建築風水學

歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”清人范宜賓為《葬書》作注云：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。

什麼是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：“生氣方盛，陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。

所謂風水，就是藏風聚水，水動風生，風生水起。風是氣流，吉利方位流通的微風是生氣，人呼吸到生氣則精神氣爽；不利方位的強風是煞氣，人被吹到容易感冒生病；不流通的氣體是瘴氣，人呼吸到這樣的氣體，容易生病；風藏氣聚則生財，風大氣散則破財；生氣宜藏，濁氣宜排。水乃生命之源，在這個世界，所有生物都離不開水，好的水源是人壽益延年的條件之一，山管人丁水管財，在適合的方位設置魚池會起到旺財的效果。

在郭璞之前，風水還有其它名稱：形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云：“說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與後世風水的不同之處。”堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記-日者列傳》有褚先生記：“孝武帝時，聚會佔家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”可見，堪輿家有擇時的職責。

《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說：風水方位之書。此外又有稱風水為青囊、青烏、相宅、地理等。

對於風水一詞，《辭海》的定義是：風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。

學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信划等號。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說：“風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。”潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：“風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其範圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅”。

在風水學的研究中，學者們認為自然界的超微離子（比如前幾年賣的等離子發生器）和磁場對人體產生明顯的正負影響，並認為在自然界中任何物質都會產生作用與人體的超微離子和磁場，這些能量也隨著環境不斷改變，也隨著人體自身的場態信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，也可以使人思維遲鈍、神經恍惚（撞鬼）、多病短壽！而風水就是在地基、居所布局基礎上增加某種信息符號，以滿足人們避凶趨吉的心理要求！

在人的一生中，人體不斷與外界進行物質能量和信息的交換，對自然電磁波的變化的反映，必然伴有一些物理和化學現象（一些學者已用儀器對人、動物、植物測驗成功）。人體在外界影響下發生一系列生理、生物化學現象，為風水的作用機能提供了依據！

中國的建築風水學歷史悠久，博大精深，對人類的生存空間提供了重要的意義，既能有效的結合自然環境又能很好的融入環境，達到天人合一的環境生存空間，把建築行業和生態環境緊密的結合在一起，為我們賴以生存的環境起到了重要的保護作用。高煜翔多年的《建築生態風水學》研究，提倡辨證研究中國建築生態風水學，用物理的方法來詮釋建築生態風水知識。高煜翔，河南南陽唐河人，畢業於鄭州大學建築學院建築學專業，現為陰陽易辨派創始人、河南省易學會命理特約顧問、中華建築風水研究學會理事、中華中醫研究協會特約顧問、國際陰陽五行研究協會顧問。提倡辯證研究中國的易經。

為什麼北方人居住磚瓦房，西北高原人要挖窯洞，雲南人要蓋吊腳竹樓，這就是生態　建築學在人們大腦中最基本的反映。

風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態建築不謀而合！生態建築學是研究人類建築環境與自然生物共生關係的生態學。

風水學則加進了感官心理因素，難怪當率先研究生態建築學的西方人，偶爾把目光投向東方文化時驚訝地發現：發展了幾千年的中國傳統風水文化理論，竟與當代生態建築學的新思潮理論產生了歷史共鳴。

當信息場和人體信息和諧共振就是風水的真正含義--科學一面，醫學其實也是調節人體信息與自然信息和諧共振的一種方法，醫學從調整人體生命信息入手，風水則從調整自然信息入手。

從命理上講每個生命個體具有各自不同的"命格"。人體信息的闡述就是：每個個體，具有各自不同的生命信息。能量及不同的組合結構。當同自然信息協調同步，既達成共振效應--風水。

全息論、生物鐘、微波技術等信息場的出現，正為我們揭去風水學那層神秘面紗睡覺的方向就是人體信息適應磁場信息的最普通方式。

美麗的花卉植物使人心情愉悅就是自然信息對人體信息的最普遍調節方式

國家的政策到位，人民的觀念到位（二者本身就是能量信息）是社會信息和群體信息的共振。

有的地方偶然事件頻繁發生，人們認為陰氣太重，其實首先是一種心理因素（就象走夜路緊張一樣），其次是因為一些礦體或屍體的化學元素和同位素都釋放在周圍，一些危險性工作的人（如司機）大腦細胞處於低潮，瞬間失去正常功能，或產生錯覺，一念失手，釀成大禍！

大量的歷史文化遺跡本身就是一種信息場；

一些人物本身也是一種信息場，如觀音，關公......

