太乙真人

太乙真人又稱太一真人、泰一真人。史記封禪書載：天神貴者太一。天官書曰：中宮天極星，其一多者為太乙常居之所。漢武帝在長安東南郊設太一壇，以五常為輔。禮記亦載有太一天帝。道教吸其信仰，尊為天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真靈位業圖第一神階中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，號令群真人。

太乙真人誓願度人鬼，旨在罰惡扶善，罰惡只是糾轉世人祛獸性、返人性，復道性也。故地獄亡魂、孽障深重者，乞求太乙救苦天尊超度。

太乙真人實指清微派的某一位宗師，而具體是祖舒，還是南畢道，還是黃舜申，我們由於再沒有其他線索，因此上，便認為或許是該派最有成就的人，那麼就應該是黃舜申了。所以，太乙真人不是太乙救苦天尊，而是清微派宗師，雷淵廣福普化真人：黃舜申。

《封神演義》的《第五十回三姑計擺黃河陣》，“話說雲霄將混元金斗拿文殊廣法天尊，拿普賢真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿靈寶大法師，拿懼留孫，拿黃龍真人”,這個不起眼的辭彙就是“清微教主”，然而道教有“清微派”嗎？道教確實有清微派。“清微派，唐末產生的內丹與符籙相結合的新的符籙道派，該派稱其符法出於清微天元始天尊，故名。據《清微仙譜》說：該派創始於唐末廣西零陵人祖舒，第九代為南畢道。南隱居四川青城山，將雷法授黃舜申，黃遂以擅雷法而聞名京師，受宋理宗召見，到元代授其“雷淵廣福普化真人”之號。黃舜申作為第十代宗師，清微法經其闡揚宗旨而大成，門徒甚多，道闡四方。”

1、太乙真人綜御萬類，並尊為「青玄上帝，每於十一月十一日聖誕，或遇急難之時，信眾逕往寺廟禱祝」由於真人具有無限神權，能超度亡魂，拔度嬰靈，尤為信眾所敬，故家有喪事，悉皆祈求真人解救，使親人、嬰靈亡魂，能免於受苦受難，真人亦有求必應。

2、在古典小說《封神榜》中，太乙真人是哪吒的授業恩師，他最大的性格就是護犢子，他指導徒弟打人，幫著徒弟殺人，授計徒弟自殺，激著徒弟去追殺前父親（只好這樣說）卻又暗中求人收伏為的是磨磨徒弟的殺性，他的造人本事一流，看哪吒多漂亮就知道了。他的寶貝特多，而且大部份適合哄小孩，他很是伶牙俐齒，從他與石磯的對話可以看出（護短也振振有詞），哪吒泗水關被余化所傷，他特意把徒弟接了回去，趁機讓徒弟休了好長時間的假（那藥用了就馬上好的），是好師父的典範。

3、在夏津縣黃河故道的樹林中，原有老虎，晝伏夜出，食家禽家畜並傷人，人們不敢下地種田，行人只能繞道。乾元山金光洞太乙真人，尋方到此，降下祥雲，落於一最高的沙峰上，手揮麈尾，念念有詞。頓時，狂風大作，塵沙飛揚，雷鳴電閃，風雨交加。轉瞬間，又風息天晴，麗日當空。再看沙丘，各各移位，與往昔位置迥然不同，據傳，在高空中俯瞰夏津縣黃河故道中的沙丘，宛似一道“八卦符籙”。自那以後，老虎不見了。人們又恢復生產，安居樂業。

“虎為山君”，有虎才能鎮山。當年，太乙真人，曾用手中的麈尾把兒，在沙丘上畫了一隻虎，用以鎮服沙山，以為民造福。

據民國本《夏津縣誌》載：“邑東北溫辛庄西圍牆門外，舊有馮姓大沙岡二座，各二三畝。今年（1934年，修縣誌時）正月初旬，掘用土數尺下，突發現黑土一方，約半畝，寬大完全，虎形，作蹲伏狀，尾彎曲八尺余，身亦六尺以上。掘之堅若鐵石，斧钁不能入。洵為異聞。事為某友親見，所述如此雲”。老神仙太乙真人“驅虎”之事不知確否，但城東北溫辛庄（今屬蘇留庄鎮）的沙岡下有“土虎”卻是實事。

