與吾同在

上帝非我族類，卻呵護人類十萬年。

直到--

他的故土被“惡”籠罩，強大的艦隊遠征地球。

星際戰爭在即：一方是他的後裔，一方是他撫育十萬年的異族。

上帝無法置身事外，他必須做出選擇；而人類，也將依靠“落後”的技術作最後的抗爭……

王晉康的這本新作，不僅是一部關於兩個星際文明相互搏殺的未來史，也不僅是對此前劉慈欣“三體”系列所提出的諸多深刻問題的獨特的王氏解答，它更是一面非凡的鏡子，映照出人類這個種族的靈魂。

作者: 王晉康

出版社：重慶出版社

出版年:2011-9

頁數:398

定價:29.00

裝幀：平裝

叢書：科幻世界-中國科幻基石叢書

ISBN:9787229045289

作者簡介:

王晉康，男，1948年生於河南南陽。

著名科幻作家，中國民主同盟盟員，高級工程師，中國作協會員，中國科普作協會員兼科學文藝委員會委員，河南作協會員。

1966年高中畢業后度過了三年知青生涯，1978年考入西安交通大學動力二系，1982年畢業後進入石油二機集團，曾任該集團研究所副所長。

自1993年以來，發表和出版科幻小說近百篇（部），共計四百餘萬字，包括《蟻生》《十字》《王晉康科幻小說精選》（四卷）等。曾獲中國科幻大獎銀河獎十二次。作品沉鬱蒼涼，既融匯了豐富的科學知識，也有對宇宙及生命的哲思睿見，深受讀者喜愛。

王晉康是與劉慈欣齊名的中國新生代著名科幻作家，也是新生代中最年長者，說起來比大劉還早出道七八年。不過他的主要精力在於短篇，自上個世紀九十年代至今已經發表短篇80篇，曾以《亞當回歸》、《天火》、《生命之歌》、《豹》、《七重外殼》、《西奈噩夢》、《替天行道》、《水星播種》、《生存實驗》、《終極爆炸》、《關於時間旅行的馬龍定律》等短篇科幻小說獲十數次銀河獎，是國內獲銀河獎次數最多的作家。近幾年來他的作品有所轉型，改以長篇為主，如《蟻生》、《十字》都是比較優秀的作品。《與吾同在》是他最新的一部力作。如果用最簡單的詞語來總括這部小說，那就是：哲理·懸念·顛覆。

上帝與吾同在

這部新作的書名來自《聖經》的話頭。小說中堂而皇之地出現了上帝——而且是個外星人。人類討論外星文明問題由來已久（古希臘哲人就考慮過），但由於至今沒有發現一個實例，結果就釀出一個“費米佯謬”：“如果外星文明存在的話，它們早就應該出現了。”對於這個佯謬有許多解釋，其中鮑爾（J. A. Ball）的解釋是，地球是一個被先進外星文明專門留置的宇宙動物園。為了確保人類在其中不受干擾地自發進化，先進文明盡量避免和人類接觸，只是在宇宙中默默地注視著。

《與吾同在》中為這個“動物園”設置了一位觀察員兼管理員，亦即人類心目中的上帝。類似的故事框架，在西方和中文科幻作品中也有先聲。例如影片《火星任務》（Mission to Mars，2000）：文明極高的火星生物已經整體遷徙到一個遙遠星系。臨走時向地球播種了生命，並在火星上留守一人，以等待地球文明發展到登上火星的那個時刻。他為此等待了數億年。更著名的如小說《2001：太空漫遊》（2001: Space Odyssey），也敘述了類似的故事情節（但在庫布里克的同名電影中沒有該情節）。又如倪匡的“衛斯理”系列科幻小說中，《頭髮》將上帝想象為外星人，《玩具》則可以說是“動物園假想”的小說版本。

但就王晉康的原意來講，他筆下的上帝其實是對“上帝”的顛覆。它不再是西方的、宗教的上帝，王晉康有意把上帝世俗化、理性化、甚至東方化。這位東方上帝既有悲憫情懷，也頗善於玩弄必要的權術和計謀。他既厭煩本性邪惡的子民，也終不改舔犢之情。小說前半部以一波接一波的懸念，讓“上帝”的身份始終撲朔迷離，不斷出現震蕩與模糊。等久已盼望的答案揭曉時，讀者可能會對他的世俗身份失望，但這恰恰是作者的意圖——讓“創世”和“造人”從神話回歸科學理性。並以一個理性觀察者的睿智目光，在十萬年的歷史長河中來觀察人類的整體人性。

