王冰

王冰，號啟玄子，又作啟元子。約生於唐景雲元年(710)，卒於貞元二十年(805)，里居籍貫不詳，唐寶應中(762～763)為太僕令，故稱為王太僕。

王氏少時篤好易老之學，講求攝生，究心於醫學，尤嗜《黃帝內經》，曾“於先生郭於齋堂，受得先師張公秘本”。自天寶九年(750)至寶應元年(762)，歷時十二年之久，注成《素問》24卷，合81篇，王氏對運氣學說很有研究，其理論見解記述於補入的七篇大論的註釋中，為後世運氣學說之本。他對辨證論治理論也有所發揮，如治療元陽之虛，主張“益火之源，以消陰翳。”而治療真陰之竭，則提出“壯水之主，以制陽光”，這是迄今臨床治則的名言。

著成《補註黃帝內經素問》24卷，81篇。王氏另有《玄珠》一書，宋代己佚。世傳還有《玄珠密語》十卷，《昭明隱旨》三卷、《天元玉冊》三十卷，《元和紀用經》一卷等，皆後人託名之作。

王冰對祖國醫學理論的某些問題，具有自己獨到的見解。他說：“夫病之微小者，猶人火也，遇草而芮，得木而燔，可以濕伏，可以水滅，故逆其性氣以折之攻之。病之大者，猶龍火也，得濕而焰，遇水而燔，不識其性，以水濕折之，適足以光焰詣天，物窮方止矣。識其性者，反常之理，以火逐之，則燔灼自削，焰光撲滅。”王氏認為人火與龍火是兩種性質完全不同的火。前者屬一般的火熱，其性質屬陽熱而傷陰液，可以用寒涼藥物治療。

在論述水液的輸布代謝時，他談到了肺、脾二髒的重要作用，其註釋尤其強調肺、脾、腎三臟在水液代謝方面的功能。他所提出的“沖為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子”理論，為歷代醫家所遵奉。

徠他把各種疾病的病因病機概括為四類：“一者始因氣動而內有所成；二者不因氣動而外有所成；三者始因氣動而病生於內；四者不因氣動而病生於外。”所謂“氣動”，是指臟氣的變亂，即把病變分作因氣動和不因氣動兩類，而每類中又辨其為外感或內傷。這種分類方法將病因病機結合在一起，有別於三因學說，備受後世宣揚。

王冰在“治病求本，本於陰陽”的原則指導下，臨證強調應明辨陰陽水火。對於真陰虛損者，主張“壯水之主，以制陽光”；對於陽氣不足者，主張“益火之源，以消陰翳”。認為“寒之不寒，責其無水”，就是說用寒葯治療熱證無效，就要考慮是否屬於陰虛水虧所致的虛熱；“熱之不熱，責其無火”，就是說用熱葯治療寒證無效，就要考慮是否屬於陽虛火衰的虛寒。

此外，他還就有關“正治、反治”問題加以探討。如說：“逆者正治也，從者反治也。逆病氣而正治，則以寒攻熱，以熱攻寒。雖從順病氣，乃反治法也。”對於五郁之病的治療，王氏分別採用吐、汗、下、滲、泄等方法，使《素問》五郁治法更加明確具體。

王冰結合自己豐富的醫學知識使《素問》奧義得以曉暢，他補入的《天元紀大論》、《五運行大論》、《五常政大論》、《六微旨大論》、《六元正紀大論》、《氣交變大論》、《至真要大論》等篇章，比較客觀地反映了運氣學說。對於陰陽互根的問題，王冰亦進行了深入的闡發。他所提出的“沖為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子”理論，為歷代醫家所遵奉。

王冰，年輕時篤好養生之術，留心醫學。潛心研究《素問》達12年之久，經過分門別類、遷移補缺、闡明奧義、刪繁存要以及前後調整篇卷等整理研究工作，著成《補註黃帝內經素問》24卷，81篇，為整理保存古醫籍作出了突出的貢獻。

《內經》一書系戰國至西漢成書的中醫理論典籍之一，是中醫學理論的淵藪。王冰整理註釋《黃帝內經素問》，在祖國醫學史上功不可沒。他所整理的《素問》傳本成為後世醫家研究該書的藍本。王冰對祖國醫學理論的某些認識和創見，至今仍有非常重要的研究和參考價值。