盧卡契

哲學思想上，盧卡契早期受新康德主義等多種思想影響，主張文學表現異己和與現實對立的非理性心靈。後來，接受馬克思主義，致力於馬克思主義的研究，成為西方馬克思主義學派的創始人和重要代表。

盧卡契堅持用馬克思主義的社會歷史觀點進行美學研究，並第一個證明馬克思主義美學體系的獨立性，認為其是馬克思主義哲學的有機組成部分，是對以前美學特別是黑格爾美學的揚棄和根本改造。他認為，馬克思主義關於社會存在決定社會意識，勞動改造人，精神生產和物質生產發展的不平衡，資本主義制度下人的異化等學說對美學研究有重要意義。藝術的美學本質和美學價值只有在社會的歷史過程中才能得到正確理解和評價。作為審美主體的人是在勞動實踐的歷史過程中形成的，資本主義生產方式是對美的生產的敵視，只有社會主義才能保證美的生產的完滿發展。因此，盧卡契認為馬克思主義美學解決了歷史認識與美學藝術認識的根本問題：藝術作品的完美性與審美價值的不朽性是它的歷史過程，是和諧統一的。現實主義理論是盧卡契美學體系的重要組成部分。他以馬克思、恩格斯的現實主義美學理論為依據，繼承俄國民主主義美學和普列漢諾夫的現實主義美學理論，吸取黑格爾美學的合理因素，在對大量藝術現象進行研究的基礎上，提出了“整體”、“真實性”、“客觀性”、“整體性”、“典型性”、“主觀性”、“黨性”等一系列美學範疇，構成了他豐富的現實主義美學體系。在此體系中，盧卡契認為“典型性”是現實主義的一個最重要的美學標準。典型是本質和現象這種辯證關係在藝術上的解決，又是對社會歷史過程的忠實反映。他強調藝術作品必須具有典型性，表現時代和社會的本質；同時又指出，藝術作品不能抽象地描寫被作家掌握的本質，只能作為賦有藝術生動性的生活現象來描寫。

盧卡契美學的主要特色，是將人道主義作為現實主義理論的核心。他認為，“人道”是藝術的本質，寫“人”是藝術的首要任務。在任何偉大的藝術中，現實主義和人道主義總是不可分割地結合在一起。現實主義藝術應當從人的本質上，從整體上描寫人，表現人的本質力量，捍衛人的完整性。總之，他的美學是堅持美學價值、社會價值、人類尊嚴相統一的美學。

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