善惡與吾同在

作者在小說中時時提醒讀者思考以下問題：什麼是善惡？人本善抑或人本惡？善之花能否從惡的糞堆中生長出來？

我們不妨將《與吾同在》與劉慈欣的《三體》作一比較。

《三體》中強調“人性本惡”，為了生存，任何手段都是道德的。所以人類僅存的幾艘宇宙飛船毫不猶豫地發動自相殘殺的“黑暗之戰”，“青銅時代”號的船員們可以毫無心理障礙地食用“量子”號船員的死屍，在發現被食者是某位熟人還會順便問聲好。不妨說，大劉的宇宙是絕對“零道德”的。

《與吾同在》中的人類也曾經是零道德的。人類先民們互相殘殺，發動滅族戰爭，食用同類之肉，靠這樣邪惡的手段在人類早期的叢林世界中殺出一條血路。所有能夠活到今天的人都是嗜殺者和食人者的後代。這才是人類的原罪。更令世人難以接受的是：天上並沒有一個懲惡揚善的好法官，更沒有“天道酬善”、“善惡有報”這樣的天條。小說中還“居心叵測”地描繪了黑猩猩之間的慘烈的雄性戰爭，以此來印證人類的“邪惡”深深紮根於其動物的本性，這簡直把人類的邪惡證到了死地。

劉慈欣所描繪的“零道德”圖景都是虛構的，是作者特意設置的極端環境。對這些圖景，讀者可以相信，也可以不相信。其實讀者大都是在小說環境中相信，而在真實生活中不相信。但王晉康所描繪的“零道德”圖景則完全不是虛構，而是對歷史事實的準確提煉。這些都是人類群體的惡，而群體之惡常常同族群的生存緊密相關，也因而符合生物的最高道德。儘管讀者對這些鋒利的結論會產生心理抗拒，但你無法反駁，無法不相信。

不過，好在王晉康描繪的“零道德”世界只是人類史上“曾經”存在過的。雖然人性本惡，但在群體進化的過程中，也有一株共生利他主義的小苗在艱難地成長，並隱然有後來具上之勢。這同樣是從歷史中準確提煉出來的真實。至此讀者可以舒一口氣了，我們既不會再對人類史上充斥的邪惡患心理性眼盲，也不至於因邪惡充斥而看不到一絲亮色。

但話又說回來，即使人類歷史發展到了今天這樣的高度文明，“善”仍然不是人類最本元的屬性，人類之愛、人道主義、世界大同、和平反戰等還遠遠沒有成為人類的普世價值。為此，作者提出了他獨有的共生圈觀念：

生物的群體道德，在共生圈內是善、利他與和諧，在共生圈外則是惡、利己和競爭。

不同族群在必要的條件下（文明程度接近、有共同的外部壓力等等）可以形成“共生圈”，不過它並非“孔懷兄弟同氣連枝”那樣的溫情脈脈，因為“共生是放大的私，是聯合起來的惡”——這樣的解釋倒更像中國的另一個成語“同惡相濟”。當兩個族群相遇於天地間，爭奪有限的生存資源，雙方處於“零和博弈”時，我之善即彼之惡，所以“對牧民者最關鍵的是：確定共生圈的邊線劃在哪裡”。這樣的思考甚至已經具有某種現實意義了。

善惡沒有簡單的標準

正如王晉康的一貫風格，《與吾同在》把哲理思考溶入具體情節、人物和懸念中，納入一場星際戰爭的框架中，讓故事以內在邏輯逐步發展，將讀者和作者本人逼到牆角——不得不接受書中推出來的結論。

小說的第一主人公姜元善絕非“高大全”的完美人物。他本性中有惡，在童年就表現出原罪。而他妻子嚴小晨則是真善美的化身，她在深愛丈夫的同時，也始終對丈夫本性中的惡睜著第三隻眼睛。在先祖拯救了人類之後，姜元善為了地球人類的最大利益，竟決定綁架先祖，殖民先祖的母星球，結果被妻子率領憤怒的民眾推翻並押入上帝的監牢。嚴小晨大義凜然地斥責姜元善“忘恩負義”：“再核心的利益，也不能把人類重新變成野獸。”

故事是不是該至此完美收官？但作者顛覆了讀者的心理定式——此後的事變證明，恰恰是嚴小晨的善良幾乎害了人類，而姜元善卻因本性中的惡而始終對敵方的惡保持著清醒，也因此促成了人類命運的轉機。

小說結尾處，嚴小晨留給丈夫的遺書中有這樣的苦嘆：

你知道我一向是無神論者，但此刻我寧願相信天上有天堂，天堂里有上帝。……他賞罰分明，從不將今生的懲罰推到虛妄的來世，從不承認邪惡所造成的既成事實。在那個天堂里，善者真正有善報，而惡者沒有容身之地。牛牛哥，茫茫宇宙中，有這樣的天堂嗎？如果我能找到，我會在那兒等你。