修鍊方法（人體信息）多種多樣，不一定身披袈裟，燒香念佛，只要一心向善，濟事渡人保持高尚的情操，就是一種修鍊！

環境景觀學與現代風水

當我們來到北京的故宮，蘇杭的園林，會為它的雕梁畫柱、金碧輝煌而神馳暇往，

當我們遇到寸草不生。狂風惡沙之地會避而遠之。

山清水秀，避風向陽，會讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會使人流連忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會使人心曠神怡.....

這就是環境景觀對人類產生的種種物理。生理。心理效應。這一切會使我們思維更加清晰敏捷，創造靈感格外活躍。

現代風水學的使命就是將傳統風水中的樸素真理，與現代環境景觀學互相嫁接，詮釋更好的為人類服務。

為什麼海南。新疆有長壽村，而陝西。貴州有傻子村!

為什麼有礦泉的地方人傑地靈，為什麼錫礦附近的婦女不生孩子! ----因為鐵鋅。有機蛋白等，對人體有益；而鐳鍶等放射性元素，對人體與智力發展是有害的!

為何傳統風水要裝模做樣聞嘗土和水的氣味?

----非常簡單，每個居民區的形成都喜歡水味甘甜之地，水味苦澀則無人居住，現存的為已知，未知的需要探索。為什麼有的地方的人健康長壽？而有的地方的人就容易患病和早世?

----這些都與水文地質相關，風水中的龍脈思想是在特定歷史環境下產生的，趴地聽地下水其實就是地質學中關於山脈走向的學問。而風水中保護龍脈的思想，也與現代地質學中的水土保護，環境保護不謀而和。

現代風水學的使命就是將幾千年的傳統文化科學地重新闡述，剔除迷信的部分，還其科學的一面，每種文化的存在都有其必然性，何況幾千年長久不衰！水文地質風水的目的就是研究出山川河流，地質地貌，山脈走向，水土關係以及各種化學元素，對人類心理與生理，健康與事業的正反影響，使人類更好地了解自然，利用自然。

《黃帝宅經》曰：“宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉。若不安，即門族衰微。”所以，居室內裝飾要注意以下幾個要點：

1、若住宅的大廳較暗，可加壁掛或圖畫來彌補缺陷，如牡丹花或向陽花，可採收陽剛之氣，另外掛畫應以光明正大的內容為宜，避免孤兀之物。如有山水畫掛在廳堂上，要觀其水勢向屋內流，不可向外流。因山主人丁水管財，水向內流乃進財寶，水流出為失財。船畫要使船頭向屋內，切忌向出屋外，向出者損財丁，向入者招財進寶，可言滿載而歸。對家居吉利的字畫，包括象徵富貴榮華的牡丹花畫，象徵年年有餘的蓮花及錦鯉圖，象徵健康長壽的松柏長青圖等等。至於“字”則以寓意吉祥、善頌善禱的書法為宜。

2、有的門廳及房間掛鐘是必須的，特別是綜合辦公室，更應該掛時鐘，因為在這些地方掛時鐘可有五大作用，一是招財進寶，二是避邪氣，三是助主人運勢，四是管理部下，五是計時間。但是，時鐘的掛法若不明理氣，掛錯地方就不行了，時鐘的正面不能向內，應朝向門或陽台的方向為好。

3、家中養金魚。金魚常被稱為風水魚，可彌補家居風水上的缺陷，並令住宅充滿活力，引起生機，但必須注意魚缸大小須適中，周圍不可堆放其他雜物，不能正對著灶台位，因為灶台位屬火，與水相剋。不能有死魚，魚缸上邊不能擺放財神象。

