太湖大學堂

這是國學大師南懷瑾先生生前暫時居住與傳道的地方。大學堂兩面臨太湖，佔地200餘畝，寧靜而肅 穆。

先生來到江蘇蘇州市吳江區的太湖之濱，開始興建太湖大學堂，2006年初夏，歷經六年土木，始有規模，樓宇莊嚴，芳草萋萋，精英彙集。當時，這裡 是一片蘆葦盪，六年後，按照當地人的說法，這裡變成了一塊風水寶地。先生打趣地說：“以前這裡可是鳥不生蛋的地方，現在來了很多鳥爭著在這裡生蛋。”事在人為，從一片荒地變成一塊風水寶地，其中傾注了這位九十高齡，卻執著於傳道授業解惑者的心血。先生說：“王勃有云：人傑地靈。一塊地方好，‘人傑’要排在‘地靈’前面。”2006年7月1日至7日，年屆九旬的南懷瑾在大學堂首次開講，內容是禪修與生命科學。他縱論古今的淵博學識和拉家常式的平易風格，吸引了各方人士，有些人甚至專程從美國、東南亞趕來。“讀中國古典的書，千萬不要以17世紀以後，大家學了一點西洋文化文字邏輯的皮毛來看它，那就牛頭不對馬嘴，愈讀愈遠愈糊塗了。”在講《黃帝內經》時，南懷瑾這樣開場。

先生也敘述了他為何花如此大的心血，來創辦太湖大學堂的原因。正因為“這是最好的時代，這是最壞的時代”。

先生在數十年前就曾經講到：“今日的世界，由於西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達：如交通的便利，建築的富麗，生活的舒適，這在表面上來看，可以說是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱，這在精神上來看，也可以說是歷史上最痛苦的時代。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。”

兩千多年前，孔子感嘆當時的時代“禮崩樂壞”，諸侯為了膨脹的慾望而使整個社會逐漸陷入混亂不堪的局面。於是孔子奔走四方，隨緣教化，想要用上古的文化傳統恢復社會的秩序。現在先生懷有的，也是相同的理想，他想運用認知科學、生命科學與傳統文化結合的研究與傳播，挽回這個時代所面臨的危機。先生說：“我們雖失望，但不能絕望，因為要靠我們這一代，才能使古人長存，使來者繼起。為了挑起這承先啟後的大梁，我們一方面要復興東西方固有文化精華，互相取長補短，作為今天的精神食糧；一方面更應謀東西方文化的交流與融會，以期消弭迫在眉睫的人類文化大劫。”

“凡事我但盡心，成功不必在我”，對於太湖大學堂是否陳義過高的問題，大學堂解釋道，“只問耕耘，不問收穫。”

《南懷瑾與彼得·聖吉：關於禪、生命和認知的對話》書中介紹：

關於“太湖大學堂”，那是南師多年前的理想與籌劃，六年前始得破土新建。該處佔地二百餘畝，就在上海西南一百一十公里，及蘇州之南七十公里地方的太湖之濱。

哪裡一望無際的如茵草地，桃李芬芳，有孔雀漫步，有鴨群逍遙，還有太湖的月光……太湖三萬六千頃，月在波心說向誰……

目前大學堂完工使用的有行政主樓、客房樓及講堂樓三棟。

行政樓有辦公室、圖書館、客廳等。客房樓一層為餐廳，可容納百餘人，二、三層為五星級客房。

太湖大學堂，特別一提的是講堂樓，一層是講堂，第二層為可容納二百多人的禪堂。這個禪堂，在空氣、光線、音聲、溫度等各方面的精心設計，可稱獨步世間，有識者評為前無古人之舉，應屬中國禪文化一大進步。

至於大學堂暫定的運作方式，略有幾個特點：

（一）非一般學校性質，採取與中外大學或文化團體簽約，對特定主題進行合作。

（二）致力於新時代中華傳統文化的研討與發揚，倡導深化基礎教育及社會教育的重要性。

（三）放眼世界，推展中西人文科技文化實質的融會貫通。

（四）對於宗教文化，重點在學術及實證，故不舉辦宗教性活動。

大學堂自二〇〇六年七月開始運作，半年中舉辦了多次活動，並已與國內外共六所學院簽訂了合作計劃。

由於大學堂尚屬初創階段，工作及人員並未完備，目前仍無法接待一般訪客。南師日理萬機，亦無暇對任何個人進行指導了。

近年來，有關南師行止，各方多所關心詢問。現趁此書出版之際，略述情況，並刊印大學堂照片，以答謝各方關懷之熱忱。此後有關大學堂的活動，仍將繼續報導，以饗讀者。

劉雨虹 台北

二〇〇七年元月

太湖大學堂系列叢書以老古文化出版的南懷瑾系列為主，復旦出版社出版的南懷瑾系列、兒童中國文化導讀系列為輔。

徠南懷瑾於1976年創辦“老古出版社”，1980年，老古出版社改組為“老古文化事業（股份）有限公司”，專門出版發行南懷瑾先生著作，整理編輯並由南先生審定的書籍七十餘種。1998年，郭姮妟任老古文化事業（股份）有限公司總經理，2001年任老古文化公司發行人，2004年任老古文化董事長。

1989年，台灣老古文化公司進入大陸，授權復旦大學出版社開始出版南懷瑾系列圖書簡體字版本，而老古文化事業公司在大陸出版第一冊《論語別裁》，印製12000冊。

太湖大學堂系列叢書目錄：