臨晉大師

臨晉大師，為當今中華國學教育界最年輕且具發展潛力的經學教育專家，江西省高校國學教育發起人及《易經》教學第一人。作為弘揚中華優秀傳統文化帶頭人，在江西師範大學創辦了江西省首個國學班，培養了大批優秀畢業生在社會上發展國學事業，后逐步帶動諸多高等院校的國學推動活動。

稱謂：臨晉大師、臨晉先生、臨晉師傅、軍中大師。

教學：用幽默與浪漫詮釋國學。

成就：創建江西高等院校第一個國學班；主編《弟子規》、《孝經》等青少年國學教材；全國研究並實踐音樂風水第一人；部隊文工團第一藝術風水大師；全國最有潛力的“十佳易學家”。

作品：《周易經傳精讀》、《易經哲學研讀》、《弟子規註解》、《易經術數學開光指南》、《臨晉九宮預測法》、《樂器風水調整》、《風水彌補聲樂表演缺陷》、《服裝風水》、《風水形煞氣量及應驗時間計算方式》。

臨晉大師自幼與易結緣，少年至愛習易，熟背經部六十四卦文，乃正統研易學者，后得諸多國學經學專家、易學大師及宗教領域泰斗人士點悟，獨立編撰《易經》哲學研讀等教材，譯註周易經傳，並為易學領域貢獻多項技術。業內學院派學者稱之“易學才子”，實戰派大師謂之“正派”。

臨晉大師近年來頗受社會各界關注，並得到中國科學院及多所藝術高等院校專家的學術支持，首先在藝術界推出的樂器風水調整理論體系、運用風水彌補聲樂表演缺陷理論體系及五行服裝體系等，均得到從藝工作者一致認可，成為全國研究並實踐藝術風水第一人，使眾多藝術界的表演家獲益匪淺。大師行蹤主要在企業、政府、高校、藝術團體等。諸如房地產業、文化產業、金融業等眾多企業單位聞大師之名，曉其非凡造詣，皆約之做客論道、授課並調理風水，目前在易學領域的名聲可謂是如日中天，全國易粉與日俱增，曾不知何時起，被藝術家們譽為“藝術界易經大師”、“音樂風水學術帶頭人”等稱號。

大師治學嚴謹，秉承易學研究與實踐相結合的作風，綜合風水多家學派的學術精髓，去偽存真並以科學人居為先的指導思想，總結出不少獨具特色的風水堪輿、調整方式。並在家居住宅及企業風水操作方面積累了多年實戰經驗，且在高校國學班開設風水入門與家居企業環境課程。大師風水選址直斷能力尤為準確，與風水調理均可承諾確保其效。

大師除了在哲學，風水學上有名望外，更在《易經》預測學上深有造詣，其卜筮文化研究與實踐已二十餘年，期間積累了大量寶貴的實例，且已逐漸形成自己的獨特風格，其方式變化無固定模式，真正達到了隨心自然預測境界。後期在孔子《易傳》之大衍筮法的理論上，結合宋代邵雍的《梅花易數》簡潔方式，並集成諸多派別的優勢，創立了臨晉九宮預測法，雖計算繁瑣，卻因準確率甚高而一舉成名，為諸多人士解決了太多難題。先生曰，預測之術，運無定法，疑惑困極，心誠則靈。

2012年最新信息

國際和諧戰略科學院 院長；

中華國學協會 副秘書長；

中華孝文化聯合會 副秘書長；

東方國學教育學校 教育總監。

東方文化管理研究中心 國學導師；

中國企業創新管理工程 易學導師；

中國商學院聯盟 國學導師；

江西師範大學 白鹿國學創辦人；

南昌聖賢文化傳播有限公司 易學高級顧問。

和諧社會與慈善事業的倡議：

一方有難，八方支援、扶危濟困，扶弱助貧是中華民族的傳統美德，實現全民富裕，構建和諧社會，也是我們共同的心愿！可就在我們的身邊，依然有著這樣的一群人：孤寡老人、貧困學生、下崗失業人員、孤兒以及因重大疾病或特殊事故而陷入困境的人員，他們那一雙雙無助的手，那一張張蒼老的臉，那一道道無奈的目光，在呼喚著人間的真情！他們是社會大家庭的成員，是我們的兄弟姐妹，是我們的父老鄉親！大力發展慈善事業，努力幫助這些人走出生活困境是我們每一位公民義不容辭的責任！慈善送溫暖，愛心送社會。哪裡有貧困，哪裡就應該有慈善！朋友們，讓我們行動起來吧！

臨晉大師的倡議名言：“做慈善，能改良風水”、“誰來做和諧、慈善事業我就給誰義務調理風水或者進行易學相關服務”。

象——風水

風水學是傳統文化的精髓，是流傳了幾千年的趨吉避凶的術數，是人類追求與自然環境協調統一的人本主義學問，也是現代科學體系無法認知的人文科學。國外建築學家稱我國的風水學是東方古代建築學，有寶貴的科學價值。從歷史經驗看，一個人要在事業上有所作為，要成為國家棟樑；一個企業要產生好的效益；一個家庭要和諧，陽宅風水作用非常關鍵。