侍天顏之咫尺，額廣足圓，趨帝闕之須臾。

眉清目秀，天庭高闊，不貴還當富有餘。

地閣尖長，多憂還是家不足。

鼻如懸膽，平生足祿足財。

耳若連腮，自是有名有譽。

因其功名較晚，筋骨傷高。

綠何壽命不長，人中短促。

口無稜角，終為說是說非。

唇若含丹，一世潤身潤屋。

常是憂深遠慮，只為眉攢。

然而吉少凶多，皆因目陷。

傷殘骨肉，須知眼下淚痕。

克害親情，偏忌怒中喜色。

欲識其心不善，眼視偏斜。

要知其心不良，唇掀舌薄。

齒方而密，聰明勤視詩書。

面潤而長，志氣貫通今古。

若知貴賤，細看分明嗚呼。

唇若掀翻，言語虛而懷奸。

眼如深露，詭詐大而蘊強梁。

五嶽不正，非盡善盡美之人。

兩眼雌雄，豈由義由仁之子。

色如常變，必蹭蹬而名更遲。

聲如破鑼，多刑害而心不睦。

眉如一字，豈能潤屋肥家。

背若屏風，終是封妻蔭子。

腹垂腰闊，衣糧足用而倉庫充。

胸露腎高，家業敗散而壽源少。

若乃天庭中正，定知事事無憂。

假若眉宇長弘，必主般般利益。

身宜橫闊而正，扁不入相。

維體上短下長，難為吉論。

若夫行步緩重，當為仁德。

更加坐視端莊，必為福相。

神要藏而威不露，貴而可知。

色要正而氣要清，富而不謬。

色要細察，方斷吉凶。

形要細說，方言貴賤。

或形清而後有福，或貌古而有前程。

古怪清奇，必當詳審。

不以美善而言福，不以丑怪而言凶。

此名太乙真人書，喚作仙家神品鑒。

在評書《群仙破天門》中也有太乙真人的身影，並有收過一個門徒楊宗英

電視劇《封神榜之鳳鳴岐山》中，太乙真人由著名演員陽光飾演。得到了廣大觀眾的一致認可和喜愛。

電視劇《寶蓮燈前傳》中，太乙真人（陳明昊扮演）是劇中重要人物也是個搞笑人物，是哪吒的師父，也是三聖母楊嬋得到寶蓮燈的先導者。他用寶蓮燈的一片蓮葉使哪吒重生，又促使寶蓮燈出世並將其授予新主人楊嬋。

他的經典語言有：“不是大麻煩”、“喝水喝水，怎麼那麼渴啊”、“年輕人，城府太淺”、“天機不可泄漏”等，留下深刻印象。

註：此目錄以下的設定主以封神原文內容為例。

太乙真人是出自於神仙小說《封神演義》的原創人物（非太乙救苦天尊），在封神原著中開創清微教，乃教主級仙人，為闡教仙首十二之一，道場為“乾元山”，洞府名為“金光洞”，有兩位座下弟子，真傳弟子是哪吒，近侍弟子是金霞童兒，書中沒提到有獸類坐騎（仙鶴出自影視劇）。在十二仙之中法寶最多，不僅裝備雄厚，且同時還是第一個殺截教弟子的闡教仙人。

老動畫《哪吒鬧海》中的太乙真人(3張)

所有寶物：靈珠子（已轉世成哪吒）、乾坤圈、混天綾、風火二輪、兩根火尖槍、金磚、九龍神火罩、陰陽雙劍、豹皮囊（都已贈給哪吒）。其他：佩劍（與石磯、孫良打鬥時使用）、寶銼（萬仙陣使用）、八卦龍鬚帕（指落，殺死石磯后所奪）。

法術武學：託夢送子、一次性隱身符、起死回生之術（復活哪吒）、獨門秘傳槍法（控制火尖槍）、靈符秘訣（控制風火輪）、隱現之法（控制三頭八臂）、召喚青蓮二花飛行（破化血陣時所用）、頭頂慶雲（破化血陣護頭專用）、劍法（大戰石磯和孫良時採用）、推算預知、五行遁術、縱地金光術等。

造身材料：乾元山五蓮池中的兩枝蓮花、三片荷葉、一顆金丹、哪吒之魂；讓哪吒以蓮花化身復活重生。

法身材料：三顆火棗、三杯仙酒；讓哪吒長出三頭八臂的法相。

在封神原著中，哪吒的名字是太乙真人所取，他是崑崙十二仙中最有個性、最為特別的護短仙人（這點跟他的師尊元始天尊一模一樣）。是闡教之中最早犯殺戒的大仙，其指導徒弟打人、幫著徒弟殺人、授計徒弟害人、秘授徒弟自殺、激著徒弟去殺父、又暗中請來同門收伏徒弟以磨其心性。與文殊下棋時，卻又藉機放縱哪吒去追趕李靖。

