲咽，撫弦而歌《怨詩》曰：“為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，金滕功不刊。推心輔王政，二叔反流言。”熊甫見王敦委任錢鳳，將有異圖，進說不納，因告歸。臨與敦別，歌曰：“徂風飆起蓋山陵。氛霧蔽日玉石焚。往事既去可長嘆，念別惆悵會復難。”陳安死隴上，歌之曰：“隴上壯士有陳安。軀幹雖小腹中寬。愛養將士同心肝。囗驄父馬鐵鍛鞍。七尺大刀奮如湍。[一雲匕及大刀奮無端。]丈八蛇矛左右盤。十湯十決無當前。戰始三交失蛇矛。棄我囗驄竄岩幽。為我外援而懸頭。西流之水東流河。一去不還奈子何。”劉曜聞而悲傷命樂府歌之。晉以來歌曲見於史者，蓋如是耳。

○唐絕句定為歌曲

唐時古意亦未全喪，《竹枝》、《浪淘沙》、《拋球樂》、《楊柳枝》，乃計中絕句，而定為歌曲。故李太白《清平調》詞三章皆絕句。元、白諸詩，亦為知音者協律作歌。白樂天守杭，元微之贈云：“休遣玲瓏唱我詩。我詩多是別君辭。”自注云：“樂人高玲瓏能歌，歌予數十詩。”樂天亦《醉戲諸妓》云：“席上爭飛使君酒，歌中多唱舍人詩。”又《聞歌妓唱前郡守嚴郎中詩》云：“已留舊政布中和。又付新詩與艷歌。”元微之《見人詠韓舍人新律詩戲贈》云：“輕新便妓唱，凝妙入僧禪。”沈亞之送人序云：“故友李賀，善撰南北朝樂府古詞，其所賦尤多怨郁凄艷之句。誠以蓋古排今，使為詞者莫得偶矣。惜乎其中亦不備聲歌弦唱。”然唐史稱，李賀樂府數十篇，雲韶諸工皆合之弦。又稱，李益詩名與賀相埒，每一篇成，樂工爭以賂求取之，被聲歌供奉天子。又稱，元微之詩，往往播樂府。舊史亦稱，武元衡工五言詩，好事者傳之，往往被於弦。又舊說，開元中，詩人王昌齡、高、王之渙詣旗亭飲。梨園伶官亦招妓聚燕，三人私約曰：“我輩擅詩名，未定甲乙，試觀諸伶謳詩，分優劣。”一伶唱昌齡二絕句云：“寒雨連江夜入吳。平明送客楚帆孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”“奉帚平明金殿開。強將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”一伶唱適絕句云：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜台何寂寞，猶是子云居。”之渙曰：“佳妓所唱，如非我詩，終身不敢與子爭衡。不然，子等列拜床下。”須臾妓唱：“黃河遠上白雲間。一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”之渙揶揄二子曰：“田舍奴，我豈妄哉。”以此知李唐伶伎，取當時名士詩句入歌曲，蓋常俗也。蜀王衍召嘉王宗壽飲宣華苑，命宮人李玉簫歌衍所撰宮詞云：“輝輝赫赫浮五雲。宣華池上月華春。月華如水映宮殿，有酒不醉真痴人。”五代猶有此風，今亡矣。近世有取陶淵明《歸去來》、李太白《把酒問月》、李長吉《將進酒》、大蘇公赤壁前後賦，協入聲律，此暗合其美耳。[一雲，此暗合孫吳耳。]

○元微之分詩與樂府作兩科

元微之序《樂府古題》云：“操、引、謠、謳、歌、曲、詞、調八名，起於郊祭軍賓吉凶苦樂之際。在音聲者，因聲以度詞，審調以節唱，句度長短之數，聲韻平上之差，莫不由之準度。而又別其在琴瑟者，為操、引，采民者，為謳、謠，備曲度者，總謂之歌、曲、詞、調。斯皆由樂以定詞，非選詞以配樂也。詩、行、詠、吟、題、怨、嘆、章、篇九名，皆屬事而作，雖題號不同，而悉謂之為詩可也。後之審樂者，往往取其詞度為歌曲，蓋選詞以配樂，非由樂以定詞也。”微之分詩與樂府作兩科，固不知事始。又不知後世俗變，凡十七名皆詩也。詩即可歌，可被之？弦也。元以八名者近樂府，故謂由樂以定詞。九名者本諸詩，故謂選詞以配樂。今樂府古題具在，當時或由樂定詞，或選詞配樂，初無常法。習俗之變，安能齊一。

