禮記集說

一百六十卷。衛湜著。衛氏為宋學者。字正叔，崑山人。衛涇弟。好古博學，除太府寺丞，將作少監，皆不赴。開禧、嘉定間(1205—1224)集《禮記》諸家傳注為《禮記集說》。

十卷，元陳澔著。陳澔號雲住，此書為註解《禮記》之作，故名。成於至治壬戍年（1322年）。朱彝尊《經義考》作三十卷，今本作十卷，為刊刻者所合。《四庫全書總目提要》述其書流傳與優劣：“明初，始定《禮記》用陳澔注，胡廣等修《五經大全》，《禮記）亦以澔注為主，用以取士，遂誦習相沿。蓋說《禮記》者，漢唐莫善於鄭（玄）孔（穎達），而鄭注簡奧，孔疏典贍，皆不似澔注之淺顯。宋代莫善於衛湜，而卷帙繁富，亦不似注之簡便。……澔所短者，在不知禮制當有證據，禮意當有發明，而箋釋文句，一如注《孝經》、《論語》之法，故用以為蒙訓則有餘，求以經術則不足。……於初學之士，固亦不為無益。”

《禮記集說》內容簡介：前聖繼天立極之道，莫大於禮；后聖垂世立教之書，亦莫先於禮。禮儀三百，威儀三千，孰非精神心術之所寓，故能與天地同其節。四代損益，世遠經殘，其詳不可得聞矣！《儀禮》十七篇，《戴記》四十九篇，先儒表章學庸，遂為千萬世道學之淵源。其四十七篇之文，雖純駁不同，然義之淺深同異，誠未易言也。鄭氏祖讖緯，孔疏惟鄭之從，雖有他說，不復收載，固為可恨。然其灼然可據者，不可易也。近世應氏集解，於《雜記》、《大小記》等篇，皆闕而不釋。噫！慎終追遠，其關於人倫世道，非細故而可略哉？先君子師事雙峰先生十有四年，以是經三領鄉書，為開慶名進士，所得於師門講論甚多，中罹煨燼，隻字不遺。不肖孤，僭不自量，會萃衍繹而附以臆見之言，名曰《禮記集說》。蓋欲以坦明之說，使初學讀之即了其義，庶幾章句通，則蘊奧自見，正不必高為議論而卑視訓故之辭也。

整理說明

禮記集說序

卷之一 曲禮上第一

曲禮下第二

卷之二 檀弓上第三

檀公下第四

卷之三 王制第五

月令第六

卷之四 曾子問第七

文王世子第八

禮運第九

卷之五 禮器第十

郊特牲第十一

內則第十二

卷之六 玉藻第十三

明堂位第十四

喪服小記第十五

大傳第十六

少儀第十七

學記第十八

卷之七 樂記第十九

雜記上第二十

雜記下第二十一

卷之八 喪大記第二十二

祭法第二十三

祭義第二十四

祭統第二十五

經解第二十六

卷之九 哀公問第二十七

仲尼燕居第二十八

孔子閑居第二十九

坊記第三十

中庸第三十一

表記第三十二

緇衣第三十三

奔喪第三十四

卷之十 問喪第三十五

服問第三十六

間傳第三十七

三年問第三十八

深衣第三十九

投壺第四十

儒行第四十一

大學第四十二

冠義第四十三

昏義第四十四

鄉飲酒義第四十五

射義第四十六

燕義第四十七

聘義第四十八

喪服四制第四十九

……