大唐三藏取經詩話

大唐三藏取經詩話

徠《大唐三藏取經詩話》,又名《大唐三藏法師取經記》。說經話本。作者不詳。世多以為宋刊,魯迅認為作者或為元人。全書三卷,17段。敘述唐玄奘取經故事,其中猴行者為主要人物(原本描寫唐僧取經故事中都是以唐僧為主人公,而在這本話本中則改為猴行者——孫悟空的原型)他為扶助三藏法師大顯神通。但情節比較簡單,無豬八戒形象,有降伏深沙神的描寫(可能為沙僧原型)略具明代小說《西遊記》的雛形。

歷史


唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀元年(627),年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安,隻身到天竺(印度)遊學。他從長安出發后,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時,那裡的居民非常推崇佛教,國王見他們是從大唐來的和尚,非常高興,願封他們為護國法師,加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了,最後留在了高昌國,而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書,玄奘感激不已,他向王宮方向拜了幾拜,就騎馬西去了。
玄奘歷盡艱難險阻,最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多,並在一次大型佛教經學辯論會任主講,受到了讚譽。貞觀十九年(645)玄奘回到了長安,帶回佛經657部。他這次西天取經,前後十九年,行程幾萬里,是一次傳奇式的萬里長征,轟動一時。後來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》、楊景賢的《西遊記平話》等,這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上,經過艱苦的再創造,完成了這部令中華民族為之驕傲的文學巨著。

版本


今存宋、元刻本兩種。
一為大字本,題《新雕三藏法師取經記》,分三卷,每一卷缺第一至三則,第二卷全缺。此本舊藏日本高山寺,后歸德富蘇峰成簣堂文庫,羅振玉曾據以影印,收入《吉石庵叢書》初集。
一為巾箱本,題《大唐三藏取經詩話》,分上中下三卷,凡十七節,中卷第七節結尾及第八節前半部分亦缺,卷末有“中瓦子張家印”題款。此本原藏日本高山寺,后歸大倉喜七郎,1916年羅振玉亦據以影印。上海古籍出版社亦據此本影印,收入《古本小說集成》。
《大唐三藏取經詩話校注徠》李時人,蔡鏡浩校注出版社:中華書局出版日期:1997
此書是較早的唐僧取經故事的話本,對後代寫“西遊”故事的文學作品影響頗大。

目次


第一
行程遇猴行者處第二
入大梵王天宮第三
入香林寺第四
過獅子林及樹人國第五
過長坑大蛇嶺處第六
入九龍池處第七
囗囗囗囗囗第八
入鬼子母國處第九
經過女人國處第十
入王母池之處第十一
入沉香國處第十二
入波羅國處第十三
入優體羅國處第十四
入竺國度海處第十五
轉至香林寺受心經本第十六
到陝西王長者妻殺兒處第十七

內容勾選


大唐三藏取經詩話上
第一[題原缺]
[文原缺]
行程遇猴行者處第二
僧行六人,當日起行。法師語曰:“今往西天,程途百萬,各人謹慎。”小師應諾。
行經一國已來,偶於一日午時,見—白衣秀才從正東而來,便揖和尚:“萬福,萬福!和尚今往何處?莫不是再往西天取經否?”法師合掌曰:“貧僧奉敕,為東土眾生未有佛教,是取經也。”秀才曰:“和尚生前兩廻去取經,中路遭難,此廻若去,於死萬死。”法師云:“你如何得知?”秀才曰:“我不是別人,我是花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經。此去百萬程途,經過三十六國,多有禍難之處。”法師應曰:“果得如此,三世有緣。東土眾生,獲大利益。”當便改呼為猴行者。
僧行七人,次日同行,左右伏事。猴行者乃留詩曰:
百萬程途向那邊,今來佐助大師前。
一心祝願逢真教,同往西天雞足山。
三藏法師詩答曰:
此日前生有宿緣,今朝果遇大明賢。
前途若到妖魔處,望顯神通鎮佛前。
入大梵天王宮第三
法師行程湯水之次,問猴行者曰:“汝年幾歲?”行者答曰:“九度見黃河清。”法師不覺失笑,大生恠(怪)疑,遂曰:“汝年尚少,何得妄語?”行者曰:“我年紀小,歷過世代萬千,知得法師前生兩廻去西天取經,途中遇害。法師曾知兩廻死處無?”師曰:“不知。”行者曰:“和尚蓋緣當日佛法未全,道緣未滿,致見如此。”法師曰:“汝若是九度見黃河清,曾知天上、地府事否?”行者答曰:“何有不知。”法師問曰:“天上今日有甚事?”行者曰:“今日北方毗沙門大梵天王水晶宮設齋。”法師曰:“借汝威光,同往赴齋否?”
