貴生《呂氏春秋》篇名。是指宣揚道家子華子學派以生命最為貴重的思想。認為“聖人深慮天下，莫貴於生”。主張耳目鼻口等“四官”之欲，“利於生者則為”，“害於生則止”；亦即“耳目鼻口，不得擅行，必有所制”。這也就是它所說的“貴生之術”。引述子華子“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下”的言論，提出“全生”是“六欲皆得其宜”；“天生”是“六欲分得其宜”；“死”是“無有所以知，復其未生”；“迫生”是“六欲莫得其宜”、“皆獲其所甚惡者”，是一種苟且偷生的表現，是不義的，“故日迫生不若死”。
出處
《
道德經》第七十五章：夫唯無以生為者，是賢於貴生。《呂氏春秋》：“得其不過節之情 由貴生動則得其情矣不由貴生動則失其情矣。此二者，死生存亡之本也。俗主虧情，故每動為亡敗。”