其思維方式近乎於魔鬼，純粹用修道之人渡劫數的手段來了斷人間因果（手段有兩種：其一為以果還因、以殺平殺，以哪吒自殺為例；其二就是滅因斷果、以殺止殺，直接把與起因有關一切存在盡數毀滅，自然便無任何後果，以太乙殺石磯為例）。太乙真人和文殊首次開殺戒的時候，都朝著昆崙山方向下拜，並說一句“弟子開殺戒了”。

前期曾奉師命將奇寶“靈珠子”護送下山投胎轉世；姜子牙下山後，太乙真人派遣哪吒救了黃飛虎全家出五關，在武王伐紂兵臨青龍關時（張桂芳時期），正式讓哪吒出道加入周軍。後期的汜水關前，為哪吒算命、推測前途凶吉，提醒哪吒與敵人一戰時方顯蓮花化身就行，就在哪吒中毒刀麻木后，派金霞童子去接哪吒回山，又藉機讓徒兒休假多天，留在乾元山久住一段時間。在姜子牙請太乙真人下山同會截教的誅仙陣時，給哪吒敬酒三杯，並送火棗三顆於其品嘗，哪吒下山後，火棗剛好消化，在半路上變成三頭八臂，返回乾元山詢問師父，太乙真人祝賀哪吒法力大增，見哪吒拿起所有武器，但還空著三隻手，後傳他九龍神火罩、一對陰陽劍，並將法身收起或展現的法決也傳於哪吒，把徒弟強化到比自己還出色，可謂一味寵愛。因此民間常稱太乙真人為“護短真人”、“寵徒狂魔”，受寵若驚的哪吒本來就一身是寶＋蓮花化身了，後來更是給了他個八臂法身，結果看徒弟手多了又給他添幾個寶物，其他十一仙任一個也沒他如此大方。在將眾多法寶傳授於其弟子哪吒之後，以至於闖截教的萬仙陣時，身上只剩一個寶銼。

殺伐能力天賦之高，雖非元始首徒，卻勇猛精進，在十二仙之中名列前茅。有后發先至、先禮後兵之道，封神時期就大放異彩，先滅石磯后殺孫良天君，初開了闡教滅截教正式弟子之先河，後期沒有入釋為佛；但在現世修為清微教主，實乃天資絕代。懂得將亡靈起死回生的造人法術。對哪吒有再造之恩，不僅為他賜名賜寶，還教授各種武學和法身變化，和哪吒關係非同一般，即是再生父母，也是亦師亦父的恩人。

元始天尊為“靈珠子”挑選師父時就有所考慮，在投胎之前特派白鶴童子去關心情況。哪吒是靈珠子轉世，地位重要，又有重大使命在身，沒個有實力的老師肯定管不住，光有實力還不夠，還要護犢子，於是元始天尊才選擇了和自己性格相似的太乙真人，既能護短又有戰鬥實力，這兩點太乙真人正好都符合，無一是最適合的人選，無論哪吒闖下多大的禍，太乙真人總是會不顧一切保護徒弟，他還是十二仙之中第一個開殺戒、第一個殺截教中人的闡教高人。比如面對石磯時，先是用天數和後台安排為哪吒辯護，說自己的責任是要順利培養哪吒成為伐紂大將，再以哪吒的身份和三教主共押封神榜的宗旨做護盾，便有正當理由殺死石磯並送上榜。石磯之死正好是闡教和截教矛盾的開端，不言自明的太乙真人趁機故意為之。太乙真人

太乙真人分別送給了哪吒可以鬧海降龍的乾坤圈，裹綁敵人的混天綾，專門近身戰鬥的火尖槍，可噴火飛行的風火輪，多重攻擊的金磚等七種八件法寶神器，就連威力最強的九龍神火罩這等最重要的法寶都送給了哪吒，讓哪吒一身裝備齊全滿載而歸，而且還把自身都沒有的三頭八臂法身都傳給哪吒，對徒弟可謂上心至極，毫無保留之意。

成就：護送徒弟投胎轉世，為剛出生的徒弟取名，寵護縱容徒弟，成為徒弟幫凶，想方設法救活徒弟，贈送徒弟許多武器，教授徒弟哪吒武藝和法術。可見在封神諸仙中，除了太乙真人，還真沒有哪個師父對自己徒弟如此上心。因為其他仙人都是傳點粗淺神通，或讓徒弟自己修鍊，或只暫借幾件法寶，從此就甩手不管徒弟死活。