行者教令僧行閉目。行者作法。良久之間,纔始開眼,僧行七人,都在北方大梵天王宮了。且見香花千座,齋果萬種,鼓樂嘹喨,木魚高掛;五百羅漢,眉垂口伴,都會宮中諸佛演法。
偶然一陣凡人氣,大梵天王問曰:“今日因何有凡人俗氣?”尊者答曰:“今日下界大唐國內,有僧玄奘,僧行七人赴水晶齋,是致有俗人氣。”當時天王與羅漢曰:“此人三生出世,“佛教俱全。”便請下界法師玄奘升座講經,請上水晶座。法師上之不得。羅漢曰:“凡俗肉身,上之不得。請上沉香座。”一上便得。
羅漢問曰:“今日謝師入宮。師善講經否?”玄奘曰:“是經講得,無經不講。”羅漢曰:“會講《法華經》否?”玄奘:“此是小事。”當時五百尊者、大梵王,一千餘人,咸集聽經。玄奘一氣講說,如瓶注水,大開玄妙。眾皆稱讚不可思議。
齋罷辭行。羅漢曰:“師曾兩廻往西天取經,為佛法未全,常被深沙神作孽,損害性命。今日幸赴此宮,可近前告知天王,乞示佛法前去,免得多難。”法師與猴行者,近前咨告請法。天王賜得隱形帽一事,金鐶錫杖一條,缽盂一隻。三件齊全,領訖。法師告謝已了,回頭問猴行者曰:“如何得下人間?”行者曰:“未言下地。法師且更咨問天王,前程有魔難處,如何救用?”法師再近前告問。天王曰:“有難之處,遙指天宮大叫‘天王’一聲,當有救用。”法師領指,遂乃拜辭。猴行者與師同辭五百羅漢、合會真人。是時,尊者一時送出,咸願法師取經早廻。尊者合掌頌曰:
水晶齋罷早廻還,展臂從風去不難。
要識弟兄生五百,昔曾行腳到人間。
中國古籍全錄
法師詩曰:
東土眾生少佛因,一心迎請不逡巡。
天宮授賜三般法,前路摧魔作善珍。
入香山寺第四
迤邐登程,遇一座山,名號“香山”,是千手千眼菩薩之地,又是文殊菩薩修行之所。舉頭見一寺額,號“香山之寺”。
法師與猴行者不免進上寺門歇息。見門下左右金剛,精神猛烈,氣象生獰,古皃(貌)楞層,威風凜冽。法師一見,遍體汗流,寒毛卓豎。猴行者曰:“請我師入寺內巡賞一廻。”遂與行者同入殿內。寺中都無一人。只見古殿巍峨,芳草連綿,清風颯颯。法師思惟:此中得恁寂寞!猴行者知師意思,乃云:“我師莫訝西路寂寥,此中別是一天。前去路途,儘是虎狼虵兔之處,逢人不語,萬種恓惶。此去人煙,都是邪法。”法師聞語,冷笑低頭。看遍周回,相邀便出。
前行百里,猴行者曰:“我師前去地名虵子國。”且見大虵小虵,變雜無數,攘亂紛紛。大虵頭高丈六,小虵頭高八尺,怒眼如燈,張牙如劍,氣吐火光。法師一見,退步驚惶。猴行者曰:“我師不用驚惶。國名虵子,有此眾虵,雖大小差殊,且緣皆有佛性,逢人不傷,見物(巾箱本作“人”)不害。”法師曰:“若然如此,皆賴小師威力。”進步前行。
大小虵兒見法師七人前來,其蛇盡皆避路,閉目低頭,人過一無所傷(德富氏本作“害”)。又行四十餘里,儘是虵鄉。猴行者曰:“我師明日又過獅子林及樹人國。”法師曰:“未言別事,且得平安過了!”七人停息,一時汗流如雨。法師乃留詩曰:
行過虵鄉數十里,清朝寂莫(巾箱本作“莫”,德富氏本不清晰,似作“寞”)號香山。
前程更有多魔難,只為眾生覓佛緣。
過獅子林及樹人國第五
早起,七人約行十里,猴行者啟:“我師,前去即是獅子林。”說由未了,便到獅子林。只見麒麟迅速,獅子崢嶸,擺尾搖頭,出林迎接;口銜香花,皆來供養。法師合掌(巾箱本作“堂”)向前,獅子舉頭(德富氏本作“身”)送出。五十餘里,儘是麒麟。次行又(巾箱本作“有”)到荒野之所,法師回謝獅王迎送。