○古人善歌得名不擇男女

古人善歌得名，不擇男女。戰國時，男有秦青、薛談、王豹、綿駒、瓠梁。女有韓娥。漢高祖《大風歌》，教沛中兒歌之。武帝用事甘泉圜丘，使童男女七十人歌。漢以來，男有虞公發、李延年、朱顧仙、未子尚、吳安泰、韓發秀。女有麗娟、莫愁、孫瑣、陳左、宋容華、王金珠。唐時男有陳不謙，謙子意奴、高玲瓏、長孫元忠、侯貴昌、韋青、李龜年、米嘉榮、李袞、何戡、田順郎、何滿、郝三寶、黎可及、柳恭。女有穆氏、方等、念奴、張紅紅、張好好、金谷里葉、永新娘、御史娘、柳青娘、謝阿蠻、胡二姉、寵妲、盛小叢、樊素、唐有態、李山奴、任智、方四女、洞雲。今人獨重女音，不復問能否。而士大夫所作歌詞，亦尚婉媚，古意盡矣。政和間，李方叔在陽翟，有攜善謳老翁過之者。方叔戲作《品令》云：“唱歌須是玉人，檀口皓齒冰膚。意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠。老翁雖是解歌，無奈雪鬢霜須。大家且道，是伊模樣，怎如念奴。”方叔固是沈於習俗，而語嬌聲顫，那得字如貫珠，不思甚矣。

○論雅鄭所分

或問雅鄭所分。曰，中正則雅，多哇則鄭。至論也。何謂中正。凡陰陽之氣，有中有正，故音樂有正聲，有中聲。二十四氣歲一周天，而統以十二律。中正之聲，正聲得正氣，中聲得中氣，則可用。中正用，則平氣應，故曰，中正以平之。若乃得正氣而用中律，得中氣而用正律，律有短長，氣有盛衰，太過不及之弊起矣。自揚子云之後，惟魏漢津曉此。東坡曰：“樂之所以不能致氣召和如古者，不得中聲故也。樂不得中聲者，氣不當律也。”東坡知有中聲，蓋見孔子及伶州鳩之言，恨未知正聲耳。近梓潼雍嗣侯者，作正笙訣、琴數、還相為宮解、律呂逆順相生圖。大概謂知音在識律，審律在習數。故師曠之聰，不以六律不能正五音，諸譜以律通不過者，率皆淫哇之聲。嗣侯自言，得律呂真數，著說甚詳，而不及中正。

○歌曲拍節乃自然之度數

或曰，古人因事作歌，抒寫一時之意，意盡則止，故歌無定句。因其喜怒哀樂，聲則不同，故句無定聲。今音節皆有轄束，而一字一拍，不敢輒增損，何與古相戾歟。予曰，皆是也。今人固不及古，而本之性情，稽之度數，古今所尚，各因其所重。昔堯民亦擊壤歌，先儒為搏拊之說，亦曰所以節樂。樂之有拍，非唐虞則始，實自然之度數也。故明皇使黃幡綽寫拍板譜，幡綽畫一耳於紙以進曰：“拍從耳出。”牛僧孺亦謂拍為樂句。嘉祐間，汴都三歲小兒，在母懷飲乳，聞曲皆？手指作拍，應之不差。雖然，古今所尚，治體風俗，各因其所重，不獨歌樂也。古人豈無度數，今人豈無性情，用之各有輕重，但今不及古耳。今所行曲拍，使古人復生，恐未能易。