而像哪吒這樣的弟子，兩次三番回歸道場進修的絕無僅有，且出手大方送了哪吒一大堆法寶神器，最後太乙真人更是把自己的看家法寶九龍神火罩都轉手相傳，幾乎將所有的家當裝備送給哪吒作為打仗必備之品，把徒兒一身武裝得琳琅滿目。連天尊級別的文殊廣法天尊都畢恭畢敬的應請和下棋，是護犢子最出名也是最至極的師父。最後一次登場是在萬仙陣之中，持著寶銼闖陣。

劫難：《封神演義》一書之中唯一的一次劫難，同時也是最大的劫難，就是“玉虛十二仙”全員（包括太乙真人）的三花聚頂、胸中五氣的數千年苦修皆被削掉。十二仙不但全遭混元金斗所擒，並身陷截教三霄娘娘的九曲黃河陣之中。雖然淪為凡人，但自身部分法術依舊存在，且有師父元始天尊傳授的縱地金光法，可日行數千里。由於荒廢了千年修為，歷劫后的玉虛十二仙們只能重新修鍊，萬仙陣一戰後閉關。

但是在封神小說之前，哪吒師父並不是太乙真人。在《西遊記》一書之中，將哪吒起死回生的是如來佛祖，在《三教搜神大全》的記載之中也是釋尊（即如來佛祖）將哪吒起死回生，后佛祖知道哪吒有降妖伏魔的強大神力，收他為弟子並傳授了一些法力給哪吒，哪吒得到了更強的神通后，幾乎除盡天下各路妖魔鬼怪，最終回歸天庭邀功，玉帝加封哪吒為天帥元領袖、三十六員總領使等神號，而佛祖則加封哪吒為通天太師兼威靈顯赫大將軍。到了《封神演義》之中作者才改成了太乙真人。也就是說，在封神一書之前的所有作品中，哪吒的師父都是如來佛祖。

太乙真人這個神話虛擬人物是隨著《封神演義》一書的流傳而為人們所熟知的，加上其徒弟哪吒的名氣所帶動而聞名，又藉助眾多與哪吒有關的各大影視作品所傳播，因此廣為人知而有名，其登場影視動漫的次數程度遠超過其他十一個仙人。都是以配角形象上鏡，是負責幫助主角哪吒的重要角色，專為徒兒哪吒提供一些法寶與法力，有時又以搞笑擔當為例，演變出各種不同版本的老仙人形象。

明代小說《封神演義》的原文之中，沒有具體細寫太乙真人的長相模樣，只是典型的道家裝束。影視劇之中，往往都將太乙真人的形象設計成一名白髮慈顏、仙風道骨、衣帶飄飄的老者外形，即玄門中常見的一種道士造型，身穿道袍、頭戴蓮花冠，手中拿著一把拂塵或拐杖，系有葫蘆，有飄逸的仙家神明特徵等，甚至還有年輕小伙的版本，為老態與清秀並存的容貌，是一個修道之人的形象，且保留了道人身份等元素。坐騎為“仙鶴”一說，則是影視作品之中首先創用的設定，原文的書中並沒有提及太乙真人身邊擁有任何的動物類坐騎。

太乙真人在《封神演義》一書中為“清微派”的創始人，自身則是清微派的教主，同時也是“玉虛十二仙”中唯一擁有“教主”之稱的人物，暗示了太乙真人的原型。據《封神演義》第50回所述：在“黃河陣”坑三姑以混元金斗拿盡玉虛“十二仙”的戰役中，提到太乙真人為“清微教主”（見《三姑計擺黃河陣》一回）。其原型即為道教清微派之中的著名神仙“太乙救苦天尊”。

“清微派”是道教的雷法派別，產生於唐末，成型於南宋，稍晚於神霄派，其講究內丹與符籙結合，也就是內功與理論並重，該道派自稱符法符籙出自於清微天元始天尊之處，所以取名“清微”，清微派在道教中仍歷代相傳，亦記載於道家經典《道法會元》的著作中。清微派包括“東極青華大帝”（即太乙救苦天尊，又名青玄上帝）、上清紫微碧玉宮太乙大天帝二神，綜御萬類。太乙天尊在道教中的地位顯赫，傳說為元始天尊的化身，乃無上大道，且有大慈大悲的憐憫之相，只能為超度陰間鬼魂，道門稱他專門拯救墜入地獄的亡靈，受苦難者只要呼叫天尊之名，即能得其救助、脫離苦海；乃誓願救度—切眾生之神，其以九頭獅子“元聖兒”為坐騎，故九天九地任來往。且流傳下來很多道教經典，司掌福報、好運、九幽之魂等；以尋聲救苦、功德無量為著稱，故名太乙救苦，相當於佛門中的觀世音菩薩（慈航道人）、地藏王菩薩。

