零餘者

零餘者，亦稱“多餘的人”或“多餘人”，是十九世紀俄國文學中貴族知 識分子的一種典型。最早的零餘者形象是普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的主人公奧涅金。而零餘者這一稱謂的流行，主要是在屠格涅夫的《零餘者的日記》出版之後。

郁達夫在作品中提供給我們的零餘者形象，與屠格涅夫筆下的俄國零餘者相比，更具有現代人的特點。首先他不是貴族，不但沒有祖傳的家業，而且連安寧的清貧生活也難以維持；再者他的孤獨與苦悶不是缺乏生活目的，而是與整個社會的對立，來自於他明確的生活目的不能實現。此外，也更具悲劇色彩，態度偏激，行動狂熱，沒有俄國零餘者的貴族氣。如果說，俄國零餘者形象是貴族階級走向沒落的產物，那麼，郁達夫作品的零餘者形象則是平民階級走向覺醒的結果。

愛情圍城裡一個零餘者的喟嘆

酸甜的滋味，複雜的心情，

伴著我的心，默默入黃昏。

無助的感覺，泛濫的眼淚，

陪了我一夜，漸漸到天明。

你是回憶里的感傷，

想起的每一秒都是欣喜，

夢醒的每一刻都是痛楚，

回首的每一次都是絕望。

誰會留在誰身旁，誰知曉，誰明了？

相愛容易相守難，留情容易痴情難。

離歌易唱別難了，恨歌易誦情難斷！

痛苦的不是被扒了衣服的寒冷，而是被剝了皮膚的痛苦。我可以感覺的出，郁達夫寫文章的時候是在剝開了自己的皮膚審視自己的內心。

郁的文章和他的名字一樣抑鬱，苦悶，悲傷。名字成為了他文風的佐證，好象所有文章的風格都是灰暗低沉的，他解剖自己的軀體，給讀者展示一個血肉郁達夫，一個在性的苦悶和生的苦悶中間掙扎著的零餘者的痛苦。

與其說郁達夫是一個小說家，不妨說他是一個正宗的“日記家”。他的小 說更象是在解剖自己真正的內心世界。郁向來善於運用內視角進行文學創作，他的小說沒有拘泥於單純的形式，而是用一種散文化的手法展示內心世界，使得文章擁有一種主觀性，更象是在用自己的手為和自己一樣的青年寫日記。

他作品中的天空是灰暗的，因為他抬頭所見的天空也是灰暗的；沉淪著的不僅是作品中的人物，還有他自己。

就好象是在《沉淪》中的男孩子的日記中他寫到：

“槁木的二十一歲！死灰的二十一歲！

我真還不如礦物質好，我大概沒有開花的日子了。

知識我也不要，名譽我也不要，我只要一個安慰我體諒我的“心”，一副白熱的心腸！從這幅心腸里生出來的同情！從同情而來的愛情！

我所要求的就是愛情！”

其實這也是郁達夫本人的內心獨白，他只是運用了一個虛擬的人物用文字表達出來了。而《沉淪》更是他深沉的自白書。表達了他在一個特定時期對於個性解放的強烈渴求，和對於尚未衝出生活束縛的無奈掙扎。因為生活和內心的期望值有相當大的差距，所以他把所有的苦悶發泄在文字上，把抑鬱的情懷全部傾瀉在紙頁上。我們甚至可以在字裡行間看到作者的出身，背景，個性，生活環境等等，作者把自己文章化，極盡個人之能力去表現自我，《沉淪》是一篇真正意義上的靈魂的自白。