七修類稿
七修類稿
徠《七修類稿》是2009年04月上海書店出版社出版的圖書，作者是郎瑛。該書考論範圍極為廣闊，以類相從，凡分七門。許多內容，為史書所闕，有很高的史料價值。
七修類稿
全書按類編排，分天地、國事、義理、辯證、詩文、事物、奇謔等七類。涉及一當朝及前朝史事掌故，一社會風俗及瑣聞，一藝文及學術考辨。四庫入存目。李慈銘評曰：“此書引證頗廣，當時楊升庵已屢引其說，然識見殊卑，筆亦冗拙，時有村學究氣，論詩文尤可笑，其浩博則不可沒也。”然以其談當時事多，治明史者必讀，予每見前人書中引用，因求其書數年，今始得而讀也。
有“內官冠帽”一則極可笑：今太監之冠帽即高麗王之制也。聞國初高麗未服，太祖令內侍戴之，而給使令於高麗使者之前。使歸，舉國降。又記事荒誕者頗多，如“天子動與天合”條：嘗聞南京國子監將成，高祖空中望之曰：“似蜈蚣形。”他日奏監中多蜈蚣，不可居，遂命左首山可喚為雞鳴，必能食蜈蚣也，已而果無。又嘗命劉三吾圖所居山水來看，圖上，太祖笑曰：“何用許多？”到突兀處俱以筆抹之，無何其山一夕為雷所震，突兀處悉平如前。類如此者甚多。
現存明嘉靖刻本、清乾隆四十年(1775)耕煙草堂刊本等。點校本上海書店、中華書局、文化藝術出版社等
七修類稿 五十一卷（江西巡撫采進本） ----出《四庫總目提要》
明郎瑛撰。瑛字仁寶，仁和人。是編乃其筆記，凡分天地、國事、義理、辨證、詩文、事物、奇謔七門。所載如杭州宋官署考，則咸淳《臨安志》及西湖各志所未詳。又紀明初進茶有探春、先次春、紫筍諸名，及漕河開鑿工程，皆明《會典》及《明史》諸志所未及，亦間有足資考證者。然采掇龐雜，又往往不詳檢出處，故踳謬者不一而足。如以宋李建中為南唐人，謂謝無逸以蝴蝶詩得名，後李商隱襲其義，則以唐人而蹈襲宋人。引武林女子金麗卿詩梅邊柳外識林蘇句，譏其不能守禮，出則擁蔽其面，皆極為王士禎所詆斥，見於《香祖筆記》中。此外如紀楊維楨為明太祖所召，託疾固辭，作詩縊死，則全無事實。桓溫妻吾見猶憐之語，不知為李勢妹而但云溫娶妾甚都，則失之耳目之前。至周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時一詩，以為不知姓名，必宋人所作，則並《白居易集》而亦忘之。蓋明人著書鹵莽，往往如此。書中極詆《說郛》、《輟耕錄》，然此編實出此二書，下所謂人苦不自知也。
七修類稿
開本： 16開
定價: 36.00 元
郎瑛（1487～1566）：明藏書家。字仁寶。仁和（今浙江杭州）人。因身患疾病，而淡於功名。稍長，乃博覽藝文，探討經史。家藏圖書有經史文章，雜家之言、鄉賢手跡等，每日坐於書齋中誦讀，攬其要旨，撮取精華，辨同異，考謬誤，著《書史袞鉞》60卷。另著有《萃忠錄》2卷、《七修類稿》55卷。
卷一 天地類
卷二 天地類
卷三 天地類
卷四 天地類
卷五 天地類
卷六 天地類
卷七 國事類
卷八 國事類
卷九 國事類
卷十 國事類
卷十一 國事類
卷十二 國事類
卷十三 國事類
卷十四 國事類
卷十五 義理類
卷十六 義理類
卷十七 義理類
卷十八 義理類
卷十九 辯證類
卷二十 辯證類
卷二十一 辯證類
卷二十二 辯證類
卷二十三 辯證類
卷二十四 辯證類
卷二十五 辯證類
卷二十六 辯證類
