鬥草

中國民間遊戲。流行於中原和江南地區。起源無考，普遍認為與中醫藥學的產生有關。遠古時代先民艱苦求存，生活單調，暇余以斗蟲、鬥草、斗獸等為戲自娛，及至傳說的“神農嘗百草”形成中醫藥學后，每年端午節群出郊外採藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收穫之餘，往往舉行比賽，用草作比賽對象，或對花草命名，如用“狗尾草”對“雞冠花”；或鬥草的品種多寡，多則勝，兼具植物知識、文學知識之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相鬥。白居易《觀兒戲》詩云："弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。"漢以前不見鬥草之戲。（《歷代社會風俗事物考·尚秉和》）《物原》云：“始於漢武”。據梁朝人宗懍在《荊楚歲時記》中云："五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。"《年華記麗》：“端午結廬蓄葯，鬥百草，纏五絲。”

南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“鬥草”或“鬥百草”。《劉賓客嘉話》雲:"唐中宗朝，安樂公主五日鬥百草."宋代擴展至平日隨時可斗。歷代文人作品中對此多有描述。

隨著遊戲的發展，其最初的內容已有了很大變化，雖仍不離花草，但已平添了與此無關的內涵。到了唐代，鬥草更帶有一種“賭”的色彩，唐人鬥草的方式大概有這麼兩種：一種是比試草莖的韌性，方法是草莖相交結，兩人各持己端向後拉扯。以斷者為負，這種可以稱之為“武鬥”；另外一種則是採摘花草，互相比試誰採的花草種類最多，這就是“文斗”。唐代詩歌中常有婦女兒童鬥百草的描寫：“十五嫁王昌，盈盈入畫堂。自矜年最少，復倚婿為郎。舞愛前溪綠，歌憐子夜長。閑來鬥百草，度日不成妝。”(崔顥《王家少婦》)喜歡鬥草競至如此境界，王家少婦的嬌憨，卻是如在眼前了。“棄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。”(白居易《觀兒戲》)“牛兒小。牛女少，拋牛沙上鬥百草。”(貫休《春野作》)就是寫小孩們歡天喜地玩鬥草的場景。

在唐代，鬥草不僅僅是婦女兒童的最愛，成年男子也對此頗好，有詩為證：“昨夜雙溝敗．今朝百草輸。關西狂小吏，唯喝繞床聲。”(李商隱《代應二首》)“曉陌攜籠去．桑林路隔淮。如何鬥百草，賭取鳳皇釵。”(鄭谷《採桑》)更有李白在詞《清平樂》中道：“禁庭春晝，鶯羽披新綉，百草巧求花下斗，只賭珠璣滿斗。”可見這鬥草給成年人一玩兒，便要成賭，以物品或金錢作賭注，否則怎能“珠璣滿斗”。

據說，五代時，南漢主劉鉞在皇宮后苑遍植奇花異草，每值春深花繁時節，他就會組織一班宮女斗花取樂。早晨打開后苑大門，他一聲令下，宮女們蜂擁而入隨意採摘．到規定的時間鎖上門，宮女們被集中起來，在大殿中比勝負，可能就是以誰採的種類多為勝；負者就要獻出金銀了，最後這些錢被集中起來，作為宴會的費用。鬥草受歡迎是可想而知了。宋代鬥草之風，與唐代相比有過之而無不及。在時間上，宋代人鬥草除在端午節外．在春社及清明也有鬥草活動，這些都有詩為證。北宋詞人晏殊《破陣子》就給我們展示了一幅春日美景：“燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，採桑徑里相迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生。”范成大在其《四時田園雜興六十首》之一寫道：“庄下燒錢鼓似雷，目斜扶得醉翁回；青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來。”柳永更在其《木蘭花慢》(拆桐花爛漫)寫道：“盈盈，鬥草青青。”百花爭妍，陽光明媚，柔媚的婦女們爭芳鬥勝，鬥草取樂。

社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來.

范成大《四時田園雜興》中『春日雜興』曾描述兒童鬥草情形。見畫中題詩。蓋江南春早，立春草長，兒童互相用草角力，堅韌者勝，折斷者敗。

其玩法大抵如下：比賽雙方先各自採摘具有一定韌性的草，（樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物，多生路邊、溝壑旁、田埂等處。無莖，具多數細長之鬚根；葉自根際叢出，薄紙質，具五條主葉脈，全緣或波狀，或有疏鈍齒，長達15—30厘米；具綠白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果實成熟後會如蓋子般掀開，釋出四至六顆棕黑色種子，其長長的花軸，用來鬥草的好材料。）然後相互交叉成"十"字狀並各自用勁拉扯，以不斷者為勝。這種以人的拉力和草的受拉力的強弱來決定輸贏的鬥草，被稱為"武鬥"。王建《宮詞》，吟詠鬥草遊戲的情狀：“水中芹葉土中花，拾得還將避眾家，總待別人般數盡，袖中拈出鬱金芽”鬥草除有“武鬥”外，還有“文斗”。