4、房內的綠色植物是應該擺放的。大廳內可擺放富貴竹，發財樹等，象徵生機勃勃、製造氧氣，對居室有益。不必強求四季鮮花，但必須常綠常青，如有枯萎，則需常換，令居室更具活力。

5、不管房間住人不住人，房內的門窗應該做到常開常閉，令氣勢流動，空氣更新，做到“流水不腐，戶樞不蠹”。另外，大門門縫不可過大，免得泄財氣。

6、如果屋小，則房間里的傢具不宜太大，懸掛的鏡子也不宜太大，這都是保持均衡方面來考慮的。

7、有些人家中喜用八卦鏡、風鈴等物，又不明規理，所以家中不可亂用，免得傷身。如有格局方面的破綻，最好以裝修或植物來化解。

8、房間的顏色：房間的顏色以白、黃、藍、綠諸色為佳，木色亦可，忌用黑色，少用灰色。天花板顏色宜輕不宜重，因為上古天地初開只是渾沌一片，其後分化為二氣，氣之清濁者下沉而為地，於是才有天地之分。客廳的天花板象徵“天”，顏色當然是以輕清這宜。所謂輕清，是指較淺較淡的顏色；一般來說以白色、淡黃色和淺藍色為主，象徵朗朗藍天，而白色則象徵白雲悠悠。而地板的顏色則宜稍深色為主，以符合天輕地重之義。

無論是陰宅還是陽宅，傳統風水對周圍環境的要求講究“左青龍、右白虎”，這一風水模式就是美學對稱均衡原則的最好體現。此外，各種建築本身也處處體現出一種對稱美。

清代帝陵很注重對稱美。以主陵孝陵為中心的神道，成為整個陵區布局的中軸線，其它各陵均以孝陵為中心向兩側排布。每一座帝陵都有一條與地球經線平行的中軸線，南北延伸相對稱。中軸線的北端依次有隆恩殿、方城等主要建築，一律坐北朝南。中軸線的頂端是橫行的山脈，組成丁字形。中軸線的兩旁都是成對的建築，如望柱、壬午，彼此呼應。比如清東陵整個陵區的山川景物，皆由從昌瑞山到金星山的神道（中軸線）所左右，大小數十座建築物沿神道排列配合有序，蔚為壯觀。

紫禁城的古建築群更是注重對稱原則。通過紫禁城的核心位置，貫穿著一條中軸線：從外城永定門開始，經過內城正陽門，然後進入宮廷廣場的大明門（清朝改為大清門，辛亥革命后又改為中華門），穿過廣場，便是皇城上的承天門。承天門內有端門，端門以內迎面而來的才是紫禁城正面的午門，又叫五鳳樓。在這條中軸線的東西兩側，對稱排列著內外兩城最重要的建築群，東面是天壇，西面是山川壇（后改稱“先農壇”），以及太廟和社稷壇（即如今的“勞動人民文化宮”和“中山公園”）。進入午門之後，所有建築物都採用了更加嚴格的對稱排列形式。其中，只有代表皇權統治中心的前朝三大殿──太和殿、中和殿和保和殿，及內廷后三宮──乾清宮、交泰殿和坤寧宮，才端端正正地布置在正中央，且每座大殿上的蟠龍寶座，都坐落在中軸線上。

解放后，作為人民首都的北京城，打破了舊的格局，新擴建的天安門廣場，已成為人民首都政治生活的心臟，而舊日雄居全城之中的紫禁城，則已退居到“後院”的位置。但是，新建的人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂，仍然保持在南北向的中軸線上。

我國許多孤城的建築，都有自己嚴格的中軸線。在中軸線上，左右對稱，城內街道東西。南北，呈棋盤格子狀。

對稱，是自然美的形象表徵，譬如各種動物（人體、鳥獸、蝴蝶、蜜蜂等）皆呈左右相對。古今中外，許多古城、皇宮、民宅、陵墓，也多是左右對稱的。空間位置的這種對稱性設計，是對大自然的有機模仿，在這種模仿中人類得到感官的愉悅和情操的陶冶，進而產生有益於人的身心健康的審美感受。

風水理論是什麼呢？實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。

整體系統

整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。

風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張"以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。"清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經口訣》中強調整體功能性，主張"陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭》"整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關係，是現代風水學的基本特點。