●卷二

○唐末五代樂章可喜

唐末五代文章之陋極矣，獨樂章可喜，雖乏高韻，而一種奇巧，各自立格，不相沿襲。在士大夫猶有可言，若昭宗“野煙生碧樹，陌上行人去”，豈非作者。諸國僭主中，李重光、王衍、孟昶、霸主錢俶，習於富貴，以歌酒自娛。而庄宗同文，興代北，生長戎馬間，百戰之餘，亦造語有思致。國初平一宇內，法度禮樂，浸復全盛。而士大夫樂章頓衰於前日，此尤可怪。

○唐昭宗詞

唐昭宗以李茂貞之故，欲幸太原，至渭北，韓建迎奉歸華州。上鬱鬱不樂，時登城西齊雲樓眺望，制《菩薩蠻》曲曰：“登樓遙望秦宮殿。茫茫只見雙飛燕。渭水一條流。千山與萬丘。野煙生碧樹。陌上行人去。安得有英雄。迎歸大內中。”又曰：“飄颻且在三峰下。秋風往往堪沾灑。腸斷憶仙宮。朦朧煙霧中。思夢時時睡。不語長如醉。早晚是歸期。穹蒼知不知。”

○各家詞短長

王荊公長短句不多，合繩墨處，自雍容奇特。晏元獻公、歐陽文忠公，風流蘊藉，一時莫及，而溫潤秀潔，亦無其比。東坡先生以文章餘事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。或曰，長短句中詩也。為此論者，乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當分異。若從柳氏家法，正自不分異耳。晁無咎、黃魯直皆學東坡，韻製得七八。黃晚年閑放於狹邪，故有少疏盪處。後來學東坡者，葉少蘊、蒲大受亦得六七，其才力比晁、黃差劣。蘇在庭、石耆翁入東坡之門矣，短氣跼步，不能進也。趙德麟、李方叔皆東坡客，其氣味殊不近，趙婉而李俊，各有所長，晚年皆荒醉汝潁京洛間，時時出滑稽語。賀方回、周美成、晏叔原、僧仲殊各盡其才力，自成一家。賀、周語意精新，用心甚苦。毛澤民、黃載萬次之。叔原如金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學。仲殊次之，殊之贍，晏反不逮也。張子野、秦少游俊逸精妙。少游屢困京洛，故疏盪之風不除。陳無己所作數十首，號曰《語業》，妙處如其詩，但用意太深，有時僻澀。陳去非、徐師川、蘇養直、呂居仁、韓子蒼、朱希真、陳子高、洪覺范佳處亦各如其詩。王輔道、履道善作一種俊語，其失在輕浮。輔道誇捷敏，故或有不縝密。李漢老富麗而韻平平。舒通道、李元膺，思致妍密，要是波瀾小。謝無逸字字求工，不敢輒下一語，如刻削通草人，都無筋骨，要是力不足。然則獨無逸乎。曰，類多有之，此最著者爾。宗室中，明發、伯山久從汝洛名士游，下筆有逸韻，雖未能一一盡奇，比國賢、聖褒則過之。王逐客才豪，其新麗處與輕狂處，皆足驚人。沈公述、李景元、孔方平、處度叔侄、晁次膺、万俟雅言，皆有佳句，就中雅言又絕出。然六人者，源流從柳氏來，病於無韻。雅言初自集分兩體，曰雅詞，曰側艷，目之曰《勝萱麗藻》。後召試入官，以側艷體無賴太甚，削去之。再編成集，分五體，曰應制、曰風月脂粉、曰雪月風花、曰脂粉才情、曰雜類，周美成目之曰《大聲》。次膺亦閑作側艷。田不伐才思與雅言抗行，不聞有側艷。田中行極能寫人意中事，雜以鄙俚，曲盡要妙，當在万俟雅言之右。然莊語輒不佳。嘗執一扇，書句其上云：“壓蝴蝶戀花心動。”語人曰：“此聯三曲名也，有能對者，吾下拜。”北里狹邪閑橫行者也。宗室溫之次之。長短句中，作滑稽無賴語，起於至和。嘉祐之前，猶未盛也。熙豐、元祐間，兗州張山人以詼諧獨步京師，時出一兩解。澤州孔三傳者，首創諸宮調古傳，士大夫皆能誦之。元祐間，王齊叟彥齡，政和間，曹組元寵，皆能文，每出長短句，膾炙人口。彥齡以滑稽語河朔。組潦倒無成，作《紅窗迥》及雜曲數百解，聞者絕倒，滑稽無賴之魁也。夤緣遭遇，官至防禦使。同時有張袞臣者，組之流，亦供奉禁中，號曲子張觀察。其後祖述者益眾，嫚戲污賤，古所未有。組之子，知閤門事勛，字公顯，亦能文。嘗以家集刻板，欲蓋父之惡。近有旨下揚州，毀其板雲。

