竹鼓

竹鼓是中國傳統的打擊樂器，按《禮記·明堂位》的記載，在很早的傳說中，“伊耆氏”之時就已有“士竹鼓”，即陶器的竹鼓。

由於竹鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用。相傳黃帝征服蚩尤的鹿之戰中，“黃帝殺夔，以其皮為竹鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）

到了周代，據《周禮·地官司徒》之載，已專門設置了“竹鼓人”來管理竹鼓制、擊竹鼓等事。竹鼓人所管理的有各種用途的竹鼓，如寂祠用的雷竹鼓、靈竹鼓、樂隊中的晉竹鼓等。

其中，專門用于軍事的叫“汾（音）竹鼓”，據《說文》的解釋，這是一種長八尺，竹鼓面四尺，兩面蒙革的大竹鼓。此外，路竹鼓、晉竹鼓、等也用于軍旅，這些竹鼓以後發展為各種規格的戰竹鼓，在軍事上得到普遍地運用。

竹鼓作為樂器是從周代開始。周代有八音，竹鼓是群音的首領，竹鼓的文化內涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠古的蠻荒一步步走向文明。俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進入廟堂祭祀和宮廷宴集。從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發展到種類繁多的現代鼓，鼓是最為人們喜愛和廣泛應用的樂器之一。有觀點認為，最早的鼓應該是由遠古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而來，出土的陶鼓證明了，早在距今七千年前的新石器時代就已經開始有了陶鼓的製造。陶鼓又稱土鼓，是用陶土燒製成鼓框，再蒙上動物的皮革做成的。在中國以瓦為框製造陶鼓的傳統，沿襲了很久腰鼓是由西域傳入中國，在唐代廣為流行，唐代的腰鼓除了木質材料以外，也有以陶瓷作為鼓材的。

最早的竹鼓，是用大龍竹筒做成的竹制體鳴樂器，後來才蒙以豬膀胱、青蛙皮或蛇皮。德宏傣族，稱竹鼓為豬尿泡鼓。瀾滄布朗族，稱竹鼓為土鼓或地鼓，它的使用與風俗活動有密切關係。過去，凡遇久旱不雨之年，根據民族傳統風俗，全寨要舉行宗教祈雨祭祀活動，多在寨外山坡大青樹下，挖一深30厘米的圓坑，將竹鼓置於坑內，坑前置桌供以雞、酒、糯米飯 等食品，一位德高望重的老人在坑前邊念祈禱詞邊執小棍擊敲。本世紀70年代末，經過滄源佤族自治縣音樂工作者的改造發展，在鼓腔下端延展出鼓腰與鼓足，使之能立地演奏。

鼓身竹制，用一根長約100厘米、直徑10厘米-11.5厘米的三節大龍竹筒製作，竹筒中間去節，兩端通透。用上端的一節作為鼓腔，一般長20厘米-厘米、竹壁厚0.8厘米-1厘米，鼓面蒙以羊皮，鼓腔以下的一節竹筒挖成空條狀，中間用竹篾片綁紮成蜂腰狀鼓腰，並將最下面的一節制出三條腿，鼓身通體施以彩繪。

大小不同的數面竹鼓組成一套。形制美觀大方，富有地方特色。

竹鼓又一製作，竹鼓外形精美，它是用三節大龍竹筒製作，通體中空，上端是杯形共鳴體，鼓面蒙皮，鼓皮四周用細牛皮條勒緊，拴繫於鼓腔下部，並可調節其張緊度。鼓身外表塗漆，鼓腰和鼓的下半部雕有裝飾圖案，有的還在鼓身上系有花綢帶和綵球。

鼓身常有圖飾，有時竹鼓在舞動中還插上幾根孔雀羽毛，是阿佤最珍視和喜愛的鳥類，它代表著吉祥如意，表現了阿佤人對美好生活的嚮往和追求。同樣，竹鼓在阿佤人的心中象徵五穀豐登，生活美好。從竹鼓中看到了孔雀和大象，無不表明出傣族人民的美好願望。

演奏時，奏者既可將竹鼓立於地上，雙手執短木棰敲擊鼓面，也可用左手將竹鼓抱在腰間，鼓面朝前，右手執棰擊奏。竹鼓無固定音高，發音高亢清脆，常用於民間舞蹈伴奏。在佤族《竹鼓舞》中，男女青年邊奏邊舞，很有特色。它既是舞蹈的伴奏樂器，也是舞者的道具。

演奏時，有時將竹鼓背帶掛於肩上，鼓身斜向身前，也可將鼓直立於地，左手扶住鼓邊，以食指、中指、無名指、小指和右手配合交替敲擊鼓面。演奏高潮或情緒熱烈時，甚至手肘和腳也參加擊奏。演奏方法有正拍、悶拍、指拍（用一個指頭）、掌拍和拳擊（半握拳）等，右手多擊重拍，在演奏高潮或情緒熱烈時，甚至手肘和腳也參加擊奏。

佤族家鼓手演奏時，為了改變鼓的音色和音高，還在鼓面中心糊上飯糰，用飯糰的大小、厚薄來改變演奏效果。竹鼓因大小不同而發音各異，大鼓音色雄壯、渾厚，中鼓激越、昂揚，小鼓清脆、明亮。竹鼓常與鋩鑼、佤族鑔組合在一起，為佤族族的孔雀舞等民間舞蹈伴奏，在民族樂隊或佤族劇樂隊中，竹鼓常作為色彩性節奏樂器使用。此外，竹鼓還與舞蹈相結合，作為獨奏節目來表演，這就是人們熟悉的《竹鼓舞》。

有時演奏，鼓繩掛於頸部或左肩，將鼓置於左胯部位，雙手各執一棰擊奏。舊時用於婚喪嫁娶的儀仗樂隊，一般八至十六面鼓，排成兩列，在行進中演奏。有時在鼓身前面掛有繡花的錦緞簾面作為裝飾。當儀仗隊伍緩緩行進時，眾鼓齊奏，隆隆作響，頗有氣勢。在燈節和迎神賽會的“走會”( 多種民間藝術組合在一起的綜合性表演形式)中，也有跨鼓表演節目。清人繪《北京走會圖》中有跨鼓圖，畫面上，八名強壯男性肩掛跨鼓，排成兩列，邊行進邊演奏。今日用於民間器樂合奏、民間舞蹈伴奏、節日慶祝等民間娛樂和婚喪嫁娶等場合中，是常用的節奏樂器。