因地制宜

因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易 大壯卦》提出："適形而止"。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載："太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。"

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式亦不同，西北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就採取欄式竹樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為干欄。"樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民採用蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。

中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。

依山傍水

依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。

依山的形勢有兩類，一類是"土包屋"，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。

依山的另一種形式是"屋包山"，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一起到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城牆，有個城門形的出入口。山項平台上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。

六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩讚日：鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。

觀形察勢

清代的《陽宅十書》指出："人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍福最為切要。"風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。

中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；昆崙山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》云："天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。"《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。

龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，並且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲?quot;冀都山脈從雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之。"這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。

從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川。

地質檢驗

風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。地質對人的影響至少有以下四個方面：

第一、土壤中含有元素鋅、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云："衡之常寧來陽立錫，其地人語予云："凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徙。"比《耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關係，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。

第二、潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了地磁，《管子 地數》云："上有磁石者，下有銅金。"戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位，根據不同的地質形態，分別採用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出："直衝中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。"這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是耽心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。

第四、是有害波的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有複雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內分泌失調等癥狀。

以上四種情況，舊時風水師知其然不知所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。

水質分析

怎樣辨別水質呢？《管子 地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張"尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。"《堪輿漫興》論水之善惡云："清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。""漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。"

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。后經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氡。《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水，"其中有流赭，以塗牛馬無病。"

雲南省騰衝縣有一個"扯雀泉"，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。

中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由於泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質，以之口服，沖洗、沐浴，無疑有益於健康。

風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。

坐北朝南

中國位於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記 律書》云："不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。"

風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云："平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。"這就是說要避免西北風。

風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。"《吳興志 談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，"卞蒼"擁其後，"清風"、"會景"、"銷署蜿蜒於左，有青龍象。"、"明月"一樓獨峙西南，為虎距之形，合陰陽家說。

概言之，坐北朝南原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。

適中居中

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，儘可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴云：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。"

適中的風水原則早已在先秦時就產生了。《論語》提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋 重已》指出：室大則多陰，台高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。"陰陽平衡就是適中。

風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出?quot;凡陽宅須地基方正，間架整齊，若東盈西縮，定損丁財"。

適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載："王者受命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。"洛陽之所以成為九朝故都，原因在於它位居天下之中，級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。

適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。

順乘生氣

風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。

由於季節變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為凶。人應取其旺相，消納控制。《管子 樞言》云："有氣則生，無氣則死，生則以其氣。"《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。

怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水。"氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢於地外而有跡者為水，行於地中而無表者為氣。表裡同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。"這就講清了水和氣的關係。

明代的另一位風水大師瘳希雍在《葬經》中指出，應當通過山川草木辨別生氣，"凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鍾而來休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。"可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。

風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》云："氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦就是點穴，確定地點。

風水理論認為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以得到信息，又可以反饋信息，如果把大門設在閑塞的一方，謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉，陰暗灰禿為凶。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。

改造風水

人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。"革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。

改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功範例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，李冰父子就是用修築江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福於人類了。

北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水，修建一百多處景點，堪稱?quot;萬園之園"。

中國的鄉村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載。都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。

風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益於人民的健康長壽和經濟的發展。

建築風水是我們人民幾千年以來的生活經驗的積累和智慧的結晶，指導人們與自然更加和諧的相處，追求更美好的生活，體現了許多自然哲學的思想。

風水不能僅以簡單的科學或者是迷信的說法去界定，其實它遠遠超出這個範圍。風水是幾千年積累下來的生存智慧和文化基因，是一門大學問。

選擇住宅和房內裝修時應注意如下幾個方面：

1、住宅須具八大功能 眼下設計的戶型已不可能少於八大功能，即起居、就餐、廚衛、就寢、儲藏、工作和學習以及陽台。對開發商來說，若缺少某些功能，房子就不容易賣出去。對購房者來說，缺少某一個功能，房子就很難保值了。