名稱含義：“太乙”之名，向為道家所尊崇，是道教神仙中常見的名號。“太乙”也寫做“太一”、“泰一”；古代“乙”與“一”時有互換通用；據《封禪書》載：天神貴者太一；《天官書》云：中宮天極星，其一多者為太乙常居之所。而屈原《九歌》中所頌的最高天神，就為東皇太一。太乙屬於一個榮譽的稱號，又指太乙神術，是術數的一種；而且為仙家等級的一種劃分，比如太乙金仙、太乙散仙、太乙真仙、混元一氣太乙金仙等。同時還是古時道教的重要內容之一，太乙採用五元六紀為術語，以三百六十年為一個周期，利用太乙神術可以占卜禍福。利用天象觀察天下的局勢變化，便能預測出可能發生的災難。總之，太乙的由來，一方面是因為玄門稱道的名號，另一方面不失為對人物的一種美譽。

“太乙真人”四字一名，最早出自於元代古籍《西遊記戲文》雜劇第五本·二十齣（水部滅火）記載：【“(雷雲)吾太乙真人部下謝仙火伴，霹靂將軍五雷使者是也。”】

“太乙真人”一名，亦出現於元末明初的著作《道法會元》道經之中，此元末道經《道法會元》卷一百九十《太乙火府五雷大法》中記載——【右符乃太乙之元炁，萬化之根源，學者佩之，可以斡旋元樞，攝邪皈正，返本還源，指揮萬神，隨機赴感。行持不輟，九靈降真，回車畢道，飛升上宮，為太乙真人。上天禁戒，非登真奉信，對聖設盟，不得輕泄。上干玄律，宜謹珍藏。】

元代的宗教作品《三教搜神大全》神譜中的【玄天上帝篇】一文也有出現過“太乙真人”的四字名稱，但與同書卷七章之中的【哪吒篇】一文故事毫無關聯，但真武大帝與哪吒的對頭都是妖族魔頭“石記”（即石磯）；而真武大帝被稱作太乙真人在《三教搜神大全》之中有一處描寫：【玄天上帝（真武）乃元始化身，太極別體，上三皇時下降為太始真人，中三皇時下降太元真人，下三皇下降為太乙真人，至黃帝時下降為玄天大帝】。這裡記載的太乙真人是真武大帝的三大化身之一，都與元始天尊本為一體，太乙真人則是由元始天尊的下三皇（腿）所化。《三教搜神大全》這部作品是封神作者重要的素材來源，“太乙真人”一名則出自於此。

清代小說《狐狸緣全傳》第十八回記載：【於是，一伸手從兜肚中一個錦袋裡把九龍神火罩取出，托在掌上，口中又將太乙真人傳授的六字真言連念了三遍，真是神仙法寶奧妙無窮，那神火罩登時之間驟然向空飛起。】《狐狸緣全傳》第十九回記載：【且說哪吒這九龍神火罩，本是太乙真人煉成的仙家奇寶，因哪吒拜過真人為師，故此將這神罩賜與他。

太乙真人是中老年或老人的外形，髮型上方高挺、頭型是向上豎起的束髮，戴有蓮花頭冠，額眉細長、長須飄飄、眉間突出，耳後的鬢角兩綹和側臉兩邊的邊角處有較短的頭髮下垂到胸前，佩戴賜福配飾，右手拿著一把拂塵，原著中說他身穿一件太極圖道服，頭挽雙髻，大袖寬袍，絲絛麻履，整體特徵是一個老道模樣的仙人，周身瀰漫著仙氣，頭后光環亮麗凌人，鴻運當頭聖光護體，有著仙氣逼人、崇高神聖般的面孔，仙欲聖人的氣質，聲音渾厚塵老和藹。

騰空駕雲而飛，通常是駕著神鳥仙鶴飛行。具有非常高超的法力和武力。是乾元山金光洞的洞主，仙山奇美華麗，雄偉壯闊，九天神雲光芒萬兆，他的洞府中金光射日，神光籠罩，輝煌高尚、洞內景象十分燦爛，機具神韻百般萬丈，有如鋪金蓋銀般尊貴無比。

他的洞金光閃閃，因此得名為金光洞，仙洞外有一處蓮花池，池中有魚兒，洞里洞外的美景宛如世外桃源般的洞天福地仙境，身邊徒弟有金霞侍童，愛徒是大名鼎鼎的哪吒三太子，太乙真人的師尊是崑崙三清之一的元始天尊，是元始座下的弟子之一。真人並非元始天尊的第五位弟子，元始天尊的第五位弟子名叫鄧華。而十二仙的具體排名不明，僅知廣成子排前。