猴行者曰:“我師前去又是樹人國。”入到國中,儘是千年枯樹,萬載石頭;松栢如龍,頑石似虎。又見山中有一村寺,並無僧行。只見林雞似鳳,山犬如龍;門外有兩道金橋,橋下儘是金線水。又覩紅日西斜,都無旅店。猴行者曰:“但請前行,自然不用憂慮。”又行五六十里,有一小屋,七人遂止宿於此。
次(巾箱本作“取”)早起來,七人嗟嘆:“夜來此處甚是蹊蹺!”遂令行者前去買菜做飯。主人曰:“此中人會妖法,宜早廻來。”法師由尚未信。小行者去(德富氏本無“去”字)買菜,至午不廻。法師曰:“煩惱我心!小行者出去買菜,一午不見廻來,莫是被此中人妖法定也?”猴行者曰:“待我自去尋看如何?”法師曰:“甚好,甚好!”
猴行者一去數里借問,見有一人家,魚舟系樹,門掛蓑衣。然小行者被他作法,變作一個驢兒,吊在廳前。驢兒見猴行者來,非常叫噉。猴行者便問主人:“我小行者買菜,從何去也?”主人曰:“今早有小行者到此,被我變作驢兒,見在此中。”猴行者當下怒發,卻將主人家新婦,年方二八,美皃(貌)過人,行動輕盈,西施難比(巾箱本作“此”),被猴行者作法,化此新婦作一束青草,放在驢子口伴。
主人曰:“我新婦何處去也?”猴行者曰:“驢子口邊青草一束,便是你家新婦。”主人曰:“然你也會邪法?我將為無人會使此法。今告師兄,放還我家新婦。”猴行者曰:“你且放還我小行者。”主人噀水一口,驢子便成行者。猴行者噀水一口,青草化成新婦。
猴行者曰:“我即今有僧行七人,從此經過,不得妄有妖法。如敢故使妖術,須教你一門刲草除根。”主人近前拜謝:“豈敢有違。”戰戰兢兢,乃成詩謝曰:
行者今朝到此時,偶將妖法變驢兒。
從今拱手阿羅漢,免使家門禍及之。
猴行者乃留詩云:
莫將妖法亂施呈(德富氏本作“鬼”),我見黃河九度清。
相次我師經此過,好將誠意至祇迎。
過長坑大蛇嶺處第六
行次至火類坳白虎精。前去遇一大坑,四門陡黑,雷聲喊喊,進步不得。法師當把金鐶杖遙指天宮,大叫:“天王救難!”忽然杖上起五里毫光,射破長坑,須臾便過。
次人大虵嶺,目(德富氏本本作“且”)見大蛇如龍,亦無傷人之性。
又過(巾箱本無“過”字)火類坳,坳下下望,見坳上有一具枯骨,長四十餘里。法師問猴行者曰:“山頭白色枯骨一具如雪?”猴行者曰:“此是明皇太子換骨之處。”法師聞語,合掌頂禮而行。
又忽遇一道野火連天,大生煙焰,行去不得。遂將缽盂一照,叫“天王”一聲,當下火滅,七人便過此坳。
欲經一半,猴行者曰:“我師曾知此嶺(巾箱本作“領”)有白虎精否?常作妖魅妖恠(怪),以至吃人。”師曰:“不知。”良久,只見嶺后雲愁霧慘,雨細交霏;雲霧之中,有一白衣婦人,身掛白羅衣,腰系白羅裙,手把白牡丹花一朵,面似白蓮,十指如玉。覩此妖姿,遂生疑悟。猴行者曰:“我師不用前去,定是妖精。待我向前向他姓字。”猴行者一見,高聲便喝:“汝是何方妖恠,甚處精靈?久為妖魅,何不速歸洞府?若是妖精,急便隱藏形跡;若是人間閨閤,立便通姓道名。更若躊躇不言,杵滅微塵粉碎!”白衣婦人見行者語言正惡,徐步向前,微微含笑,問:“師僧一行,往之何處?”猴行者曰:“不要問我行途,只為東土眾生。想汝是火類坳頭白虎精,必定是也!”