2、套房應公寓化 小高層和多層住宅日益向公寓化發展，是指一個樓面盡量少安排住戶。目前大都布置二戶最多三戶，考究點的只有一戶。此種布居往往採用單元拼接法設計，這樣既能滿足每戶家庭的私密性，同時也能滿足房屋的充足採光和通風。

3、立面要講求三段式 樓房外立面色彩應採用三段式設計，即底部、中部和上部。底部牆面以深褐色的條彩。三段立面大都有縱橫線條裝飾，更講究的用玻璃、鑄鐵、磁磚、不鏽鋼等建材以及空調板、凹凸窗配置，具有較強的現代質感和豐富的層次感。

4、複式房應微型化 ;複式房已流行多年。過去複式房每套至少200平方米以上，如今對總面積進行控制，出現150至180平方米的“微型複式房”。不少高層住宅的底層和頂層都設計複式結構，有的整幢都是複式。

5、陽台 南側的陽台多用於活動或擺放花草，而北陽台的設置是近幾年開始流行起來的，不但使之成為廚房間的輔助空間，同時開始考慮在北陽台放置洗衣機。有的還把北陽台設計成半封閉式，讓洗衣機有個“室內”空間。

6、儲藏室 儘管儲藏室被普遍採用，但大都是簡易的半封閉布局。把儲藏室做成一個全封閉獨立進入式的空間，如同一個正規小房間。有的甚至考慮儲藏室內部的設計，使之更美觀實用。

7、牆面分隔有凹凸 室內牆面從來都是平面的，購房者可以嵌入一些傢具或書櫃，有的利用凹凸分隔巧妙地裝飾成具有層次豐富的天然擺設。

8 不在同一直線上，“手槍柄”的起居廳設計已被廣泛使用。客廳朝南帶落地門陽台、餐廳朝北帶工作台，有的把客廳抬高20至30厘米，造成“落差”，使廳的布局更豐富和活潑，同時也區分了廳的兩種功能。

9、但總面積在趨小。不少住房已把三房一廳面積控制在110平方米以內，人稱“袖珍三房”。一方面避免房間面積過大抬高總價，另一方面考慮孩子長大的分居趨勢。

10、小區園藝化環境 小區環境綠化日益走向“園藝化”，不少開發商在綠化造景上刻意追求建築與觀景、自然地形與人工景點融為一體。同時盡量擴大綠化空間，並做到各建築之間的相互呼應以及可識別性。另外，隨著人們的收入的增加，購買小汽車的人士在迅速增加，因此，住宅區內的停車位置一定要充足，不然的話就會給住戶帶來很多煩惱。這已經引起許多開發商和買房者的重視。

一、房地產風水策劃必須緊緊結合自然地理狀況，規劃部門的要求，建築設計的習慣，視覺的審美等，把風水和自然環境、人文心態及當代科技搞得格格不入或不能與時俱進，與時代接軌，腐朽、迷信的做法是不可取的。

二、房地產園區風水策劃最重要的是要確立太極觀的問題，因為房地產園區特別是大型園區就相當於一個小社會，一個小城鎮園區其中可能五臟俱全，除了樓座之外，還有假山、水景、樹木、塔樓、迴廊、雕塑、碑林以及運動場、購物中心、娛樂中心甚至還包括學校，幼兒園等等。從建築風水學的角度，既要滿足一家一戶風水格局的吉祥，同時建築之間又要不產生水的副作用，是一件不容易的事情，因此，進行房地產園區的建築風水策劃，必須牢固確立全局和局部相統一，景觀和建築相協調的策劃思想。園區是一個大太極，整個園區的風景格局必須吉祥，相當於一個城鎮一樣，沒有整體的發達難有個體的富裕。一棟建築是一個中太點，一棟整體不理想的建築難有上家的一門一戶，每一個單元、每一戶為一個小太極，小太極最後落到每一個具體的人家，因此，小太極更要吉祥、和諧，所以從懸空風水學的角度要採取園區建築、單元分別起星盤建築布局的方式。