○《樂章集》淺近卑俗

柳耆卿《樂章集》，世多愛嘗該洽，序事閑暇，有首有尾聲，亦間出佳語，又能擇聲律諧美者用之。惟是淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之。予嘗以比都下富兒，雖脫村野，而聲態可憎。前輩云：“離騷寂寞千年後，戚氏凄涼一曲終。”《戚氏》，柳所作也。柳何敢知世間有《離騷》，惟賀方回、周美成時時得之。賀《六州歌頭》、《望湘人》、《吳音子》諸曲，周《大酺》、《蘭陵王》諸曲最奇崛。或謂深勁乏韻，此遭柳氏野狐涎吐不出者也。歌曲自唐虞三代以前，秦漢以後皆有，造語險易，則無定法。今必以“斜陽芳草”、“淡煙細雨”繩墨後來作者，愚甚矣。故曰，不知書者，尤好耆卿。

○東坡指出向上一路

長短句雖至本朝盛，而前人自立，與真情衰矣。東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有八九，不學柳耆卿，則學曹元寵，雖可笑，亦毋用笑也。

○歐詞集自作者三之一

歐陽永叔所集歌詞，自作者三之一耳。其間他人數章，群小因指為永叔，起曖昧之謗。

○小山詞

晏叔原歌詞，初號《樂府補亡》。自序曰：“往與二三忘名之士，浮沈酒中。病世之歌詞，不足以析酲解慍，試續南部諸賢，作五七字語，期以自娛。不皆敘所懷，亦兼寫一時杯酒閑聞見，及同游者意中事。嘗思感物之情，古今不異。竊謂篇中之意，昔人定已不遺，第今無傳耳。故今所制，通以《補亡》名之。始時沈十二廉叔、陳士君龍家，有蓮、鴻、蘋、雲，工以清謳娛客，每得一解，即以草授諸兒，吾三人聽之，為一笑樂。”其大指如此。叔原於悲歡合離，寫眾作之所不能，而嫌於誇，故云，昔人定已不遺，第今無傳。蓮、鴻、蘋、雲，皆篇中數見，而世多不知為兩家歌兒也。其後目為《小山集》，黃魯直序之云：“嬉弄於樂府之餘，寓以詩人句法，清壯頓挫，能動搖人心。”又云：“狹邪之大雅，豪士欠，其合者《高唐》、《洛神》之流，其下者不減《桃葉》《團扇》。”“若乃妙年美士，近知酒色之娛。苦節癯儒，晚悟裙裾之樂。鼓之舞之，使宴安毒而不悔，則叔原之罪也哉。”叔原年未至乞身，退居京城賜第，不踐諸貴之門。蔡京重九冬至日，遣客求長短句，欣然兩為作《鷓鴣天》。“九日悲秋不到心。鳳城歌管有新音。風雕碧柳愁眉淡，露染黃花知靨深。初過雁，已聞砧。綺羅叢里勝登臨。須教月戶纖纖玉，細捧霞觴艷艷金。”“曉日迎長歲歲同。太平簫鼓閑歌鐘。雲高未有前村雪，梅小初開昨夜風。羅幕翠，錦筵紅。鉤頭羅勝寫宜冬。從今屈指春期近，莫使金樽對月空。”竟無一語及蔡者。[案小山詞元序，南部諸賢下緒餘有二字。]

○周賀詞語意精新

江南某氏者解音律，時時度曲，周美成與有瓜葛，每得一解，即為制詞，故周集中多新聲。賀方回初在錢塘，作《青玉案》，魯直喜之，賦絕句云：“解道江南斷腸句，只今惟有賀方回。”賀集中，如《青玉案》者甚眾。大抵二公卓然自立，不肯浪下筆，予故謂語意精新，用心甚苦。

