七賢

小乘見道以前的七種修行位。又名七方便，或七加行。指五停心、別相念住、總相念住、暖法、頂法、忍法、世第一法。《大乘義章》卷十七（本）謂（大正44·789b）：“聲聞乘或分為二，謂賢與聖。見諦道前調心離過名之為賢；見道已上證理成德說以為聖。（中略）見道以前修七方便名方便道。五停心觀、總別念處、暖等四心是七方便。”

此七種修行階位之內容，略如下列：

（1）五停心位：這是修五停心觀的階位。五停心觀是：不凈觀、慈悲觀、因緣觀、界差別觀和數息觀的五種觀。停為止、住義，修此五種觀法，能止住五過。不凈觀，是從觀身不凈而停止貪慾；慈悲觀，是從觀一切眾生為父母而停止嗔恚；因緣觀，是從觀因緣性理而停止愚痴；界差別觀，是從觀五蘊、十八界等而停止我見；數息觀，是從觀出入息而停止散亂。但此五種觀法中，不凈觀與數息觀最為重要。由於修五停心觀，心得到靜止，進而要鍛煉觀慧，故須修四念住。

（2）別相念住：是對身、受、心、法的四法，別觀為不凈、苦、無常、無我，以之對治常、樂、我、凈的四顛倒。

（3）總相念住：是總觀身、受、心、法，而其所以稱為念住，乃使心念止住於對境之位。觀慧漸次成熟，開始修四諦觀，名四善根。

（4）暖：為接近無漏聖火的前兆，故從喻立名。

（5）頂：為位在暖位之退與忍位之進的兩際，恰在山頂，故名。

（6）忍：為認知四諦最為殊勝之謂，以忍以上為不退位。

（7）世第一法：為有漏法中最勝的善根之謂，此位只有一剎那的時間，隨即進入見道，生無漏智。

此中，前三者又名三賢或外凡，后四者又名四善根或內凡，三賢為順解脫分，即順益解脫（涅盤）的資糧；四善根為順決擇分，即順益決擇（無漏勝慧）的善根。