徵兆

徵兆思想，源自於古代的“天人感應”學說。“天人感應”主要表現為“瑞應”嘉許和“災異”譴告。這是儒家希望統治者以德治理天下而作的比附，認為祥瑞的出現，是統治者德之所至，如出現木連理、鳳凰、麒麟等，是上天對帝王的嘉獎和政治開明、太平盛世等的回報；失德將會遭致災異的警告和懲罰，如發生山崩、地裂、蟲災、洪水等。因而，天意和王道就蘊含在自然界某些現象中，以天道闡釋王道，以王道比附於天道。

董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中說：“帝王之將興也，其美祥亦先見；其將亡也，妖孽亦將見。物固以類相召也。”

1、卜兆,龜甲燒后的裂紋。

2、即將出現的跡象。

在人教版七年級上冊，第十七課《看雲識天氣》一文中有出現。與預兆意思相近。

在八年級語文課本中第四課《哦！冬夜的燈光》中出現。

《素問·天元紀大論》：“水火者，陰陽之徵兆也。”

《漢書·李尋傳》：“舉錯悖逆，咎敗將至，徵兆為之先見。”

明 方孝孺 《凝命神寶頌》：“爰得青玉於雪山，廣袤二屍。揆其初得，徵兆異常。”

李大釗《現代史學的研究及於人生態度的影響》：“因此有一班學者，遂謂史學的研究日趨嚴重，是人類的精神漸即老成的徵兆。”

鄭振鐸 《桂公塘》：“天氣是那麼好，沒有一點下雨的徵兆。”