人口規律

人口規律是人口發展過程中，各種人口現象、要素間的內在聯繫及其變化、發展的必然趨勢。是包括人口再生產規律、人口遷移規律、人口經濟規律等在內的人口規律體系，從不同側面客觀地反映和制約人口過程的發生和發展。作為一個生物群體，人口具有出生、成長、衰老、死亡的生命過程，有自身遺傳、變異等全部生理機能。人口過程深受自然法則制約；由於人與其它生物體的本質區別，人口規律是一種社會規律，人口是社會經濟生活的主體，總處在一定的政治、經濟、文化環境中，與一定的社會經濟發展水平相適應。人口規律可分為適用於一切社會形態或幾個社會形態的共有人口規律和只反映特定社會形態人口過程的特有人口規律。特有人口規律是共有人口規律在特定社會形態下存在、表現和起作用的特殊形式，它隨一定社會生產方式的產生而產生、消亡而消失。了解人口規律的存在，充分認識它在一定社會發展條件下的表現及作用方式，對於正確分析人口現狀、預測人口未來、制定人口政策具有重大意義。

其規律有：制約人口自然變動的人口再生產規律；制約人口機械變動的人口在地區間變動的規律；人口在城鄉間變動的規律和人口分布規律；制約人口社會變動的人口在各部門間變動的規律以及人口職業構成變動的規律等。

人口發展過程、人口發展和社會經濟發展各因素之間的本質聯繫。人口規律是由社會生產方式決定的。既有反映人口再生產即人類自身生產內在的自行運動的人口規律，也有反映人口與社會、經濟、環境諸現象之間本質聯繫的人口規律。也有人認為，只有前者才是人口規律，後者不屬於人口規律而屬於經濟規律或其他規律。

也可概括為兩大類：

①特有人口規律。反映在某一特定社會形態下存在的人口現象及其與社會經濟現象之間的本質聯繫。它隨一定社會生產方式的產生而發生作用，也隨該社會生產方式的消亡而退出歷史舞台。與各個特定社會生產方式相適應，有原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的人口規律。

②共有人口規律。反映在一切社會形態或幾個社會形態存在的人口現象及其與社會經濟現象之間某些共同的本質聯繫。人類自身生產與物質資料生產相適應是一切社會形態共有的兩種生產之間的本質聯繫，是在一切社會形態起作用的共有人口規律。在不同社會形態下，它起作用的形式、過程和後果都是不同的，為各個特殊社會形態的生產力水平和生產關係性質所決定。

從不同側面反映人口現象及其與社會經濟現象之間本質聯繫的多種人口規律構成人口規律體系。主要有人口再生產規律、人口經濟規律、人口社會規律與人口數量變動規律等。

反映人口增殖過程諸因素的本質聯繫以及人口增殖的速度和規模的必然趨勢的規律。不同社會生產方式都有與其相應的特有的人口再生產規律。在原始社會，人口再生產在很大程度上受生物學規律所制約。婦女很早開始生育，出生率高，死亡率也高，出生率僅能補償或略高於死亡率。在奴隸社會，生產力有所提高，飢餓死亡率下降，人口再生產規模略有擴大，不同階級的人口出生率和死亡率狀況有很大差異。奴隸是奴隸主的財產，他們不關心自己的勞動成果和勞動力的延續，出生率較其他階級為低，繁重的勞動使奴隸的死亡率又最高，奴隸人口的自然再生產有時處於萎縮狀態。在封建社會，在增加生產主要靠增加勞動力的手工勞動條件下，作為小私有者的農民關心勞動力的延續，必然趨向於多育。封建主為收租、徵稅和抽丁，也鼓勵多育。但由於勞動生產率低，封建剝削過重，封建社會人口再生產呈現高出生、高死亡、低人口自然增長的趨勢。在資本主義社會初期，資本有機構成變化緩慢，擴大再生產要靠增加勞動力，人口增長隨資本積累的加速而加速。其後，機器大工業使資本有機構成不斷提高，資本對勞動力數量的需求相對減少，對勞動力質量的要求日益提高，人口增長速度減慢，逐步趨向於圍繞簡單人口再生產的水平線上擺動。在社會主義社會，人口再生產趨於低出生、低死亡、低人口自然增長。這是由於以現代科學技術為基礎的社會主義社會大生產的發展，並不要求大量增加勞動力數量，而是要求不斷提高勞動力素質；社會主義社會也不要求人類自身不斷迅速增殖，而要求人們德、智、體幾方面得到全面發展；社會主義社會可使死亡率降至醫學發展所能達到的最低限，低死亡率也要求由低出生率來補償。

人口有計劃發展是社會主義社會特有的人口再生產規律。這一規律產生的前提是：①高度發達的科學技術和醫學。人們在認識生育的生理規律的基礎之上，可以自覺地按照科學的方法調節生育。②生產資料社會主義公有制。它決定了有可能在全社會範圍內對人口的增殖實行計劃調節的必然性。人口發展無政府狀態是存在於社會主義社會以前的諸社會形態中的共有的人口再生產規律。

包括：人類自身生產與物質資料生產相適應的規律，勞動力使用的規律，人口的經濟構成變動規律和人口分布規律等（見人口經濟規律）。

反映各種社會因素與人口變動之間的本質聯繫。如人口社會結構變動規律，婚姻、家庭與人口再生產過程本質聯繫的規律等。

反映人口再生產內部各因素的數量依存關係及其變動規律性。如一定時期（一年）出生的嬰兒性別比例有合乎規律的穩定性，大體為100個女嬰與105個男嬰之比，並在此上下擺動。出生率與死亡率相等，人口自然增長為零，必然出現靜止人口。出生率、死亡率穩定不變，人口自然增長率也會穩定不變，長期持續下去，必然出現穩定人口。

