馬仁

馬仁

馬仁,河南光州(今潢川)人,民間尊稱"馬公爺"、"輔順將軍"。其原籍和生卒年月均未見史載。

個人別稱


“輔順將軍”馬仁

史書記載


輔順將軍馬仁,民間尊稱"馬公爺"。馬仁的原籍和生卒年月均未見史載。《漳州府志》載:唐總章二年(六六九),馬仁以營將從歸德將軍陳政入漳,後來成為陳元光的四大部將之一。他胸有謀略,智勇雙全,協助陳元光 籌劃軍務,屢戰屢勝,軍功顯赫﹔他還率部闢地置屯、營農積粟、通商惠工,頗有建樹,深得陳元光喜愛。陳元光把女兒許配輿他。漳州建州時,"陳元光疏薦部曲子弟馬仁等有幹略,請授為司馬等職,詔從之。"

記載現代文


相傳,在岳山戰鬥中,陳元光身陷重圍。馬仁飛馬沖入敵陣,輿敵廝殺,最後寡不敵眾,腦袋被砍,而其身軀仍坐於馬上不倒。民間懷其神勇,崇祀為神,其像一般配祀於開漳聖王廟。南宋紹興年間,宋高宗詔賜敕封馬仁輔順將軍"。馬仁的地位逐步上升,開始有專廟奉祀。今存的有漳州市區岳口民主里馬公廟。廟裡除供奉馬仁外,還奉祀一匹白馬,其前蹄彎曲,神態威武。民間傳說,此馬乃馬仁的坐騎,戰鬥中屢建軍功,最後同馬仁一起捐軀沙場。所以,白馬輿其主人同祀一廟。漳州市區浦頭人和廟也祀輔順將軍。廟中有"威鎮南疆"匾額,並有楹聯云:"人有祖風銅柱承徽同武勇,和成眾志玉鈴佑治仰英靈。"漳州市郊天寶鎮渡頭村威惠廟,前殿專祀輔順將軍及其夫人。村民自古以來習稱"將軍公"和"金枝夫人"。殿內有聯雲;一心一千心,心心相感﹔無在無不在,在在相通。"表明軍旅中將士萬眾一心,讚揚馬仁善於用兵和隊伍上下團結。

現在人祭祀


河南潢川弋陽三公廟祭祀
《大宋紹興二十年(1150年)進封陳聖王、許昭侯等敕》敕曰:“奉天承運,皇帝詔曰……聖王部下分營將,馬仁,任任明威將軍,追封為殿前都檢使威武輔順大將軍。韓氏,輔順之妻,蔭封為策應妙英夫人。李伯瑤,定遠將軍,可追封為殿前點校威武輔勝上將軍。邵氏,輔勝之妻……”
《欽定四庫全書·集部四·別集類三·宋·文忠集·卷九十四·掖垣類稿》宋周必大掖垣侍詔詔敕,文曰:“光州城西威惠廟……西位,孚惠靈應侯,加封忠格孚惠靈應侯。”
《陳元光子孫及開漳部將·營將馬仁》篇:馬仁,河南光州(今潢川)人,……二十多歲以府兵營將隨左郎將歸德將軍陳政入閩,任玉鈐衛校尉,有幹略,威猛過人,屢立戰功,陳元光置(漳州)郡后,奏授漳州司馬,唐睿宗景雲二年(711年),馬仁為救主帥陳元光突圍,戰死沙場。……《漳州府志·宦績》:馬仁,“開漳名將,佐陳元光父子宣力效忠”,“以勞定國”。馬仁,又不輟習醫,傳為“開漳聖王”之醫官,“在疫病流行時義診出醫,普濟眾生,平息時疫”。景雲二年十一月五日,蠻獠嘯亂首惡雷萬興、苗自成之子為報“殺父之仇”,與藍奉高糾集夥眾潛至岳山,伺陳元光行蹤,突出襲擊。陳元光隨身士兵寥寥,馬仁為保護陳元光突圍,血戰陣前,大呼其下屬官兵“拚死保護陳將軍突圍,休要管我!”,最後僅剩餘二十餘騎,寡不敵眾,被藍奉高削其頭,腦袋掉了,身軀屹然立於馬上,威烈如神,仍然橫刀禦敵。因此,畲民崇信馬王公神威剛猛,抗惡綏靖,保國佑民,靈驗顯著,為國為民,赤膽忠心,而奉為地方重要的保護神,與陳元光、陳政同伺於廟中。閩南民口有評,馬仁,“剛強威猛,懲惡扶善,誅奸滅邪,綏靖四境,保民平安。”宋紹興年間,以明威將軍追封為殿前都檢威武輔順上將軍。民間稱輔順公,或馬王公,夫人韓氏,蔭封為策應妙英夫人。
綜上,根據《大宋紹興二十年(1150年)進封陳聖王、許昭侯等敕》對陳元光及部將的封賞排序,以及陳元光以下部將功勞大小,閩豫民間長久以來的祭祀傳統,加之,馬仁除了能夠帶兵打仗,還習醫善葯,能祛病醫邪,靈應侯當包含對他的醫技精湛之獎賞,弋陽三公廟中的孚惠侯即為乾隆《光州志》中提及的靈應侯,均為輔順大將軍馬仁。
台灣省祭祀
輔順將軍據說很靈驗。相傳,康熙年間從東山出征澎湖,在澎湖海戰中立下豐功的"破肚總兵"藍理,戰前曾到岳口馬公廟祈求護佑。藍理在激戰中負傷腸流,朦朧之中看見馬公爺撫摸其傷口。藍理將腸子塞入腹中,毫無痛感,繼續作戰,越戰越勇。戰後,康熙御書"勇壯簡易"、"所向無敵",賜建牌坊於岳日街。台灣奉祀輔順將軍的信徒,多為漳州人。除配祀於開漳聖王廟外,專祀的廟宇有十餘座,分佈於台北、台中、宜蘭、彰化。台南等地。每年農曆九月二十三日為輔順將軍聖誕日,漳台兩地同時祭祀。