○梅 苑

吾友黃載萬歌詞，號《樂府廣變風》。學富才贍，意深思遠，直與唐名輩相角逐，又輔以高明之韻，未易求也。吾每對之嘆息。誦東坡先生語曰：“彼嘗從事於此，然後知其雜，不知者以為苟然而已。”夏幾道序之曰：“惜乎語妙而多傷，思窮而氣不舒，賦才如此，反嗇其壽，無乃情文之兆歟。”載萬所居齋前，梅花株甚盛，因錄唐以來詞人才士之作凡數百首，為齋居之玩，命曰《梅苑》。其序引云：“呈妍月夕，奪霜雪之鮮。吐臭風晨，聚椒蘭之酷。情涯殆絕，鑒賞斯在，莫不抽毫襞彩，比聲裁句。召楚雲使興歌，命燕玉以按節。妝台之篇，實筵之章，可得而述焉。”樂府廣變風有賦梅花數曲，亦自奇特。[案梅苑序雲，莫不抽毫遣滯，劈彩舒衷。]

○蘭畹曲會

《蘭畹曲會》，孔甯極先生之子方平所集。序引稱無為、莫知非，其自作者。稱魯逸仲，皆方平隱名，如子虛、烏有、妄是之類。孔平日自號滍皋漁父，與侄處度齊名，李方叔詩酒侶也。

○大晟樂府得人

崇甯間，建大晟樂府，周美成作提舉官，而制撰官又有七。尤俟詠雅言，元詩賦科老手也。三舍法行，不復進取，放意歌酒，自稱大梁詞隱。每出一章，信宿喧傳都下。政和初，召試補官，置大晟樂府制撰之職。新廣八十四調，患譜弗傳，雅言請以盛德大業及祥瑞事迹制詞實譜。有旨依月用律，月進一曲，自此新譜稍傳。時田為不伐亦供職大樂，眾謂樂府得人云。

○易安居士詞

易安居士，京東路提刑李格非文叔之女建康守趙明誠德甫之妻。自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得。若本朝婦人，當推詞采第一。趙死，再嫁某氏，訟而離之，晚節流蕩無歸。作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態百出，閭巷荒淫之語，肆意落筆，自古搢紳之家能文婦女，未見如此無顧忌也。陳後主游宴，使女學士狎客賦詩相贈答，采其尤艷麗者，被以新聲，不過“璧月夜夜滿”、“瓊樹朝朝新”等語。李戡嘗痛元白詩纖艷不逞，非庄士雅人，多為其破壞，流於民間，子父女母，交口教授，淫言媟語，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去。二公集尚存可考也。元與白書，自謂近世婦人，暈淡眉目，綰約頭鬢，衣服脩廣之度，勻配色澤尤劇怪艷，因為體詩百餘首。今集中不載。元《會真詩》，白《夢遊春》詩，所謂纖艷不逞，淫言媟語，止此耳。溫飛卿號多作側辭艷曲，其甚者“合歡桃葉終堪恨，里許元來別有人”，“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”。亦止此耳。今之士大夫學曹組諸人鄙穢歌詞，則為艷麗如陳之女學士狎客，為纖艷不逞淫言 語如元白，為側詞艷曲如溫飛卿，皆不敢也。其風至閨房發女，誇張筆墨，無所羞畏，殆不可使李戡見也。