元始天尊座下的十二弟子排名：廣成子、赤精子、靈寶大法師、太乙真人、黃龍真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、玉鼎真人、懼留孫、道行天尊、清虛道德真君。太乙真人是元始天尊座下的著名弟子。

師伯乃是三清之首的太上道君。天上人間享奇哉，因果亂世共享奇珍，太乙的壽命與世共存，與天同在，可長生不死，擁有數不盡的功德和氣數。

影視劇和動漫中有首戴頭環金輪發冠，手持法杖的形象，手杖上系著一個裝酒的小葫蘆，頭上系著高馬尾的髮型、發尾後部較長、兩側頭髮蓬鬆，衣帶配裝飾品，衣著打扮是個道人外形，道行高深莫測，召喚天雲萬里行。

名書形象：書中描繪，侍天顏之咫尺，額廣足圓，眉清目秀，還提到眉如一字，鼻如懸膽，唇若含丹。（出自：太乙真人書）

哪吒是太乙真人之徒，他用自己種的蓮花幫助哪吒重獲新生，使哪吒得以肉身成聖位列仙班，對哪吒的成仙重業恩重如山，如同再生父母般疼愛哪吒，懂得起死回生妙術和三頭八臂等妙法以及許多仙府仙洞所傳的仙家法寶，且見識廣泛，同時對自己的弟子寵愛有加，對哪吒的好生培養及呵護和造就大業非常優秀，名利有成，和各仙家的關係也很密切不凡，是個極端且對徒弟很好的絕世仙師。

元始天尊：太乙真人的師傅，崑崙三友（原文“三清”是指老子的法術）之一，鴻鈞老祖的二弟子，掌管的門下為闡教。

太上老君：太乙真人的師伯，三友之一，鴻鈞老祖的大弟子，掌管著闡教（原文沒有人教），又被稱為太清道德天尊和老子。

通天教主：太乙真人的師叔，三友之一，鴻鈞老祖的三徒弟，掌管的教派為截教，又被稱為通天聖人。

廣成子、赤精子、黃龍真人、懼留孫、靈寶大法師、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虛道德真君。

非玉虛十二仙：燃燈道人、南極仙翁、雲中子。

哪吒：太乙門下大弟子，哪吒是太乙師傅的愛徒，太乙真人是哪吒的授業恩師，他授予哪吒蓮花化身令其復活，還傳授哪吒七件法器和“三頭八臂”的神通，師徒二人的關係如同爺孫倆一般密切。哪吒的前世乃靈珠童子，老早就註定是姜子牙的駕前先鋒官，后奉三清玉虛元始法旨之命下凡投胎至陳塘關李府內，成為李靖一家的第三子，哪吒全名李哪吒，家中兩位兄長分別是李金吒和李木吒。

哪吒兄弟三人各拜不同的師傅，而且都是出自於闡教同門，哪吒的實力和法寶都是三人之中較強的，區區一個金磚就打得木吒夠嗆起不來。最終哪吒一家子都肉身成聖，同與楊戩和雷震子等人物是闡教第三代弟子。《哪吒傳》太乙真人與哪吒

金霞童子：金霞童兒是太乙真人第二位弟子，哪吒的師弟，身處乾元山上的金光洞中陪伴在太乙真人身邊修行，是一位旁侍道童，負責看守洞府。

楊宗英：楊七郎之子。

隨身法器：一把具有神力的拂塵，能念咒施法，拂塵甩甩就能變化咒術，翻江倒海，呼風喚雨，千變萬化等。

獨門道法：三頭八臂大法、火尖槍法、隱身靈符口訣，變化術等道術。天道輪迴至高無上，從此再與世俗無上往來。

獨門法寶：太乙真人賜予哪吒七件神器，法寶有——乾坤圈、混天綾、風火輪、九龍神火罩；兵器為——紫焰蛇牙火尖槍、陰陽雙劍、打仙金磚。有些神兵利器大多都是來自於昆崙山的至寶。

《封神演義》原文中描繪，乾坤圈（金鐲）和混天綾（紅綾），在靈珠子（哪吒）一出世時就已經戴在他的身上，出道后改名李哪吒，陪同在身上的護身法器助哪吒戰勝多名敵手。

三頭八臂（三頭六臂）：太乙真人傳授給哪吒的神通，《封神演義》原著描述，哪吒嗑下太乙真人所贈的三枚火棗子，又飲瓊漿御酒所得的強大神力，此通天神力無比廣大，蘊含無窮威力，可同時使用八件神器，是哪吒的法相，此法力比三頭六臂更強一籌，可累積修鍊根源不斷增長提高強化，變化神威，也可收法變回平常的一頭二臂。