在古代不管是官衙與民居，大部分都有風水師的一份功勞。因此現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻，而就在我們很多人對風水學持有懷疑態度時，韓國和日本早已向聯合國提交風水學專利申請，難道我們還不覺醒，還在觀望嗎？！

如今我們追求異樣化，但是開發商開發的房子基本都沒有按照風水的要求設計建造，因而給後面的人帶來許多麻煩。風水不好，輕者財運不旺、人員不和、辦事不順、易生病災；重者出現凶災橫禍、官災牢役，甚至死亡。建議建房和購房前要先看好風水，做到心中有數，有備無患，避免帶來巨大損失。

涉及領域：城市規劃風水、樓盤風水、別墅風水、普通家居風水、器樂風水、聲樂風水、服裝風水、企業風水、總裁風水、財務風水、陵園風水、風水教學、風水講座等。

數——命相

命相乃算命與看相之合稱，屬古代統計學問，運用了《易經》全息對應原理，是先人的經驗的總結，雖然未達到零誤差率，但也非常的科學。我們切勿拿自然科學的衡量標準去看待人文科學，那樣好比用牛頓的定律去驗證鄧小平理論一樣，不是一個體系的。

八字推命源於陰陽五行理論，植根曆法，以節氣走勢變化為原則。學術界認為，我們人的命運是可知和可預測的，我們可以通過出生時間來預測一生命運之運動方向及軌跡，根據八字趨吉避凶，就像攔截彈道導彈一樣，可以根據發射后的導彈飛行參數計算出整個飛行軌跡。八字為我們揭示，人命在天地自然之“氣”中的運動規律提供了理論基礎。

看相術細分有面相、體相、手相、聽聲音等等。其實，要整體結合才達上乘，而且要結合看相時的時空組合，才能準確推斷。

有人說，自己的命運自己掌握。乍一聽這話是對的，想想似乎有點是自欺。若不知道自己的命運如何，卻要掌握自己的命運，那只是一句空話，用來激勵自己是可取的。不少人因為不了解自己的命運，結果是好運來了而錯過了，凶運來了也沒預防。

涉及領域：八字、觀相；運程、婚姻、事業；人才選用；個人取名、企業命名、樓盤命名、品牌命名。

3、理——哲學（臨晉大師主要研究領域）

《易經》也稱《周易》，乃中國傳統文化中一顆璀璨的明珠，東方文化的燈塔，全人類的文化寶藏。它以極其深遂的魅力，涵蓋了上下五千年的中華文化，為世界上最早的哲學方法論和方法科學。數千年來發展生生不息，並始終為各個時代帝王，政治家、軍事家的必修之術。就是偉大領袖毛澤東領導人民取得革命的偉大勝利也是運用了《周易》、《孫子兵法》等軍事謀略的結果。西方名流得此著作皆甚為驚嘆，其博大精深以至西方學術無法相比，可他們除了不懷疑其科學性之外，倒是懷疑《易》乃中國人創作的歷史事實。

《易》，儒尊為群經之首，道崇為三玄之一，據考古遺物得出，易文化至少有萬年歷史。而流傳下來的《周易》據史載，由伏羲與周文王根據《河圖洛書》概括而來，後來在其影響下衍生了諸子百家思想。具有傑出代表性的為2500多年前的聖人孔子，他發揚《周易》哲學思想，創建了儒家學派。姜子牙、周公、老子、荀子、鄒衍等都是我們耳熟能詳的《易經》哲學家。

涉及領域：私人首席顧問、政府特別顧問、企業高級顧問、文化戰略決策、文化戰略管理、易學課題研究、易學講座教學、易學文化產業、易經學術研討。

4、占——預測（臨晉大師主要研究領域）

《易經》是哲學著作，也是中國最古老的占卜術原著，從經文形式看就是“卜筮”之書。它之所以能流傳數千年而不被取代，正在於它的實用性與系統性。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科技手段無可相比也無法解釋的，根本就是兩層面的事情，它上測天、下測地、中測人事。據說周文王姬昌著書時候，有意將帝王之學的《易經》以占卜之書形式表現，逃過了秦始皇的“焚書坑儒”一劫；軒轅黃帝在作《黃帝內經》之時也將其治國學問以醫學之書形式表現，其同樣躲過此劫，而當時秦始皇就是指明卜筮之書及醫書不燒，可見皆在預算之中。

《易經》卜筮方式很多，本質都是以陰陽變化為原理，以五行生剋制化為法則，其預測的範圍很廣，用途很大，它不但可預測一個人的富貴貧賤、吉凶禍福和一生運程，也可以預測事業、財運、婚姻、學業等方方面面的信息。當然，它的準確度肯定也是我們關心的內容。古代皇宮有專門的卜官，差不多就是中科院院長的職能，當然，卜官的官職肯定比科學院院長高得多。如果預測不準，你說卜官有多少腦袋夠皇帝砍的，那還有誰願意冒這麼大風險去當卜官呢？雖古代事情我們看不到，但像臨晉大師運用九宮預測法，精準都高達八九成，那御前卜官肯定不在其下。

歷史上在預測領域有名的易學家有：袁天罡、李淳風、邵康節、諸葛亮、劉伯溫等。先生曰，預測之術，運無定法，疑惑困極，心誠則靈。

涉及領域：戰略決策、投資預測、單位首席預測師、個人預測專家。