婦人聞語,張口大叫一聲,忽然麵皮裂皺,露爪張牙,擺尾搖頭,身長丈五。定醒之中,滿山都是白虎。被猴行者將金鐶杖變作一個夜叉,頭點天,腳踏地,手把降魔杵,身如藍靛青,發似朱沙,口吐百丈火光。當時,白虎精哮吼近前相敵,被猴行者戰退。半時,遂問虎精:“甘伏未伏!”虎精曰:“未伏!”猴行者曰:“汝若未伏,看你肚中有一個老獼猴!”虎精聞說,當下未伏。一叫獼猴,獼猴在白虎精肚內應。遂教虎精開口,吐出一個獼猴,頓在面前,身長丈二,兩眼火光。白虎精又云:“我未伏!”猴行者曰:“汝肚內更有一個!”再令開口,又吐出一個,頓在面前。白虎精又曰:“未伏!”猴行者曰:“你肚中無千無萬個老獼猴,今日吐至來日,今月吐至后月,今年吐至來年,今生吐至來生,也不盡。”白虎精聞語,心生忿怒。被猴行者化一團大石,在肚內漸漸會大。教虎精吐出,開口吐之不得;只見肚皮裂破,七孔流血。喝起夜叉,渾門大殺,虎精大小,粉骨塵碎,絕滅除蹤。
僧行收法,歇息一時,欲進前程,乃留詩曰:
火類坳頭白火精,渾群除滅永安寧。
此時行者神通顯,保全僧行過大坑。
中國古籍全錄
大唐三藏取經詩話中
入九龍池處第七
行次前過九龍池。猴行者曰:“我師看此是九條馗頭鼉龍,常會作孽,損人性命。我師不用匆匆。”忽見波瀾渺渺,白浪茫茫,千里烏江,萬重黑浪;只見馗龍哮吼,火鬣毫光,喊動前來。被猴行者隱形帽化作遮天陣,缽盂盛卻萬里之水,金鐶錫杖化作一條鐵龍。無日無夜,二邊相鬥。被猴行者騎定馗龍,要抽背脊筋一條,與我法師結條子。九龍咸伏,被抽背脊筋了;更被脊鐵棒八百下。“從今日去,善眼相看。若更准前,盡皆除滅!”困龍半死,隱跡藏形。
猴行者拘得背筋,結條子與法師系腰。法師才系,行步如飛,跳廻有難之處。蓋龍脊筋極有神通,變現無窮。三藏后廻東土,其條化上天宮。今僧家所傳,乃水錦絛也。法師德行不可思議,乃成詩曰:
(下缺)
[題原缺]第八
(前缺)
中國古籍全錄
一物否?答曰:“不識。”深沙云:“項下是和尚兩度被我吃你,袋得枯骨在此。”和尚曰:“你最無知。此回若不改過,教你一門滅絕!”深沙合掌謝恩,伏蒙慈照。深沙當時哮吼,教和尚莫敬(似當做“驚”)。只見紅塵隱隱,白雪紛紛。良久,一時三五道火裂,深沙袞袞,雷聲喊喊,遙望一道金橋,兩邊銀線,儘是深沙神,身長三丈,將兩手托定;師行七人,便從金橋上過。過了,深沙神合掌相送。法師曰:“謝汝心力。我廻東土,奉答前恩。從今去更莫作罪。”兩岸骨肉,合掌頂禮,唱喏連聲。深沙前來解吟詩曰:
中國古籍全錄
一墮深沙五百春,渾家眷屬受災殃。
金橋手托從師過,乞薦幽神化卻身。
法師詩曰:
兩度曾遭汝吃來,更將枯骨問元才。
而今赦汝殘生去,東土專心次第排。
猴行者詩曰:
謝汝回心意不偏,金橋銀線步平安。
回歸東土修功德,薦拔深沙向佛前。
入鬼子母國處第九
登途行數十里,人煙寂寂,旅店稀稀。又過一山,山嶺崔嵬,人行不到,鴉鳥不飛,未知此中是何所在。
行次欲近官道,道中更無人行。又行百里之中,全無人煙店舍。
入到國中,見一所荒寺,寺內亦無僧行。又見街市數人,問云:“此是何處?”其人不言不語,更無應對。法師一見如此,轉是恓惶。七人遂乃止宿此中。