卷二十七 辯證類
卷二十八 辯證類
卷二十九 詩文類
卷三十 詩文類
卷三十一 詩文類
卷三十二 詩文類
卷三十三 詩文類
卷三十四 詩文類
卷三十五 詩文類
卷三十六 詩文類
卷三十七 詩文類
卷三十八 詩文類
卷三十九 詩文類
卷四十 事物類
卷四十一 事物類
卷四十二 事物類
卷四十三 事物類
卷四十四 事物類
卷四十五 事物類
卷四十六 事物類
卷四十七 事物類
卷四十八 奇謔類
卷四十九 奇謔類
卷五十 奇謔類
卷徠五十一 奇謔類
續稿卷一 天地類
續稿卷二 國事類
續稿卷三 義理類
續稿卷四 辯證類
續稿卷五 詩文類
續稿卷六 事物類
續稿卷七 奇謔類
附錄
……
●卷三十·詩文類○古人名切對三語掾，一字師；白雲子，黃石公；東方朔，南城威；清白吏，田舍翁；公輸子，寧馨兒；獨眼龍，兩腳狐；關西夫子，江左夷吾；青錢學士，白？侍郎；山中宰相，江上丈人；風流宰相，跋扈將軍；四明狂客，三紅秀才。
○畫像贊楊誠齋《贊張功父像》云：“香火齋祓，伊蒲文物，一何佛也；襟帶詩書，步武瓊琚，又何儒也；門有珠履，坐有桃李，一何佳公子也；冰茹雪食，?周碎月魄，又何窮詩客也。約齋子方內歟，方外歟，風流歟，窮愁歟，老夫不知，君其問諸白鷗。”予觀此贊，似東坡贊王定國之作。按，功父名?，號約齋，循王諸孫也，有吏才，能詩，嘗植梅花三百餘本，構堂於中，扁曰：“玉照”。余嘗見《玉照堂梅品》一則。
○佛頂菊元人謝伯理居淞之泖湖，富而好禮，構光淥亭，為宴樂之所。九日，會友於其間，有園丁以佛頂菊花方開，獻之筵間求詩，眾為賦之。時鐵笛道人楊廉夫在座，走筆云：“蓮社淵明手自栽，頭顱終不惹塵埃；東籬若為摩挲看，西域親曾受記來。妙色盡從枝上發，慧香直奔腦門開；明年九月重陽節，再托摩耶聖母胎。”座客顧仲瑛奉觴稱曰：“先生之作，誠可謂虎穴得子矣。”以今觀之，恐亦句句字字未必盡當，況格律亦自卑耶。
○景隆八發少同王蔭伯讀書景隆，久之，閱事命名，王述其義，遂名《景隆八發》，蓋以可發笑者八事耳。然其辭隨義抑揚，譏誚道士，以為戲謔之音，以發其歡愉憤嘆之志。客過而笑曰：“君子游心如是哉？”有勃然色變者曰：“果王者無戲言乎？”王因告其虛車無庸覆瓿將來，予病時文而假之鳴，豈知召釁起怒，文之害也歟？當投之水火。予則曰：“彼哉笑之者也，痴人前不得說夢；其怒之者乎，所謂不笑則罵之是矣。且枚生《七發》以無為有，君之《八發》，假有成無，是皆注玄思於筆端，闡才華於漢藻，所謂文者也。忍棄之耶？”去年過姑蘇，與都南濠論《賓戲》等文，因誦以質，以告其客尤之情。都曰：“其諸作之苗裔乎？其騷人發憤之言乎？其子云譎怪之意乎？”復謂曰：“文雖近狎，義則通微，《毛穎》初成，裴晉公亦以為不可，以文為戲，文之妙者也。為我寄王子。”又曰：“事因戲警，名以文傳，景隆道士之幸也，安知不猶佛印之傳哉？”時道士聞之，請予述其顛末，並錄《八發》為珠庭勸，遂書：《無拘殿賦》：黃冠不凈，寶殿無拘；眷三清之幽境，為百戲之所都。藏閹探帖，打馬投壺。博錢者錯處，抹牌者同區。棍兮不冠，拳兮無襦；或歌或舞，或笑或呼。或箕踞於前楹，或屍寢於後廚。斯則平日之所為也。若夫朱夏司權，溽暑當塗，招搖市井，和以屠沽；抱長席而至止，泛短水之醍醐。爾乃以瓦為枕，以棺為鋪；逍遙乎風涼，從容乎日晡；忽聞嘯於樑上，弄傀儡於東隅者也。