務頭

宋、元行院“調侃語”（今“行話”）。原為當時伎藝界代替“唱采”一詞的行話（《墨娥小錄》），後世則把戲中要彩的地方叫“務頭”。元、明、清戲曲理論家,對“務頭”詮釋甚多，眾說紛紜，但大多指曲文或唱腔某一方面能博得觀眾喝彩需具備的條件。如：①要用俊語。元周德清《中原音韻·作詞十法》：“要知某調、某句、某字是務頭，可施俊語於其上。”②要用響亮的字音。明王驥德《曲律·論字法》：“務頭須下響字，勿令提挈不起。”③曲調要“做腔”。王驥德《曲律·論務頭》：“務頭……系是調中最緊要句字，凡曲遇揭起其音，而宛轉其調，如俗之所謂‘做腔’處，每調或一句、或二三句，每句或一字、或二三字，即是‘務頭’”。

至於劇作家如何了解一曲之中的務頭所在，王驥德又說：“今大略令善歌者，取人間合律腔好曲，反覆歌唱，諦其曲折，以詳定其句字，此取務頭一法也。”

以上都表明務頭乃是曲文著重描寫、曲調充分發揮與歌唱精雕細刻之處，它是戲劇情節的關鍵要地，也是博得觀眾喝彩的“戲眼”所在，和目前通常所說戲劇高潮及句中重字要義的涵義大體相同。所以，李漁在《閑情偶寄》中指出：一曲之中有務頭，則全曲皆活。

元人周德清在《中原音韻·正語作詞起例》中提出“務頭”的概念。

何謂務頭，研究者眾說紛紜，一般認為，從唱腔方面來說，務頭是一首曲子中最動聽之處，從內容方面上說，則是曲詞中最重要的一些詞語。務頭表現在平仄的運用上，主要是要求在這些緊要的字眼上避免多個同聲調的字連用，特別要注意平、上、去三聲字的配搭運用。周德清說：“要知某調、某句、某字是務頭，可施俊語於其上。”他在

《金盞兒·岳陽樓》

據胡床，對瀟湘，

黃鶴送酒仙人唱，

主人無量醉何妨？

若捲簾邀皓月，

勝開宴出紅妝；

但一樽留墨客，

是兩處夢黃糧

一曲中評論說：“妙在七字‘黃鶴送酒仙人唱’，俊語也。況‘酒’字上聲以轉其音，務頭在其上。”又評論

《醉高歌·感懷》

十年燕市歌聲，幾點吳霜鬢影。

西風吹老鱸魚興，晚節桑榆暮景。

說：“妙在‘點’、‘節’二字上聲起音。務頭在第二句及尾。”可見務頭與上聲字的運用甚有關係。

漢光武帝劉秀曾被莽軍追殺，逃進縣境，得農民、螻蛄和霧靄相助，竟化險為夷。

劉秀逃至郭窯村邊，幾乎為莽軍所獲，幸遇一夥脫坯鄉民，便化裝混其中。莽軍過，劉秀脫險。劉秀見鄉民摻麥秸和泥很吃力，說：“莫用麥草”。鄉民告訴他不用則坯干易裂。劉秀說：“不會。”說罷向西北而去。之後，鄉民試之，果如其說。至今郭窯村民脫坯和泥不摻麥秸，坯干不裂。傳說此乃劉秀封就。

劉秀來到一條小河邊（焦廟鎮境內），已精疲力竭，便在河畔邊棗林中倒頭睡下。正酣睡間，被螻蛄撓醒，一怒之下，將螻蛄掐為兩段。恰在此時，忽聞人喊馬嘶，追兵將至。劉秀猛省：“螻蛄救我！”於是忙從棗樹上掰一格針，將螻蛄接起來，急急向西奔去。後來，河畔的村莊得名“龍睡著”。緣諧音，后叫成“劉睡河”，又演變成為現在的“流水河”。劉秀跑到小王莊村，適逢雄雞初唱，乘黎明前之黑暗，，折向南逃，小王莊以此得名“雞鳴王”。

劉秀剛想在一個村頭稍事喘息，不意莽軍又至。時天已破曉，危急時刻，忽然天降大霧，莽軍頓失目標，劉秀趁機向西北遁去。一口氣跑了十里，來到一個村邊，霧散日出，化險為夷。

劉秀稱帝后，降霧之村取名“霧頭”，霧散日出之村取名“十里霧”，沿用至今。