出自原文：話說哪吒回來見太乙真人曰：“弟子長出這些手，丫丫叉叉，怎好用兵？”真人曰：“子牙營行，有許多奇異之士，有雙翼者，有變化者：有地行者，有奇珍者，有異寶者，今著你現三頭八臂，不負我金光洞所傳。此法進五關，也見周朝人物稀奇，個個俊傑，這法隱隱現現，但憑你自己心意。”哪吒感謝師尊恩德，太乙真人傳哪吒隱現之法。哪吒大喜，一手執乾坤圈，一手執混天綾，兩隻手擎兩根火尖槍，一手執金磚，還空三手；真人又將九龍神火罩，又取陰陽劍，共成八件兵器。

傳授哪吒的七寶

1.乾坤圈：金環，能變化，改變大小，分解百變，投擲攻擊，力量巨大，百發百中，可翻江倒海，震蕩乾坤，其色正金，其形正圓，以法天，故其威力可以映月耀日，籠罩眾生，為昆崙山至寶，後傳於太乙真人，也是鎮金光洞之寶，哪吒曾用此寶打死夜叉李艮和敖丙。

2.混天綾：紅綾，七尺長，能自動捆綁敵人，改變長度，能長能短，可翻江倒海，包舉萬物，即使斷了也能自動修復，其色正紅，其形正方，以象地，故其威力可以移山倒海，也是防禦型護體法寶，可攻可守，會抵擋任何刀槍等兵器攻擊，此物攻擊時似火塊千團，曾纏裹敖丙。

3.風火輪：狀如太極，周轉不已，以明道，雙輪暗藏風火之勢，故其威力可以追風逐火，灼燒無窮，可踏在腳下作為飛行工具。傳說由青鸞火鳳二神鳥所化，左輪生風右輪噴火，駕馭時能上天入地，日行萬里，速度極快，又名金霞風火輪，輪中火乃三昧神火。

4.火尖槍：槍頭能噴火，槍身一丈八長還可隨心所欲變化，可粗可細，共有兩挺，能夠合二為一，是斬妖除魔的神兵利器，封神原書中提到此乃紫焰蛇牙寶，又叫紫焰蛇牙火尖槍。

5.九龍神火罩：威力巨大，施展時能將敵人罩住，罩內騰騰焰起，烈烈火生，有九條火龍盤繞。放出三昧真火，將裡面的敵人焚燒而亡。曾燒死石磯，還把許多敵人燒成灰燼。

6.陰陽劍：一黑一白不同屬性的兩把寶劍，也被稱為陰陽雙劍，也可合二為一，變成一把神劍。

7.金磚：純金打造的磚形武器，投擲攻擊敵人，又稱打仙金磚，和番天印差不多，但比不過番天印。

豹皮囊：太乙真人送給哪吒的豹皮錦囊帶，可放入各種物品的包袱，囊中有乾坤圈、混天綾和一塊金磚。

蓮花化身：封神原著中，太乙真人用了兩朵蓮花，加上三片荷葉，再用金丹攝住哪吒的靈魂放入其中，念動起死回生之法將哪吒之魂推入蓮花之中令其重生復活，幫助哪吒幻化出人形，外形和人類的身體相似，雖然看上去是哪吒，但實際上還是蓮花，是不具靈魂的化身，象徵著蓮花的人性化，並且呈現出高雅風尚的個性化姿態，可不懼任何克制魂魄和病痛的影響，經過胎變過程而演變成優雅麗質的化身，還能免受輪迴之苦，靈動仙氣逼人，充滿著炫麗氣質。

展現了代表蓮花層層的美麗絕倫和乾淨利落的風度，超凡脫俗出泥不染，神聖高貴之身，集聚仙花形態精美程度綻放豐滿的風采，純潔至聖品行高尚，汲滿瑞麗霞光靈氣聚盛，光輝燦爛以身俱來的至高無上中至寶，生來就是採集一身的華麗，亦能跳出三界五行之外，僅顯成形身卻無魂無魄，還方可超出六道輪迴免去生死，有體無魂，無生老病死，沒有一切生死輪迴，之後哪吒靠此身淪為聖尊仙體，成為肉身成聖之軀。

