初期教會

初期教會處於文化的交會點

(1) 初期的基督宗教誕生在東方閃族和希臘文化交會之點。有時，兩種不同的語言意謂兩個不同的世界。因此，新約中所謂的「希臘人」是指非猶太人(甚至更廣的指非閃族的人)，無論在語言和血統方面；反過來說，「希伯來人」就是指非希臘的人。雖然希臘語是當時整個地中海岸共通的語言，也是一種具體的文化傳達工具，然而表面上雖是希臘化，原來的語言仍然存在；同樣的，在巴勒斯坦，儘管一般老百姓的生活，特別是加里肋亞農村地區，阿拉美語較為通行，但是在聖殿禮儀和會堂聚會裡，希伯來文卻仍有某種程度的正式效力。在猶太環境里，希臘、猶太文化已融合在一起，例如將聖經譯成希臘文，即所謂的「七十賢士本」，而連散居在巴勒斯坦地區之外的猶太人也用這本聖經。在亞歷山大城，具體的在斐羅(Philo, 約公元前13－公元50)的著作里，這種融合已結出豐碩的果實。由宗徒大事錄的記載，可以推想，從起初，第一個耶路撒冷教會已同時使用兩種語言。

(2) 聖經建立起初期教會思想的框架，和藉以檢驗經驗的反省源頭。另一方面，在文化上，猶太思想仍然具有相當程度的影響力；例如聚會的組織。保祿是最明顯的例子：他是一位誕生在這種文化交會點的作家，在他的著作中，儘管所使用的是希臘文，可是讀者仍然可以清楚地看到他身上所受的猶太法學士的熏陶。

從宗徒大事錄前幾章，及保祿書信如：迦一21，所提到的一些猶太教會的資料，讀者獲得一些關於猶太基督信徒的訊息。宗二41～47和四32～五11，提到耶路撒冷的團體，給教會保存了一個理想化的圖像，成為未來世代教會的理想。宗九31提到加里肋亞的教會，復活的耶穌曾在這裡顯現；這對教會的建立有相當大的影響。可以肯定的是，教會從這裡發展到大馬士革、到敘利亞南部，這裡所形成的團體就是剛皈依的保祿首先接觸的團體。主歷七十年後，外邦基督徒的數目愈來愈多，局勢日漸不穩，加上猶太教官方下令驅逐基督徒，這些團體，特別是近東北方地區的團體，仍然可能存在。但由於缺乏直接的文件，無法講得更精確。