共找到2條詞條名為陳普的結果 展開

陳普

南宋著名教育家、理學家

陳普,字尚德,號懼齋,世稱石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生於寧德二十都石堂(今屬蕉城區虎貝鄉文峰村)。南宋著名教育家、理學家,其鑄刻漏壺為世界最早鐘錶之雛形。

人物簡介


陳普[南宋著名教育家、理學家]
陳普[南宋著名教育家、理學家]
陳普(公元一二四四年至一三一五年)生於宋理宗淳祐四年,卒於元仁宗延祐二年,年七十二歲。居石堂山。入元,隱居教授,從學者數百人。三闢為本省教授,不起。當聘主雲庄書院。晚居莆中,造就益眾。普著述有石堂遺稿四卷,《四庫總目》行於世。
陳普幼年勵志發奮苦讀,覽四書五經。長大后,陳普潛心探研朱熹理學。咸淳初,投蘇州大儒韓翼甫在浙東崇德書院就學,韓翼甫並將愛女玉蟬許配他。
咸淳七年(1271年),蒙古兵南下,陳普遂隱居於石堂山,終日以窮經著述自娛。
元至元十六年(1279年)宋亡,陳普以宋遺民自居,誓不仕元。元廷曾三次詔聘他為福建教授,均堅辭不就。他在石堂山(今屬虎貝鄉文峰村)仁豐寺里設館倡學,招徒課藝。四方學子負笈從游者歲數百。在教學上,陳普力倡理論聯繫實際,治經“不貴文詞,崇雅黜浮”,而“必真知實踐、求無愧於古聖賢”。在其教導影響下韓信同、黃裳、楊碗、余載等人,皆為當時學以致用的理學名士。在精心教學,輔導學生成才的同時,陳普還精研數理。其間,他反覆鑽研聚銅鑄刻漏壺,經無數次反覆試驗,終於第三年製成。此壺“應時升降,纖毫無爽”。當時福建布政司曾下令府城依此鑄造,放在福建譙樓(即鼓樓)報時。
陳普怕元廷加罪,遂隱游古田屏南、政和一帶山區十二年。嗣後,他在政和興辦德興初庵書院,又主講建陽雲庄書院、福州鰲峰書院、長樂鰲峰書院。所至之處,學者摳衣而來,不絕於途。其間,陳普應劉爍之請,為重修建陽考亭撰寫《修考亭記》,並編修黃榦、楊復二家《喪禮》及朱熹有關撰著,分十卷刊行於世。陳普博覽群書,精研諸子百家,博聞廣見,多才多藝。自六經外,他還熟諳律呂、天文、地理、曆數之學,精於陰陽璣衡之說。
延佑二年(1315年),陳普病逝於莆中,由其親屬扶樞歸里,葬於石堂山。邑人緬懷其興學育才之功績,祀之鄉賢祠。

古籍記載


福建通志記載
陳普(1244~1315年)字尚德,號懼齋,世稱石堂先生。生於寧德二十都石堂(今屬虎貝鄉文峰村)。家貧,勵志發奮,苦讀不輟。飽覽四書五經,初通儒家經典。
陳普成年後,潛心探研朱熹理學。宋咸淳末,聞會稽韓冀甫倡道浙東,其學以朱熹理學為宗,遂往游其門。經數年刻苦磨礪,終精通經史,學識超群,名聞閩浙。
宋祥興年間(1278~1279年),陳普返回故里。時值宋朝將亡,兵戈四起,生靈塗炭。陳普遂隱居於石堂山,以著述自娛。在此期間,他對鄉梓公益事業十分關注。如時邑內驛路旁缺井,他出資在一都北門外鑿數口八卦井,以資行人渴飲;當時寧德城內火災連年,邑民深受其害,他又獨資在縣治西門外鑿建西湖,“直十二丈,橫二十四丈,方圓七十二丈”,“上建橋,旁置亭”,可防火患,亦可供眺玩,士民無不沾其惠。
元至元十六年(1279年)宋亡,陳普以宋遺民自居,誓不仕元。元朝廷曾多次聘他為福建教授,陳普均堅辭不就,銳意振興家鄉教育,在石堂山仁豐寺里設館倡學,招徒課藝。四方學子聞其學識宗風,負笈從游者每年達數百。為推廣朱熹學說,普受丞相劉敏中之託,重輯朱熹門人黃干、楊復二人的《喪祭禮》及朱熹的有關著述,分十卷刊行於世。在教學上,陳普力倡理論聯繫實際,治經“不貴文詞”,而“必真知實踐,求無愧於古聖賢”。
陳普曾應友人邀請,先後受聘主講於建州(今建甌縣)雲庄書院、建陽鰲峰書院和德興(今江西鏡內)初庵書院。所至之處,學者紛至沓來,不絕於途,名重當時。
元貞三年(1297年)以後,陳普寓居莆田18載。他以精湛的學識陶冶后秀,培養了一批優秀的理學人才。後人稱“莆中多賢,講學造就,石堂殆為鼻祖”,實非過譽。
陳普生前披覽群書,博聞廣見,多才多藝。除六經外,他還熟諳律呂、天文、地理、算數之學,精於陰陽璣衡之說。曾鑄刻漏壺,玲瓏精巧,應時升降,無纖毫爽,為時人所激賞。當時福建布政司前樵樓之漏壺,即為陳普手建。
延祐二年(1315年),陳普病逝於莆田,歸葬於石堂山。邑人緬懷其興學育才之功績,祀之於鄉賢祠。
陳普一生撰著甚豐,有《四書句解鈴鍵》、《學庸指要》、《孟子纂圖》、《周易解》、《尚書補微》、《四書五經講義》、《渾天儀論》、《詠史詩斷》、《字義》等凡數百卷。大多散佚。今存《石堂先生遺集》二十二卷、《石堂先生遺稿》一卷、《武夷棹歌》一卷(朱熹撰、陳普注)。