三、在進行房地產建築風水策劃時，又要注意園區內環境布局與外環境統一的原理。內部格局的確立，是在不可更改的外部環境的制約下展開，因此園區的確立必須緊密結合園區的外部特徵。四、陽台三要素以與門為最，房地產建築風水策劃也可概括為三要素，外居、主門和主卧。山水路特殊建築等，外部的環境相當程度上舉行了園區的作向，主卧的位置就顯得尤其重要。五、房地產風水策劃是全程策劃，不是某個環節或某兩個環節策劃，六、我的這本書立足講發財風水學、懸空風水學融為一體，將理氣和藍頭通盤考慮進行策劃。

一、建築風水選址策劃。二、地塊使用前的建築風水策劃。三、建築風水園區規劃策劃。四、具體樓座建築風水策劃。五、戶型設計建築風水策劃。六、營銷建築風水策劃，七、未來20年20次三項房地產園區布局及樓座內部結構布局建築風水簡要。

第一個方面是建築風水選址的策劃。選址是建築風水策劃的第一步，選址要從如下五個方面進行考慮，第一由地塊的形狀選擇，第二由地勢的高矮選擇、第三周邊的環境來選擇，第四周邊的地氣環境，第五地塊過去的用途選擇。下面介紹第一個方面，建築風水的選址策劃。剛才講了，第一是由地塊的形狀，地塊的形狀有多種多樣，千差萬別，一般來說，無乎外是長方形、正方形、梯形、三角形、不規則形式等等，正方形和長方形一般來說比較理想，梯形如果位置恰當，也是不錯的，三角形拐角形盡量避免選。第二個方面是地勢的高矮選擇，地勢平坦，如果一邊高一邊低，地勢不平的話，風水學上叫前低后高富貴英豪，是前是后，是由規劃來決定的，定它為前就是前，定它為後就是后，在這裡充分體現了我們風水策劃的重要性。一般來說，低一邊開主門，坐向要以高為坐，低為下為好。三是周邊的環境，周邊有一些特殊的環境，比如山脈、河流、湖泊、公路、鐵路、高壓線、垃圾場、醫院、殯儀館、煙囪等等，公路、垃圾場附近最好不要選，鐵路、煙囪這些部分要慎重選擇，因為中國在這個附近不能不選址，還是要利用。如果經過規劃后，園區大門不得不面向這些事物的話，這樣的地方最好不要選。至於河流、湖泊、綠地、公園樹林等等，應該是風水方面的吉祥物，如果臨這些事物的話可以大膽選擇。在瀋陽佔據這些地理位置的樓盤賣價都比較高。瀋陽有一個帝王國際開盤有這樣一副對聯，可以看出地產商對風水文化的認同。第四個方面是地氣的好壞，地氣是有區別的，有吉有凶，地氣是風水所講的核心，不管是藍頭還是地氣，都是圍繞一個氣的吉凶展開的，氣應該分兩種，一種是地氣，一種是因為建築的結構所造成的氣。這裡講的是地氣的好壞，一般來說有這麼幾種方法，有觀氣法、圖紙觀察法等等，這裡不一一解釋了。第五個方面是由地塊過去的應用講，過去這個地塊是一座學校、幼兒園、市場、普通住宅、普通工廠、田地、荒地、苗圃等等都可大膽選用，如果做醫院、太平間、寺廟、磚場、墓地、政府等等要慎選。如果過去這個地塊出現過火災也要慎選。第二個方面在地塊使用前的建築風水策劃。這部分策劃兩項，一是關於不規則形狀的處理，一個是布局圖紙的處理。前面已經提到了，地塊的形狀是不一樣的，有些不太影響的形狀。有時候有一些不可迴避的開發建設，所以要進行先期的處理，比如三角形，最好是先期把稜角太分明的部分把掉再中一些植物等等。第二個方面是進行圖紙的處理，比如這個地區地方曾經作過公墓，殯儀館等等，或者曾經有過火災，在使用之前最好先進行圖紙的處理，一般情況進行圖紙的更換。搞的同時自然而然要把圖紙清楚掉，可以一舉雙得。

這是房地產風水策劃的核心內容，這裡面分幾大項，第一方面是園區主門及副門的確立，第二方面是園區大門的設計，第三方面是園區地勢的策劃，第四個方面是園區樓座的布局策劃，第五個方面是園區景觀策劃，第六個方面是園區建築色彩的風水策劃。