來日天曉,有錢又無米糴;問人,人又不應。逡巡投一國,入其殿宇,只見三歲孩兒無千無萬。國王一見法師七人,甚是信善,滿國焚香,都來恭敬。王問:“和尚欲往何所?”法師答曰:“為東土眾生,入於竺國請取經教。”國王聞語,合掌虔誠。遂惠白米一碩(讀shí,通石,十斗),珠珍一斗、金錢二千、彩帛二束,以贈路中食用;又設齋供一筵,極是善美。僧行七人,深謝國王恩念,多感再三。
國王曰:“曾識此國否?”法師答:“不識。”國王曰:“此去西天不遠。”法師又問:“臣啟大王:此中人民得恁地性硬,街市往來,叫也不應。又無大人,都是三歲孩兒。何故孩兒無數,卻無父母?”國王大笑曰:“和尚向西來,豈不見人說有鬼子母國?”法師聞語,心如半醉:“然我七人,只是對鬼說話?”國王曰:“前程安穩,回日祇備茶湯。”法師七人大生慚愧,臨行乃留詩曰:
誰知國是鬼祖母,正當飢因得齋餐。
更蒙珠米充盤費,願取經回報答恩。
鬼子母贈詩云:
稀疏旅店路蹊蹺,借問行人不應招。
西國竺天看便到,身心常把水清澆。
早起晚眠勤念佛,晨昏禱祝備香燒。
取經回日須過此,頂敬祇迎住數朝。
經過女人國處第十
僧行前去,沐浴慇勤。店舍稀疏,荒郊止宿,雖有虎狼蟲獸,見人全不傷殘。
次入一國,都無一人,只見荒屋漏落,薗(同園)離(當做“籬”)破碎。前行漸有數人耕田,布種五穀。法師曰:“此中似有州縣,又少人民,且得見三五農夫之面。”耕夫一見,個個眉開。法師乃成詩曰:
荒州荒縣無人住,僧行朝朝宿野盤。
今日農夫逢見面,師僧方得少開顏。
猴行者詩曰:
休言荒國無人住,荒縣荒州誰肯耕?
人力種田師不識,此君住處是西城。
早來此地權耕作,夜宿天宮歇洞庭。
舉步登途休眷戀,免煩東土望回程。
舉步如飛,前遇一溪,洪水茫茫。法師煩惱。猴行者曰:“但請前行,自有方便。”行者大叫“天王”一聲,溪水斷流,洪浪乾絕。師行過了,合掌擎拳。此是宿緣,天宮助力。
次行又過一荒州,行數十里,憇歇一村。法師曰:“前去都無人煙,不知是何處所?”行者曰:“前去借問,休勞嘆息。”
又行百里之外,見有一國,人煙濟楚,買賣駢□(左“馬”右“真”)。入到國內,見門上一牌云:“女人之國”。僧行遂謁見女王。女王問曰:“和尚因何到此國?”法師答言:“奉唐帝敕命,為東土眾生,往西天取經,作大福田。”女王合掌,遂設齋供。僧行赴齋,都吃不得。女王曰:“何不吃齋?”僧行起身唱喏曰:“蒙王賜齋,蓋為砂多,不通吃食。”女王曰:“啟和尚知悉:此國之中,全無五穀。只是東土佛寺人家,及國內設齋之時出生,盡於地上等處收得,所以砂多。和尚回歸東土之日,望垂方便。”法師起身,乃留詩曰:
女王專意設清齋,蓋為砂多不納懷。
竺國取經歸到日,教令東士置生台。
女王見詩,遂詔法師一行,入內宮看賞。僧行入內,見香花滿座,七寶層層;兩行儘是女人,年方二八,美皃輕盈,星眼柳眉,朱唇榴齒,桃臉蟬發,衣服光鮮,語話柔和,世間無此。一見僧行入來,滿面含笑,低眉促黛,近前相揖:“起咨和尚,此是女人之國,都無丈夫。今日得覩僧行一來,奉為此中,起造寺院,請師七人,就此住持。且緣合國女人,早起晚來,入寺燒香,聞經聽法,種植善根;又且得見丈夫,夙世因緣。不知和尚意旨如何?”法師曰:“我為東土眾生,又怎得此中住院?”女王曰:“和尚師兄,豈不聞古人說:‘人過一生,不過兩世。’便只住此中,為我作個國主,也甚好一段風流事!”