至於萬物告成，三冬來輸，無門不掩，有牆可逾；官府兮為堆鹽之所，鄰居兮為過米之衢。噫嘻嗚呼！名雖蕭散，實則污瀦，蓋無傷於道士，空見笑於吾儒。《大笑堂記》：老子曰：不笑不足以為道。韓子曰：小笑之則小悅，大笑之則大悅。蓋莫貴於笑，亦莫貴於大笑矣。有道士居景隆，人好謔之，構室焉。高而不剩，密而不狹，輕而不露，以干賓客，故又謂之堂。然至其堂者，莫不有笑焉，啜其茶則破悶，飲其酒則解酲，對其食則噴案。他日有客持觴過從，屍而祝之，把落其髯，余曰：“此所謂樂然後笑者也。”眾以為笑。酒酣，膊而笞之，罵曰：“狗道士！”余曰：“以竹鞭犬，真可謂笑矣。”眾乃大笑。遂為之記。《銷鉛井銘》：銀壙之傍，米樹之下，有井焉。井之西，隙地丈余，可容三五道士。嘗具飲，洗番鉛之盞，列哥窯之盤，果則蘇州之核，蔬則楗橋之筍；客有善為酒戲者，飲一杯，則下其盞井中以為樂。郡治西湖，為杭民之勝賞，故錢帛咸於湖費焉，因號曰“銷金鍋”，余謂茲井曰“銷鉛”可也。復銘之曰：“井之泉，清且涼，井上之客迂且狂。嗚呼！釀井之水兮其毋長。”
《叱石壇志》：叱石壇者，牧羊之場也；景隆之觀，有廣除焉，{山隆}然而高，坦然而夷，承殿之址，若壇之形。道士好殖羊，羊之性群，於其地走而若愛之，聚而若毆之，飽焉而卧以嬉。壯者魁而澤，瘠者<疒者>而癭，乳者小而圓，老者昂而峭，?者俯而伏，望之累累然白石之奇塊也，叱而起則羊焉。道士，初平之流也，故擬而名之。他日，客至其廬，見其羹焉，曰：“羹耶？羊耶？而狗口是落耶？”道士曰：“是石也。”客曰：“汝叱石不休，必聞於冥道。且熔鐵灌汝腸，腸其爛矣，寧石羹乎？”道士懼。明日，石盡徙，壇復如故云。《轉身路辭》：景隆之路法盤谷，窈而深兮往而復，如行羊腸在平陸，繚繞縈紆穿九曲，長蛇深蟄寒蛟縮，欲走嗟如縛在足，規行矩步如有束，乍向東趨又朝北，一身宛轉回顧多，番使頭圓腳步蹉，黃昏月黑不可過，雙手捫壁空摩挲，又似盤庚石鼓歌，一句佶屈牙相磨，道士道士可奈何，願君後世為田螺。《警夢樓說》：無名子夜讀書景隆之岑樓，夢遊華胥，瓊宮玉宇，神君仙人，遨而嬉焉。忽砉然而悟曰：“是非響さ廊耶？將西子之魂徑行過也？何其聲之砉也？”審而視之，童子執燭而來也。復就寢，夢化蝴蝶，夭桃冶杏，冷艷？馥，栩而揚焉，忽轟然而醒曰：“是非黃鶴樓耶？將謫仙之靈來槌碎也，何其聲之轟也。”諦而觀之，道人煮茶而至也。明日，驗其樓，前履則板軒而後，右行則板輊而左，乃恚而歌曰：“咄斯樓板，胡碰砰些，截道人頭，有長釘些。”道士懼，無名子曰：“古有警忱，是余之願也。”勿輯。
《煉藥爐贊》：昔林君復隱於孤山，以梅為妻，以鶴為子。道士孑？於景隆，以酒為妻，以狗為子。故其消煩滌妄，能守其教者，凡以酒也。是酒在吾儒，則為狂葯；在道士，乃長進葯也。名其爐曰煉藥爐，斯為稱情。贊曰：其寒不冰，其炎不爭，其高不亢，其滿不盈，消磨火性，出入風情。遠而覷之，若仙翁之丹灶；迫而察之，乃障愁之長城；青樓珠箔，能隳於天際；琅函玉笈，能守乎至誠。不知者以為陷人之地，知者以為葬道士之坑也歟。
《方便樹頌》：宮中塗廁，苦而難入，荒穢不治，惟民所止，何陋如之，如惡惡臭。天乃降祥，惟隰有桑；方便之路，黃絹幼婦；繞樹三匝，或得其桶；矢聲鏗鏗，聲在樹間；苟求其故，不見其處。
右九文，惟序余成，余皆王作也。王名一槐，今為員外雲。