然而，她，當然還有讀者，曾經信仰的“天道酬善”信念，最終已經在小說中被粉碎。作者向我們揭示了善惡問題的複雜和深刻。他對此的思考比前人更深了一步。

2011年5月21日

於上海交徠通大學科學史系

……

我十分惋惜地淘汰了海豚，把目光聚焦到另一種動物身上：兩足黑猿。它們生活在一條大裂谷附近的密林中，或稀樹草原上，能蹣跚地兩足行走，不過更善於用前肢在樹上攀緣。渾身披著黑圝毛，素食，常常幾十個個體在一起生活。天智師說：“耶耶，我的孩子，你要誠惶誠恐！要知道，你的工作將決定一個星球的命運！”我牢記著我師的教圝誨，用了整整十年時間（相當於藍星的50萬年了！）來慎重地考察它們。天智師曾列出天寵族的十項“善根”或“慧根”，說只要滿足其中五條，你就可以考慮選它；如果有六七條，你就盡可放心選它了！而我在兩足黑猿身上已經發現了七條：

1 素食性群居動物。天智師說，最好選素食種圝族來提升，雖然並不摒棄肉食種圝族，但畢竟素食性種圝族的天性更為和平；

2 有較高智力，最典型的表現是能使用簡單的工具。

我發現，黑猿群中我稱之為“白鬍子”的一隻雄猿最先學會用細樹枝釣白蟻吃。這種技術開始只在白鬍子所在的族群中使用，但當一隻年輕雌猿外嫁到大湖對岸另一群落時，這項技術很快就廣泛傳開了。

3 族群內有合作傾向。

雌猿們會合力撫養族群內的孤兒，偶爾有些雄猿也會收養孤兒。

4 有初步的羞恥心。

這些蒙昧狀態的黑猿當然不懂得遮羞，但我發現，它們之中有些個體，尤其是社圝會地位較高的的個體，在交圝配時會躲到隱秘圝處進行。當年天智師授課時很看重類似習性，說它是社圝會道圝德的萌芽。

5 知道敬畏大自然。

還是白鬍子所在的那個族群，有一次遷徒途中經過一個巨大的瀑布。瀑布飛流直下，聲震遐邇，空中的水霧映出清晰的彩虹，漂亮得無以復加。它們被這種自然奇觀深深震撼，個個昂首圝長嘯，手舞足蹈。這次“朝拜”持續了很長時間，表明它們已經懂得敬畏大自然。天智師說，這種敬畏能輕易轉圝化為宗圝教信圝仰，或者轉圝化為對大自然的探圝索欲。

6 有初步的“我識”。

我曾在塞特族群的活動區域立起一面鏡子，它們發現了鏡中的不速之客，便憤怒地咆哮挑戰。隨後它們意識到鏡中的傢伙與自己的行為完全一致，十分好奇，便用手在鏡后抓撓著找它。不久它們都懂得了，鏡中就是它們自己。

我等族群首領塞特熟睡時，在它額頭上點了一個紅點。第二天塞特在鏡中看到額上的紅點，表現得很困惑，用圝力想擦掉它。至此我可以確信，黑猿們確實已經有了“我識”。

7 有強烈的愛心。

一隻年輕雌猿洗拉生了一個漂亮的淡色皮毛的兒子，我命名為土八該隱。土八該隱不幸被豹子咬死了，洗拉冒死從豹子口圝中奪過它，一直抱著不丟，不停地翻圝動它，焦急地喚它，企盼它會醒來。它不讓其它黑猿碰兒子，甚至在遭遇獅群、倉皇逃命時也不丟棄這具小屍體，這樣一直到屍體完全腐爛，不得不丟棄。那晚它對著星空凄聲長號，讓人不忍卒聽。從那一刻起我就不再猶豫了，我決定：這個愛心強烈的物種就是我選定的天寵之族！

……

我30歲那年，即距今350萬藍星年的時候，正式開始對兩足黑猿進行智力提升。我測定了它們的腦波固頻，依此調諧我的儀器，在黑猿生活的大裂谷區域發射激活電波。這種電波將打開黑猿基因中一個主管大腦進化的“開關”，使它們迅速變聰明。

隨後的漫漫歲月中，我小心地呵護著我的子民。我欣喜地看著它們的額頭慢慢變高（意味著腦容量增大），體圝毛逐漸變稀，兩足行走更加穩當，其族群也急劇擴大。我對自己挑選的天寵族越來越滿意，有時我自豪地想，如果天智師知道我選中的天寵族如此優秀，一定會激賞我吧。我40歲時，即距今300萬藍星年時，地球上洪水肆虐，連高山都被淹沒，凡在地上有血肉的動物幾近滅絕，黑猿群落同樣遭滅圝頂圝之圝災。那時我急忙駕著飛車趕去，停在洪水包圍的亞拉臘山尖，那兒困著黑猿的挪亞群落。我讓隱圝形飛車顯形，我本人也第一次在它們面前現身。飛車此刻實際變成一條船，幾十隻黑猿戰戰競競地爬上來。趁機上船的還有眾多鳥獸。飛鳥們倒還乾淨，從水中爬上來的野獸都渾身泥水，把飛車弄得骯圝臟不堪。我愛屋及烏，無論潔凈不潔凈的生靈都讓它們留在船上受庇護。黑猿們悄悄聚在駕駛室四周，仰視著我，入迷地看著駕駛室內它們所不能理解的神秘設施。這時，雨後的天空漸漸化出一條美麗的彩虹，黑猿們看見了，就像聽到一個無聲的命令，全體俯伏圝在地，吼吼地歡呼著向我圝朝拜。我看著幾十雙虔誠感恩的目光，欣慰地想，我20年的辛勞總算有了回報。