和尚再三不肯,遂乃辭行。兩伴女人,淚珠流臉,眉黛愁生,乃相謂言:“此去何時再覩丈夫之面?”女王遂取夜明珠五顆、白馬一疋,贈與和尚前去使用。僧行合掌稱謝,乃留詩曰:
願王存善好修持,幻化浮生得幾時?
一念凡心如不悟,千生萬劫落阿鼻。
休喏綠□(上“髟”下“眉”)桃紅臉,莫戀輕盈與翠眉。
大限到來無處避,髑髏何處問因衣。
中國古籍全錄
女王與女眾,香花送師行出城,詩曰:
此中別是一家仙,送汝前程往竺天。
要識女王姓名字,便是文殊及普賢。
入王母池之處第十一
登途行數百里,法師嗟嘆。猴行者曰:“我師且行,前去五十里地,乃是西王母池。”法師曰:“汝曾到否?”行者曰:“我八百歲時,到此中偷桃吃了;至今二萬七千歲,不曾來也。”法師曰:“願今日蟠桃結寔,可偷三五個吃。”猴行者曰:“我因八百歲時,偷吃十顆,被王母捉下,左肋判八百,右肋判三千鐵棒,配在花果山紫雲洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也。”法師曰:“此行者亦是大羅神仙。元初說他九度見黃河清,我將謂他妄語;今見他說小年曾來此處偷桃,乃是真言。”
前去之間,忽見石壁高芩萬丈;又見一石盤,闊四五里地;又有兩池,方廣數十里,瀰瀰萬丈,鴉鳥不飛。七人才坐,正歇之次,舉頭遙望萬丈石壁之中,有數株桃樹,森森聳翠,上接青天,枝葉茂(“茂”原作日字頭)濃,下浸池水。法師曰:“此莫是蟠桃樹?”行者曰:“輕輕小話,不要高聲!此是西王母池。我小年曾此作賊了,至今由(當作“猶”)怕。”法師曰:“何不去偷一顆?”猴行者曰:“此桃種一根,千年始生,三千年方見一花,萬年結一子,子萬年始熟。若人吃一顆,享年三千歲。”師曰:“不恠汝壽高!”猴行者曰:“樹上今有十餘顆,為地神專在彼此守定,無路可去偷取。”師曰:“你神通廣大,去必無妨。”說由未了,攧下三顆蟠桃入池中去。師甚敬惶。問:“此落者是何物?”答曰:“師不要敬,此是蟠桃正熱,攧下水中也。”師曰:“可去尋取來吃。”
猴行者即將金鐶杖向盤石上敲三下,乃見一個孩兒,面帶青色,爪似鷹鷂,開口露牙,從池中出。行者問:‘汝年幾多?”孩曰:“三千歲。”行者曰:“我不用你。”又敲五下,見一孩兒,面如滿月,身掛綉纓。行者曰:“汝年多少?”答曰:“五千歲。”行者曰:“不用你。”又敲數下,偶然一孩兒出來。問曰:“你年多少?”答曰:“七千歲。”行者放下金鐶杖,叫取孩兒入手中,問:“和尚,你吃否?”和尚聞語,心敬便走。被行者手中旋數下,孩兒化成一枝乳棗,當時吞入口中。后歸東土唐朝,遂吐出於西川。至今此地中生人蔘是也。
空中見有一人,遂吟詩曰:
花菓山中一子方,小年曾此作場乖。
而今耳熱空中見,前次偷桃客又來。