先介紹第一個方面，園區主門及副門的確立，一個房地產園區不管多大，一般情況下要有一個主門，而且要有一到幾個副門，這個不但從風水角度，從消防角度也有這個要求，從建築風水學的角度，在適當的位置開副門，也會起到一種增加園區吉祥的作用，第一點就是園區主門的確立，園區主門的確立要考慮如下幾大方面：一是周邊的道路情況，二是地塊的形狀，第三是地塊地勢的情況，第四是預選主門對面的建築情況，第五是主門決定的園區新盤的情況。周邊道路的情況第一小點就是道路的寬窄要適中，主門所面對的道路寬窄要適中。不是越寬越好，一般為二三級馬路比較好，道路在風水學上當數頭論，財不是越大越好，如果馬路太寬，相當於喝水水流太急，作為一個小小的園區是收不住的，所以應該說不太理想，這方面大家可以去觀察，很多超一級馬路周圍的一些建築商業的狀況不理想的多。那麼是不是越窄越好呢，當然也不是，如果太窄的話也不是理想的情況，這樣會給業主帶來很多的不方便，從建築風水學的角度來看，也會造成氣流不暢、堵塞。第二是盡量避免單行道，很多城市都搞了一些單行道，如果非要在單行道開發的話，最好在單行道的右側開好一些，因為風水有講究，按和右為心、合左為中，作為園區的話左側更好一些。從使用角度來說，單行道當然比較理想。第三個方面就是大門不可設在死胡同裡面，如果一個園區設在死胡同裡面，建築風水學中是不理想的。

第二個方面要從地塊的形狀來看，如果正方形、長方形就無所謂了，如果是梯形的話最好選梯形的短邊開主門，因為選短邊的話就屬於前窄后寬，風水上有一句話叫前窄后寬富貴如山。第三點就是由地勢的狀況來選擇。前面已經提到了，在地勢低的地方，地勢不平的園區要選擇地勢低的地方開主門。第四預選主門對面的狀況，前面已經提到了，如果主門必須面對公墓、垃圾場、公廁等等這些不吉之物的話是很不理想的，所以在設計主門的時候要盡量迴避這種現象，如果必須面對的話一定要迴避，選擇其他的方向開主門。第五，由主門決定的園區新盤的情況這是從玄空風水學的角度來論述，由主門確定了之後，這個園區新盤坐向就可以確定了，確定了之後如果是一種不理想的格局的話，這個位置就不要開主門了。從2004年開始到2024年為下元八運，在這20年當中如果一個房地產園區選擇這種未方、巳方坐向的話是非常理想的，主門可以開在正前方，因為這個是旺星臨向。因為地理環境等的限制，如果開不的旺山旺向的話，可以選擇雙星迴向，這當中雙星迴向、旺星臨向主門也可以開在正前方。除了門向之外還有一個門衛的問題，門衛可以用玄空風水學當中的城門風水學來考慮。副門從兩方面考慮，一看副門對面的狀況，二看園區非新盤的情況。這是從玄空風水學的角度來論述的。如果說副門要面對這些事物不理想最好迴避，第二個方面是從玄空新盤上進行選擇，盡量迴避向星衰死的方位。第二個方面在園區策劃當中，園區大門的設計，園區大門的設計包括這麼幾個方面第一門的大小，第二門的形狀，第三門前的煞氣的處理。門的大小就是要適中，這和我們人的比例平衡的道理差不多。第二個方面門的角度，一般情況下應該和圍牆、圍欄相一致，但是從玄空風水的角度來說大門可以適當調整一下角度，但是不能調整太大，調整太大就失去了審美。第三門的形狀，一般是平開式和內收式兩種，內收式可能比平開式更好。如果說因為某種原因門前的一些不吉之物必須面對可以採取一些辦法處理比如在大門的前方搞一些水木。