所謂"文斗"，就是對花草名，女孩們采來百草，以對仗的形式互報草名，誰採的草種多，對仗的水平高，堅持到最後，誰便贏。因此玩這種遊戲沒點植物知識和文學修養是不行的。

《紅樓夢》

第六十二回中:"寶玉生日那天，眾姐妹們忙忙碌碌安席飲酒做詩。各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各采了些花草，鬥草取樂。這個說，我有觀音柳；那個說我有羅漢松。突然豆官說，我有姐妹花，這下把大家難住了，香菱說，我有夫妻穗。豆官見香菱答上了不服氣地說："從來沒有什麼夫妻穗！"香菱爭辯道："一枝一個花叫'蘭'，一枝幾個花叫'穗'。上下結花為'兄弟穗'，並頭結花叫'夫妻穗'，我這個是並頭結花，怎麼不叫'夫妻穗'呢？"豆官一時被問住，便笑著說："依你說，一大一小叫：'老子兒子穗'，若兩朵花背著開可叫'仇人穗'了。薛蟠剛外出半年，你心裡想他，把花兒草兒拉扯成夫妻穗了，真不害臊！"說得香菱滿面通紅，笑著跑過來擰豆官的嘴，於是兩個人扭滾在地上。眾丫鬟嬉戲打鬧，非常開心。這時，寶玉也采了些草來湊熱鬧。"

《鏡花緣》

第七十六回就寫得有意思了：紫芝一面思忖，已進了百葯圃。只見陳淑媛、竇耕煙等八人都在那採花折草，倒像鬥草光景，連忙上前止住道：“諸位姐姐且慢折草，都請台上坐了，有話奉告。”眾人都停了手，齊到平台歸坐。陳淑媛道：“妹子剛才鬥草，屢次大負，正要另出奇兵，不想姐姐走來忽然止住，有何見教?”紫芝道：“這鬥草之戲，雖是我們閨閣的一件韻事，但今日姐妹如許之多，必須脫了舊套，另出新奇鬥法，才覺有趣。”竇耕煙道：“能脫舊套，那敢情妙了。何不就請?”紫芝道；“若依妹子鬥法，不在草之多寡，並且也不折草。況此地葯圃都是數千裡外移來的，甚至還有外國之種，若一齊亂折，亦甚可惜。莫若大家隨便說一花草名或果木名，依著字面對去倒覺生動。”畢金貞道：“不知怎樣時法？請姐姐說個樣子。”紫芝道：“古人有一對名對對得最好：‘風吹不響鈴兒草，雨打無聲鼓子花。’假如耕煙姐說了‘鈴兒草’，有人對了‘鼓子花’，字面合式，並無牽強。接著再說一個，或寫出亦可。如此對去，比舊日鬥草豈不好玩?”鄴芳道：“雖覺好玩，但眼前俗名字面易對的甚少，即如當歸一名‘文無’，芍藥一名‘將離’，諸如此類，可准借用文中所寫鬥草之法與《紅樓夢》的頗為相似，只不過前者折花折草以實物對．後者僅對名稱，因為後面還寫到她們的應對：如長春對半夏、金盞草對玉簪花、觀音柳對羅漢松，這種鬥法才真正稱得上文雅。

據說這還成了婦女遊戲的"專利品"。古人的詩詞里多有對“鬥草”的描寫，也多和女性有關。

如宋·吳文英<<祝英台近春日客龜溪游廢園>>：

采幽香，尋古苑，竹冷翠微路。

鬥草溪根，沙印小蓮步？

自憐兩鬢清霜，一年寒食，又身在、雲山深處。

晝閑度。

因甚天也慳春，輕陰便成雨？

綠暗長亭，歸夢趁飛絮。

有情花影闌干，鴛聲門徑，解留我、霎時凝佇。

宋·晏幾道<<臨江仙>>：

鬥草階前初見

穿針樓上曾逢

羅裙香露玉釵風

靚妝眉沁綠

羞臉粉生紅

流水便隨春遠

行雲終與誰同

酒醒長恨錦屏空

相尋夢裡路

飛雨落花中

宋·李清照<<浣溪沙>>：

淡盪春光寒食天，玉爐瀋水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。

海燕未來人鬥草，江梅已過柳生綿，黃昏疏雨濕鞦韆。

宋·晏殊<<破陣子>>

燕子來時新社，梨花落後清明。

池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長（cháng）飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，採桑徑里逢迎。

疑怪昨宵春夢好，原是今朝鬥草贏，笑從雙臉生

到了現代，一方面由於社會的發展，另一方面因為人與自然關係的疏遠，成人們對這些遊戲失去了興趣，於是鬥草就成了兒童遊戲。每值百草豐茂的時節。雜花遍地的田野就成了孩子們的樂園。

在現代，南方鬥草已經無影無蹤了，但是在少數的北方地區和早期北方兒童中，鬥草的遊戲仍存在，而且多為武鬥。

隨著現代文明發展，人的素質提高，尤其城市“愛護花草，人人有責”，在公園裡摘花拔草用來“鬥草”，顯然是不文明的現象，而且要受到譴責、罰款，甚至追求法律責任。