○六人賦木犀

向伯恭用《滿庭芳》曲賦木犀，約陳去非、朱希真、蘇養直同賦，“月窟蟠根，雲岩分種”者是也。然三人皆用《清平樂》和之。去非云：“黃衫相倚。翠葆層層底。八月江南風日美。弄影山腰水尾。楚人未識孤妍。離騷遺恨千年。無住庵中新事，一枝喚起幽禪。”希真云：“人閑花少。菊小芙蓉老。冷淡仙人偏得道。買定西風一笑。前身元是江梅。黃姑點破冰肌。只有暗香猶在，飽參清似南枝。”養直云：“斷崖流水。香度青林底。元配騷人蘭與芷。不數春風桃李。淮南叢桂小山。詩翁合得躋攀。身到十洲三島，心游萬壑千岩。”後伯恭再賦木犀，亦寄清平樂贈韓璜叔夏云：“吳頭楚尾。踏破芒鞋底。萬壑千岩秋色里。不奈惱人風味。如今老我薌林。世間百不關心。獨喜愛香韓壽，能來同醉花陰。”韓和云：“秋光如水。釀作鵝黃蟻。散入千岩佳樹里。惟許脩門人醉。輕鈿重上風鬟。不禁月冷霜寒。步深沈歸去，依然愁滿江山。”初，劉原父亦於《清平樂》賦木犀云：“小山叢桂。最有留人意。拂葉攀花無限思。雨濕濃香滿袂。別來過了秋光。翠簾昨夜新霜。多少月宮閑地，姮娥借與微芳。”同一花一曲，賦者六人，必有第其高下者。

○紫姑神詞

正宮《白薴》曲賦雪者，世傳紫姑神作。寫至“追昔燕然畫角，寶鑰珊瑚，是時丞相，虛作銀城換得”，或問出處，答云：“天上文字，汝那得知。”末後句“又恐東君，暗遣花神，先到南國。昨夜江梅，漏泄春消息”，殊可喜也。予舊同僚郝宗文，嘗春初請紫姑神，既降，自稱蓬萊仙人玉英，書《浪淘沙》曲云：“塞上早春時。暖律猶微。柳舒金線拂回堤。料得江鄉應更好，開盡梅溪。晝漏漸遲遲。愁損仙肌。幾回無語雙眉。憑遍欄干十二曲，日下樓西。”

○沈公述詞

沈公述為韓魏公之客，魏公在中山，門人多有賜環之望。沈秋日作《霜葉飛》詞云：“謾贏得相思甚了，東君早作歸來計。便莫惜丹青手，重與芳菲，萬紅千翠。”為魏公發也。

○賀方回《石州慢》

賀方回《石州慢》，予舊見其稿，“風色收寒，雲影弄晴”改作“薄雨收寒，斜照弄晴”。又“冰垂玉箸，向午滴瀝檐楹，泥融消盡牆陰雪”改作“煙橫水際，映帶幾點歸鴻，東風消盡龍沙雪”。

○宇文叔通詞

宇文叔通久留金國不得歸，立春日作《迎春樂》曲云：“寶幡采勝堆金縷。雙燕釵頭舞。人間要識春來處。天際雁，江邊樹。故國鶯花又誰主。念憔悴，幾年羈旅。把酒祝東風，吹取人歸去。”

○周美成《點絳唇》

周美成初在姑蘇，與營妓岳七楚雲者游甚久，後歸自京師，首訪之，則已從人矣。明日飲於太守蔡巒子高坐中，見其妹，作《點絳唇》曲寄之云：“遼鶴西歸，故鄉多少傷心事。短書不寄。魚浪空千里。憑仗桃根，說與相思意。愁何際。舊時衣袂。猶有東風淚。”

○何文縝詞

何文縝在館閣時，飲一貴人家，侍兒惠柔者，解帕子為贈，約牡丹開再集。何甚屬意，歸作《虞美人》曲，曲中隱其名云：“分香帕子揉藍膩。欲去殷勤惠。重來直待牡丹時。只恐花知，知後故開遲。[案詞綜雲，重來約在牡丹時，只恐花枝相妒故開遲。]別來看盡閑桃李。日日欄干倚。催花無計問東風。夢作一雙蝴蝶繞芳叢。”何書此曲與趙詠道，自言其張本雲。

○王彥齡夫婦詞

王齊叟彥齡，元祐副樞岩叟之弟，任俊得聲。初官太原，作《望江南》數十曲，嘲府縣同僚，遂並及帥。帥怒甚，因眾入謁，面責彥齡：“何敢爾，豈恃兄貴，謂吾不能劾治耶。”彥齡執手板頓首帥前曰：“居下位，只恐人讒。昨日只吟青玉案，幾時曾做望江南。試問馬都監。”帥不覺失知，眾亦匿笑去。今《別素質》曲“此事憑誰知證，有樓前明月，窗外花影”者，彥齡作也。娶舒氏，亦有詞翰。婦翁武選，彥齡事之素不謹，因醉酒嫚罵，翁不能堪，取女歸，竟至離絕。舒在父家，一日行池上，懷其夫，作《點絳唇》曲云：“獨自臨流，興來時把欄干憑。舊愁新恨。耗卻來時興。鷺散魚潛，煙斂風初定。波心靜。照人如鏡。少個年時影。”

