踩歌堂

屆時，全體村民在德高望重的長者率領下，以吹蘆笙為先導，眾人跟隨其後聚集於“聖母祠”（聖母是他們所崇拜的最高神靈）前進行祭祀與歌舞活動。

踩歌堂的習俗反映侗家人對古代女英雄崇拜和懷念，同時也呈現出青年社交娛樂的複合內容。

這種歌舞又稱為“確”，“確”有“多耶”和“抬官人”兩個相連的活動。一般分為兩種形式：

一為一個大寨子的兩個分寨之間的活動，是一個分寨的男子與另一個分寨的姑娘對歌的形式。其程序是：乙寨姑娘被甲寨男子邀請到寨上來對唱鼓樓大歌。次日，甲寨男子又乙寨男子同來歡宴。宴后，乙寨有的人說“醉酒回不了家了，要坐轎”的話，於是甲寨將準備好了的轎子抬出，將乙寨化裝的官人、太太、衛隊等抬起，在寨老的帶領下先到“聖母祠”祭祀，邀請莎歲英靈同歡。然後，抬著“官人”一行到“多耶坪”。坪內有甲寨化裝的難民、乞丐以及獵漁撈蝦者攔住“官人”“申冤”；“官人”一本正經地“判案”，並一一施捨。甲寨的姑娘們則用布匹拴住“官人”轎拉下水，“官人”只好賜銀錢，求姑娘們拉他上岸，這一活動反映了歷代官府的壓迫，人民盼望有理想的清官治理政務的民俗心理。

另一種形式是本寨姑娘邀外地來訪的後生對唱耶歌，這種儀式是由本寨青年手牽手地唱起《邀郎唱》的歌曲，請外地來訪的男子入場對唱，外地男子入場后，雙方亦先唱讚美莎歲的歌。正對起起勁時，另一分寨的男子們抬“官人”闖進來了。先是鬼怪模樣的兵卒執牌來稟報寨老，主寨的人們聞訊到村口迎接。“官人”一行到后，其衛隊、隨從、墨面人、蒙面者在場內紛紛舞蹈，有的還提腌魚分給眾人。後面跟著一群散米花的姑娘。一會兒，主寨的姑娘們唱著歌把“官人”一行圍起來，“官人”一行無以對答，就以銀錢致謝。直到賜完魚，撒完米花，給了錢，隊伍方離去。