第三個方面園區地勢的建築風水策劃。地勢策劃的一般原則是園區的地勢最好和周圍的地勢相一致，不高不低，和周圍的道路相一致。比如說這個地理位置的地勢特別低，是非常不理想的，因為陰氣太重，如果把園區的局部造成一些高矮錯落的現象還是可以選擇的。第二在玄明星盤的三星高旺點高起，正北方需要高起的時候把其他的方位抬高不合理。第四個方面是園區樓座布局的策劃。從玄空風水學的角度園區三星的生旺方建高層，在園區的摔死方布置多層。樓座的擺部要形成風口。瀋陽的彭城花園就搞的非常好。第三個方面忌樓座的互相尖角充斥。如果這樣搞直接影響開發商的商品樓銷售。再有就是忌樓座太閉塞。尤其我提出一個問題，中國傳統建築的四合院有很多優勢，但是從風水上有沒有弊端，中國的百年的閉關鎖國，造成了和世界文明的脫節，是不是和建築的副作用有一定的關係？

第五個方面是園區景觀的建築風景策劃，這裡面包括假山、水景、塔樓、雕塑、長廊、碑林、運動場等等。如果一個園區搞一兩個假山是非常理想，一進園區會有一種生機感，並不是哪個位置都可以搞假山，從建築風水學的角度有幾個方位建築比較好，北方、東方、東南方和西南方，但是要結合自然的狀態，東南方和西南方最好不要搞的太高，太高了影響光線。第二從星盤的三星生旺方適合高起。如果上述兩條一致的話就非常好，如果不一致的話應該慎重考慮。這裡面的注意事項是不能離建築太近，不能逼壓宮。第三個假山之石力求平滑。還有一個方面是水景，在風水學來講水是不可缺少的也是一樣也要講究水的方位和形狀，在南方、西方、東北方和西北方這四個方位建水比較好。在玄空星盤上相星的生旺好，在操作的時候盡量滿足這兩條原則。造水景的注意事項如下：水一定要潔凈，污濁的水不是吉水。如果園區的水流動的話就會更好，因為水動起來比靜水還要好，但是流動的水要注意形狀，不要形成反宮。第三個方面噴射的水，要以靜止的水為好。第三個方面就是塔樓，為了增加園區的效果，比如利於孩子的學習。設文昌塔也要講究方位，第一個方位過路陰陽的喜見砂方。第二玄空尾盤的一四同宮一六同宮之位。

以壬山丙向來距離的應該坐北朝南。在樓座內部結構來說步梯、電梯最佳的方位是北邊。房門最佳位置是正東。主卧的最佳位置是正南。書房最佳位置是正東、東北。廚房最佳位置正北。

水代表財富；客廳擺設山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋內。而尤其是卧房內不要擺放“萬馬奔騰”、“猛虎下山”的畫作，否則容易破壞夫妻和諧。

自然山水好風水 天地乾坤良雲天；橫批：風生水起 ,據楊筠松國師記載，大門張貼此對聯風水好。

種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質做成的劍，主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，以及避官司口舌。須注意風水劍並不需要開鋒，甚至可說，不宜開鋒，因為開了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅除陰靈。

鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發現懸掛在屋檐牆壁上的八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉向別人居家。

養一盆風水魚，是大家耳熟能詳的改運方法。但是因為簡單，反而讓人以為養了魚就有效。實際上養魚的注意事項相當多，包括要招財的話必須放在明財位，也就是家中大門的斜對角；魚只要照顧好，不要動不動就生病、死亡。

民眾會將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜，卻不知須經過法師開光、請神佛附身在此圖畫上才行。因為據說不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭拜之人的運氣。

扭轉乾坤、帶來好運的盆栽植物不少，金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛用的前幾名。當這些象徵吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了，一定要馬上更換一盆，才能繼續聚氣。

風鈴碰撞的聲音，清脆響亮，加上造型可愛，吸引許多人喜愛。風水上風鈴是制煞的工具，尤其適合掛在大門入口處。但是絕對不要掛在小孩子的書房或主卧室，因為風鈴的聲音聽久了會讓人心浮氣躁。

包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等都是改風水時會列入考量的祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口，表示將各方財氣、福祿吸引進來。但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內，代表吉神入宅。

魯班乃木開山鼻祖，木地板自然也是魯班始創，魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。每天念此符咒家庭會越來越興旺。