從歷史看，人口數量的增長往往與社會經濟發展具有同步的關係，似乎是經濟發展的表徵。而人口的數量規模又與社會的治亂具有極其深刻密切的關係。

歷史中動亂、變革局面的周期性爆發可以看作是歷史對於社會經濟關係及各種制度的一種自動調節方式，也是對於人口規模和社會資源分配的自動調節機制。中國人口目前已達到歷史上前所未有的高峰，當前中國所面臨的大量嚴峻社會問題，均與人口的巨大壓力有關。

1.中國數千年歷史中人口最高數量僅為六千萬

今日中國是世界居第一位的人口大國。從中國的政治地理疆域看，秦漢時代即已初步確定今日中國領土的基本輪廓；但令人感到驚異的是，中國今日的人口數量規模，卻不是從那時起即已形成。在周秦至明清之際3000餘年的歷史上，中國人口數量曾長期擺動在僅為1000萬與6000萬之間。18世紀中期即盛清乾隆時代，中國人口數量突然猛增到1億以上。而在其後至今不過200多年間，中國人口數量竟暴增了10餘倍，從而達到今日近13億驚人規模。

近期研究中國古代歷史，考察中國歷史中的人口興衰歷程，觀察到某些重要的規律。從歷史看，人口數量的增長往往與社會經濟發展具有同步的關係，似乎是經濟發展的表徵。而人口的數量規模又與社會的治亂，具有極其深刻密切的關係。在中國數千年的歷史中，反覆重複著這一節奏和脈絡，表明其背後隱埋著深刻的歷史規律。

2.人口增減與社會治亂相關史料中的統計資料不完備，個別年代的人口數值只能作出推測。但基本的規模輪廓是可靠的。

（1）在清中葉以前，中國人口規模具有一個恆定的高峰值，即5000－6000萬人。歷史上達到了這一規模的時期為：西漢後期、東漢後期、隋初、盛唐、元、明及清初。

（2）中國歷史中人口曲線的各個高峰點，常常與那一時代經濟發展的一個高峰時期相伴隨。伴隨人口之高峰期往往也是社會、歷史將發生大轉折、社會發生重大變動的前夜時期。例如，西漢平帝是人口最高峰時期，這也是王莽篡政及綠林、赤眉起義的前夜。東漢桓帝是人口高峰期也是爆發黃巾起義、發生漢末大變亂的前夜。此外如西晉之太康年代，隋之大業年代，盛唐之開元、天寶年代，北宋之大觀年代，以及盛清之乾隆時代。

歷史現象的重複發生，反映著客觀規律的存在。從歷史看，歷史上每當瀕臨動亂前夜，社會人口必劇增而達到高峰；而每在大戰亂時期以後，則人口必得到銳減。因之，歷史上人口數量激增、降落的周期性運動，與社會經濟、政治之繁榮、衰落、動亂的周期性變動，具有近乎同步的關係。

（3）對以上人口與經濟關係的簡要解釋是：在特定的生產方式及技術條件下，一種社會制度所能負荷的人口規模似乎具有一種常量（在清代以前這個常量的極限是6000萬人口）。突破了這個規模和常量，社會資源分配即陷於失調（在中國歷史中最重要的社會資源是可耕田地），這種重要社會資源的分配失調最終必會導致社會變亂。

因此，如從這一意義上觀察，歷史中動亂、變革局面的周期性爆發即是具有必然性的。這種變亂，可以看作是歷史對於社會經濟關係及各種制度的一種自動調節方式，也是對於人口規模和社會資源分配的自動調節機制。

社會主義市場經濟充分利用了資本主義經濟規律來合理利用和調配資源，在社會主義發展史上應是建設社會主義的開山之作。在資本主義經濟諸規律中，競爭規律、供求規律和價格規律，與社會主義市場經濟規律是一致的。但是，在社會主義市場，其競爭規律、供求規律、價格規律，不僅是圍繞生產成本與利潤貢獻，而且是圍繞精神文明對市場的培育，圍繞對市場的正確導向來完成的。社會主義市場經濟之所以不同於資本主義經濟，集中地表現在兩種市場經濟的人口規律。社會主義市場經濟的人口規律，就是要解決資本主義經濟特有的所謂相對過剩的人口規律。真正地解決勞動與產品、市場脫節的現象，如前一個時期的“三鹿奶粉現象”，在一定程度已說明著假冒偽劣產品中與勞動脫節的現象。資本主義經濟相對過剩的人口規律，應該說是資本主義社會的罪惡之源，也是罪惡之首，也是他最終走向停滯與衰亡，為我們追求、探索全新社會發展的一個重要現實原因。對於資本主義社會的罪惡認識，尤其在資本主義早期，和我們的曲折探索中，我們應該尤為深切。社會主義市場經濟的人口規律，無論在制度因素還是意識形態因素都已經能夠很好地解決資本主義特有的相對過剩的人口規律。

社會主義市場經濟的人口規律，是特色社會主義理論和社會主義市場經濟過程中已然面臨的亟待認真解決的理論與實踐的重大現實問題。它既是社會主義初級階段社會主義市場經濟區別於資本主義市場經濟的根本表現，也是社會主義市場經濟的根本特徵。它是對市場經濟在資本主義社會發展過程中社會罪惡的揚棄，也是初級階段的社會主義真正地抓住歷史前進的接力棒，成為社會歷史主人的標誌。也是社會歷史由必然王國進入自由王國過程中，社會的運動由自為運動進入自主運動的一個標誌。