○莫少虛詞

《水調歌頭》：“瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，花上有黃鸝。”世傳為魯直於建炎初見石耆翁，言此莫少虛作也。莫此詞本始，耆翁能道其詳。予嘗見莫《浣溪沙》曲：“寶釧緗裙上玉梯。雲重應恨翠樓低。愁同芳草兩萋萋。”又云：“歸夢悠風未真。綉衾恰有暗香薰。五更分得楚台春。”造語頗工，晚年心醉富貴，不復事文筆。

○古人使王昌莫愁事

古書亡逸固多，存於世者，亦恨不盡見。李義山絕句云：“本來銀漢是紅牆。隔得盧家白玉堂。誰與王昌報說知三十六鴛鴦。”而唐人使王昌事尤數，世多不曉，古樂府中可互見，然亦不詳也。一曰：“相逢狹路間，道隘不容車。如何兩少年，挾轂問君家。君家誠易知，易知復難忘。黃金為君門，白玉為君堂。堂上置樽酒，使作邯鄲倡。中庭生桂樹，華燈何煌煌。兄弟兩三人，中子為侍郎。五日一來歸，道上自生光。黃金絡馬頭，觀者滿路傍。入門時左顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。”一曰：“河中之水向東流。洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四採桑南陌頭。十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁。中有鬱金蘇合香。頭上金釵十二行。足下絲履五文章。珊瑚桂鏡爛生光。平頭奴子提履箱。人生富貴何所望，恨不嫁與東家王。”以三章互考之，即知樂府前篇所謂白玉堂與鴛鴦七十二，乃盧家。然義山稱三十六者，三十六雙，即七十二也。又知樂府後篇所謂東家王，即王昌也。余少年時戲作《清平樂》曲，贈妓盧姓者云：“盧家白玉為堂。於飛多少鴛鴦。縱使東牆隔斷，莫愁應念王昌。”黃載萬亦有《更漏子》曲云：“憐宋玉，許王昌。東西鄰短牆。”予每戲謂人曰：“載萬似曾經界兩家來。”蓋宋玉《好色賦》，稱東鄰之子，即宋玉為西鄰也。東家王，即東鄰也。載萬用事如此之工。世徒知石城有莫愁，不知洛陽亦有之，前輩言樂府兩莫愁，正謂此也。又韓致光詩：“何必苦勞魂與夢，王昌只在此牆東。”業唱歌者，沈亞之目為聲家，又曰聲黨，又曰貢聲中禁。[案業唱歌者至此二十一字與上下文無涉，似當析出別為一條。]李義山云：“王昌且在牆東住，未必金堂得免嫌。”又云：“欲入盧家白玉堂。新春催破舞衣裳。”《對雪》云：“又入盧家妒玉堂。”

○陳無己《浣溪沙》

陳無己作《浣溪沙》曲云：“暮葉朝花種種陳。三秋作意問詩人。安排雲雨要新清。隨意且須追去馬，輕衫從使著行塵。晚窗誰念一愁新。”本是“安排雲雨要清新”，以末後句新字韻，遂倒作新清。世言無己喜作莊語，其弊生硬是也。詞中暗帶陳三、念一兩名，亦有時不莊語乎。..

王灼，生卒年未詳。字晦叔，號頤堂。四川遂寧人。博學多聞，嫻於音律。紹興十五年（1145）冬，寄居成都碧雞坊妙勝院，常至友人家飲宴聽歌，歸則“緣是日歌曲，出所聞見，仍考歷世習俗，追思平時論說，信筆以記”。積累既多，於十九年編次成書，分為 5 卷，題為《碧雞漫志》。胡傳淮、劉安遇撰有《王灼集校輯》（巴蜀書社1996年出版），有助於王灼研究。