摩醯首羅

此大自在天有二種：一曰毗舍闍摩醯首羅，一曰凈居摩醯首羅。毗舍闍為鬼類之名，摩醯首羅論師之所祀，有二目八臂，乘白牛，住於色界。密教以之為大日如來之應現。彼又言此自在天現種種之形，有種種之名。韋紐天，那羅延天等是也。提婆涅盤論明二十種外道中。以之為第十五摩醯首羅論師。涅盤經明六師外道中。第五迦羅鳩馱迦旃延之宗計是也。

中古以來至於今盛為印度所崇拜之西拔派之西拔神。即為大自在天。以牛或男根為其神體之標幟。其次凈居摩醯首羅者，第十地之菩薩，將成佛時在色界之頂，凈居天之上，現大自在天子之勝報，以勝妙之天形，紹佛位，行灌頂。

入大乘論下曰：“凈治第十地，得無量無邊禁咒方術能令一切無礙自在作摩醯首羅天子，亦為一切世間依止。問曰：所言摩醯首羅者為同世間摩醯首羅，更有異耶？答曰：是凈居自在非世間自在。汝言摩醯首羅者，名字雖同而人非一，有凈居摩醯首羅，有毗舍闍摩醯首羅。其凈居者，如是菩薩鄰於佛地猶如羅谷障。（中略）如皇太子初受職時，以己業力故大寶蓮華自然化出，受一切種智位。（中略）

坐蓮華已，十方世界諸佛放大光明照。此菩薩受灌頂位如轉輪聖王長子受王位時。”慧苑音義上曰：“摩醯首羅，正雲摩醯濕伐羅，言摩醯者此雲大也，濕伐羅者自在也，謂此天王於大千世界中得自在故也。”唯識述記七末曰：“舊言摩醯首羅，今應言摩醯伊濕伐羅，即大自在也。”智度論二曰：“摩醯首羅天，秦言大自在。八臂三眼，騎白牛。”俱舍光記七曰：“魯達羅，此雲暴惡，大自在異名。

大自在天總有千名，今現行世唯有六十，魯達羅其一名也。又解塗灰外道說，自在出過三界有：一、法身，遍充法界。二、受用身，居住色界上自在天宮，即佛法中說摩醯首羅天，三目八臂，身長萬六千逾繕那。三、化身，隨形六道種種教化。”

十二天供儀軌曰：“伊邪那天，舊雲摩醯首羅，唐言大自在天也。”因明大疏上曰：“商羯羅天，是羅醯首羅天，於一切世界有大勢力。”提婆涅盤論曰：“外道摩醯首羅論師作如是論，果是那羅延所作，梵天是因，摩醯首羅一體三分。

所謂梵天，那羅延，摩醯首羅。地是依處，地主是摩醯首羅天。於三界中所有一切，命非命物皆是摩醯首羅天生。摩醯首羅身者，虛空是頭，地是身，水是尿，山是糞，一切眾生是腹中蟲，風是命，火是暖，罪福是業（百論疏引之作日月為眼），是八種是摩醯首羅身。”

涅盤經十九曰：“今有大師，名迦羅鳩馱迦旃延。（中略）（此處是外道迦羅鳩馱迦旃延）為諸弟子說如是說，若人殺害一切眾生，心無慚愧，終不墮惡。猶如虛空，不受塵水。有慚愧者，即入地獄。猶如大水，潤濕於地。一切眾生，悉是自在天之所作。

自在天喜，眾生安樂。自在天嗔，眾生苦惱。一切眾生若罪若福。乃是自在天之所為作。云何當言人有罪福。”【又】（界名）謂欲界六欲天中之第六他化自在天也。法華經序品曰：“自在天子，大自在天子。”同文句二曰：“自在即第五，大自在即第六。”