我的飛車在這兒一直停到來年（指藍星年）的正月初一日，直到一隻鴿子離船后又銜著一支幹樹枝返回，洪水終於消退了。我同黑猿們告別，祝福它們：

“去吧，你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥，連地上一切的昆蟲和海里的魚，都做你們的食物。”

它們還不懂語言，但肯定記住了我的容貌和飛車的形象。

到我50歲那年，我已經不再牽掛母星的飛船是否會出現。現在，幾百萬黑猿是我唯一的感情寄託，我把全部精力都花在它們身上。它們的生命節奏實在太快了，我稍微打一個盹，黑猿社圝會中就有全新的變化。這不，北邊新崛起一個強大的所多瑪群落，領地比其它群落寬廣，個體數量已經有300多個。它們的身圝體更強壯，頭顱也明顯比其它族群的大，眼睛中閃現著智慧之光。我對此欣喜不已，心想，黑猿族群中能率先跨過“猿”與“人”分界的，大概非它們莫屬吧。

我把更多目光盯著這個群落，想知道它們的進步何以比別的群落更快。

有一天我發現了異常。所多瑪族群中瀰漫著燥動和亢圝奮，它們自動地分成兩群，雌猿和幼猿留在後邊，雄猿們聚到一起，向一個我稱之為“含”的黑猿群落的領地出發。到了邊界，雄猿們悄悄停下了，它們還沒有進化出語言，但通過觸圝摸、目光和第六感，很快取得了一致意見。以下的事態進展讓我震圝驚，那是一次非常典型的戰爭。它們能組圝織這樣完美的戰爭，完全可以說已經具有智慧。先是一小群偵察兵悄悄越過邊界，找到了“含”族群此刻的位置。“含”族群的40多個成員（這是黑猿族群的正常數量）正在專心找食物。偵察兵沒有驚動它們，悄悄返回，用手勢語言向首領作了報告。然後150個雄猿分成兩撥，一撥悄悄掩近了“含”部落，忽然厲聲吼叫著發起進攻。“含”族群似乎早就知道所多瑪族群的凶名，根本不做任何抵圝抗，凄聲尖圝叫著四散逃命。但在它們逃去的方向，所多瑪族群中的另一半雄性早就埋伏好了，在樹上樹下嚴密地張網以待。雙方在樹冠上追逃、廝殺，樹葉紛紛飄落，尖圝叫圝聲響成一片。這場力量懸殊的戰鬥很快結束，“含”族群大部分逃脫，只有一隻雄猿、兩隻雌猿和幾隻幼猿被捉住，瞬間被撕成紅鮮鮮的肉。

現在我終於知道，所多瑪族群在進化階梯上何以能超越其它族群圝圝：它們頻繁利圝用戰爭，獲取了寶貴的蛋白質，加快了大腦的進化，順便也擴大了領地。也就是說，它們的進化是靠同類的血肉來滋養的！

一個叫做人類的可怕物種被引導、被修正、被原諒、被救贖的歷史。

--科幻作家 何 夕

翻開這本書的人將擁有造物主的眼睛，從一個任何時間和任何人都難以企及的高度鳥瞰 世界，對文明的真相發出深邃的終極追問，歷史和未來的壯麗畫卷以一種從未有過的大氣和壯闊徐徐展開，大地和太空中激蕩著血與火的旋律，在生存與滅亡的考驗中重新認識人類。一部厚重的核心科幻，一本上帝之書。

--科幻作家 劉慈欣

科幻作家王晉康在他一系列作品中，對人類的命運進行了深刻的思考；在這部《與吾同 在》中，他同樣直面人性的醜惡和複雜，其筆墨帶有一種痛苦的鋒利感。在他看來，人類要想完成自己的成人禮，就必須面對本性中的醜惡甚至瘋狂--好在大惡的 泥淖之上已經艱難地長出了一株嬌嫩而剛健的善之花，這是多麼難得。正因如此，這不僅是一本馳騁想象力之作，更是一部清醒之書，值得一讀。

--文學評論家、茅盾文學獎評委、魯迅文學獎評委 雷 達