大道公

歷代皇帝不斷加封，最後一次封號就成為今日稱呼—“保生大帝”，隨時代的變遷，與大道公信仰相關的祭祀習俗，也逐漸形成，成為當地影響最大的傳統民俗活動。

保生大帝，生前姓吳名夲，北宋同安縣人，宋太平興國四年三月十五日生於該縣的白礁村。自幼穎悟，立志學醫，后在白礁龍池岩，青礁崎山龍湫坑畔，鑿井取泉，採藥煉丹，由於精通醫術，為民治病莫不妙手回春。其醫術高明，醫德高尚，人稱其為真人。宋景祐三年五月初二，因上龍池岩山採藥，墜崖謝世。謝世后，民間謚為“醫靈真人”，並於白礁村建庵供奉。南宋紹興年間，朝廷獲准立廟，即今白礁慈濟宮。由於吳真人神靈顯赫，得到累朝褒封，自宋天聖三年（1025）封御史太醫妙道真人直至永樂十七年（1419）封為“保生大帝”。有關保生大帝的歷史文獻，《同安縣誌》等地方志有載。白慈濟宮以其歷史悠久，具有古建築文物價值，1996年，國務院公布為全國重點文物保護單位。

立廟塑像供奉保生大帝為民間信仰。保生大帝由人衍變為神后，在缺醫少葯的時代，人們用他的藥方，且以抽籤問卜的方式增加神秘的色彩，在病家的心中產生心理作用，造成神效，使他的神像在群眾心顯得崇高偉大，他的功能也愈來愈擴大為一方的醫神和保護神，不僅僅是求醫問葯，凡祈福禳災之事皆求之。為供奉方便，自宋代以來，閩西南、粵東廣大地域的信眾紛紛分爐到其所居地建新的宮廟。明末清初，移民到台灣的漳、泉百姓，他們攜帶該神像同往，既保佑他們平安渡過台灣海峽，又保佑他們在創業道路上能戰勝疾病等自然災害。所以，各地的保生大帝廟都信眾甚多，以台灣為例就有400餘座保生大帝廟。

在漫長的保生大帝信仰長河中，逐漸形成了民間約定俗成的信仰習俗。這些信仰習俗主要是祈求藥籤、問事簽，保生大帝的請神、乞火、忌日、巡遊祭祀活動等。白礁慈濟宮是該信仰發源地，也有其獨特的祭祀活動，稱米龍升天；異地同祀廟宇對祖廟的尊崇，都有定期赴祖廟進香朝拜，這樣又有了進香儀式。這些保生大帝信仰習俗，經久流傳，最後被廣大信徒所接受和遵守，並一直沿襲至民國年間。新中國成立后不久，因破除迷信，使其信仰習俗受到限制，到20世紀60年代幾乎消亡。80年代，實行改革開放政策，求籤問藥籤習俗恢復，爾後進香祭拜也允許。雖然該信俗已得到恢復，但其內含是否原汁原味，有待進一步發掘，予盡量達到保持原生態面貌。

它是中國傳統文化的組成部分。保生大帝是地方原始神祇，其信仰習俗由於歷史悠久，流行地域廣泛，當然是屬於中華傳統文化的範疇。2、一定程度上它對社會起著安定和諧的作用。保生大帝所有信俗中，主要內容多以勸善戒惡、扶危濟弱、治病救人等道德觀為主旨，藥籤能治病，問事簽能排憂解難，祭祀活動祈求平安，同時也會促進社會安定、和諧的氛圍。3、藥籤中的藥方是祖國不可多得的中醫藥寶貴遺產。4、祭祀過程是別開生面的群眾娛樂活動。如巡境時，鑼鼓喧天，旗幡飄揚，炮聲震天，場面十分熱鬧，猶如狂歡節一般。大型的謁祖進香或神誕之期是隆重的廟會。5、它是待開發的旅遊資源。保生大帝信仰中，各種大型的祭祀活動，其祭祀儀式和活動期間的文娛表演都是別有風味。

保生大帝俗稱“大道公”“吳真人”，是中國傳統神話傳說中保佑健康平安的醫神，在海峽兩岸及全球華人中擁有眾多的信眾，僅台灣就有數百座保生大帝廟宇，近兩千萬信眾。每逢歲時年節或祭拜吉日，一座座保生大帝的宮廟總是人員輻輳，信眾們燃上一炷香，希望保生大帝保佑家人平安，子女向學，無病無災。海外民眾戲言：警察黑道拜關公，媽祖庇護打漁翁，黎民祭拜大道公。