在太乙真人的造就下，哪吒現是一株沒有靈魂和血肉的蓮花，亦被稱作蓮花童子，身體不是用人做成的，而是用沒血沒肉的蓮花和荷葉拼接而成的蓮身，乃無魂之體，因哪吒曾自刎而亡，之前死過一次，把體內身上的父精母血骨肉都歸還於父母，失去凡胎肉骨再無血肉之軀，再加上哪吒是由靈珠子投胎轉世，前世元神本是靈珠子化身，所以現世可以憑藉蓮花化身而脫胎換骨，重回仙體。也因是植物體質，能免疫各種攝人魂魄的法力和法寶，現已在天庭數千萬年。

蓮花之身乃是植物體，打自從摘下之後本身就是沒有任何痛覺和靈魂的靈物，但植物是具有生命的生物，因其沒有痛苦，因此不會受輪迴之苦影響。其已削去凡根，換上新身體，還傳入通神精髓，注入仙根，又有妙法融入體內，因此具有高強的法力。

詩曰：仙家法力妙靈量，起死回生有異方；一粒丹砂歸命寶，幾根荷葉續魂湯。

超凡不用骯髒骨，入聖須尋返魂香；從此開疆歸聖主，岐周事業藉匡襄。

太乙真人叫金霞童兒：“把五蓮池中蓮花摘二枝，荷葉摘三個來。”童子忙忙取了荷葉、蓮花，放於地下。真人將花勒下瓣兒，鋪成三才，又將荷葉梗兒折成三百骨節，三個荷葉，按上、中、下，按天、地、人。真人將一粒金丹放於居中，法用先天，氣運九轉，分離龍、坎虎，綽住哪吒魂魄，望荷、蓮里一推，喝聲：“哪吒不成人形，更待何時！”只聽得韾一聲，跳起一個人來，面如傅粉，唇似塗朱，眼運精光，身長一丈六尺，此乃哪吒蓮花化身，見師父拜倒在地。

在師父太乙真人的授意下，哪吒經過了唯一的一次渡劫，割肉還母剖骨還父，沒了肉體束縛的哪吒成了遊魂野鬼，飄蕩到太乙真人身邊，雖然在師父的指點下，由殷夫人幫忙造了座廟，享受了半年人間煙火，卻被李靖打斷。

哪吒之魂無所依託后，太乙真人用蓮花為哪吒重造軀體，以藕為肉，以蓮花與荷葉為衣，哪吒以蓮花之體托生后功力大增。哪吒殺父是太乙真人為了磨鍊哪吒的殺性，但要不是燃燈道人給予李靖玲瓏寶塔而震懾住哪吒，估計哪吒真的就把李靖給殺了。最終，哪吒憑藉高強的武藝和強大的法力及法寶過關斬將，多次立下奇功，成為肉身成聖之軀。

清微教主太乙真人。清微派著有道法，《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微齋法》、《清微丹法》、《清微玄樞奏告儀》等皆為著作。該派以行雷法為事，主天人合一，以內練為基礎，輔以外法。強調誠於中，方能感於天；修於內，方能發於外。至今海內外仍有傳承。

清微道經中，記載清微派傳自於元始天尊。陳采《清微仙譜》序云：“其傳始於元始，二之為玉晨（大道君）與老君，又再一傳，衍而為真元、太華、關令、正一之四派。十傳至昭凝祖元君（名舒），又複合於一。繼是八傳，至混隱真人南公（名畢道）。

公學極天人，仕宋為顯官，遇保一真人（陳少微）授以至道。遂役鬼神，致雷雨，動天使，陟仙曹。晚見雷淵黃先生（黃舜申），奇之，悉以其書傳焉。”該序作於元世祖至元三十年（1293），是目前所見到的清微派源流和歷史最早的記載。

清微道派的成型，蓋始於南畢道之弟子黃舜申時。黃舜申（1224～？），名應炎，字晦伯，舜申為其法名。福建建寧人。出身閩中世家，少通經史百家之學。

年十六，侍父於廣西幕府。某日染疾，遇官於廣西的南畢道，以符療之。病癒，授以清微雷法。寶皊（1253～1258）中，出任檢閱。理宗召見，御書“雷淵真人”四字賜之。元世祖至元二十三年（1286）應詔赴闕，奏對明敏。未幾，乞請還山，制授“雷淵廣福普化真人”。黃舜申有弟子近百人，使清微道法大行於世。

可以說至黃舜申時，其教派組織始正式宣告成立。

清微派在南宋形成之後，至元代，取得很大發展，名目甚多。鄭所南《太極祭煉內法序》：“正一法外，別有清微法雷，名逾數百。”

元代清微派，仍以黃舜申一系所傳最盛，他的弟子分為兩支向南、北發展，一支以福建建寧為中心，傳行於南，一支以武當山為中心，傳行於北，從而使清微道法很快傳播於大江南北。