生平事迹


“沉字橋”上
文峰村梅鶴村一帶,有一座造型獨特的廊橋,曾經演繹過一段朱熹和陳普的“千古唱和”。話說,當年朱熹在古田杉洋創辦蘭田書院時,一夏日晌,午路過石堂頓覺得口渴,看到離橋百餘米之處有一泉眼,於是下去喝了幾口,那泉水居然有墨香味,他意識到“后數十年,此中大儒誕生。”頓時詩意大發,在路過在建的廊橋時,看到木匠並不在,遺有一墨斗和竹筆,便在一橫樑上提詩“紫陽詩讖石堂名彰千古”。寫罷,朱熹便離開,后木匠師傅以為是什麼小孩在此塗鴉,於是拿起刨刀刨了許久,因為墨跡已經滲入木頭,故只能將它安裝上。因此,當時人們就叫它“”。
“千古唱和”
南宋四年(1244年),“有鷓鴣數百繞屋之祥”,陳普在這裡誕生。據說,陳普少年家貧,勤奮好學,聰明過人;五歲在田間見白鷺群飛而過,作《》云:“我在這邊坐,爾在那邊歇,青天無片雲,飛下數點雪”。其師聽后,稱讚不已。十二歲通曉四書五經。夏日與書友同游沉字橋,見橋亭橫樑題有:“紫陽詩讖石堂名彰千古”的上聯而無下聯,低頭思索片刻,便揮毫題對:“玄帝位尊金厥壽永萬年”。筆力遒勁,對仗工整。陳普沒有想到,此舉成就了他和朱熹的“千古唱和”,陳普由此聲名遠揚。後來陳普聽聞蘇州大儒韓翼甫(韓是河北趙州人氏,的學生,輔廣是朱熹的門生)在浙東崇德書院授課,陳普求學心切,過了一年即往崇德書院深造。從此陳普便成為朱熹的三傳弟子。經過多年的刻苦磨礪,他終於精通經史,名聞閩浙。
志不仕元 設館倡學
南宋滅亡后,元朝朝廷聽聞陳普多才,元世祖的謀士三次奏請授陳普為福建教授。陳普以自勵,三不赴詔。其詠竹詩云:“一節復一節,千枝攢萬葉。我自不開花,免撩蜂與蝶。”意在保持名節,不去鑽營取寵。他不肯做官,卻回到家鄉開辦仁豐書院,且在書院中堂懸掛“志不仕元”橫匾以明志,如今這塊牌匾還被文峰村村民很好的保存著。
四方學子聞其學識宗風,小小的山村書院,每年就學者竟有數百人。他治學師承冀甫傳統,力倡朱熹正學,曾告誡門生:“性命、道德、五常、誠敬等字,在四書五經中如斗極列宿之在天,五嶽四瀆之在地,舍此無求,更學何事?”在教學上,他力倡理論聯繫實際,治經“不貴文詞,崇雅黜浮”,而“必真知實踐,求無愧於古聖賢”。他在傳授知識時還十分重視入學新生的選拔。《寧德文史資料·石堂軼事》載:“韓信同初入仁豐書院時,陳普還出了道題:‘竹片穿筍父克子’,韓信同答曰:‘稻桿縛秧娘抱兒’。先生聽罷滿口應諾收受入學,後來成了他的得意門生。”
在他的熏陶下,不少門人既精於理學奧義,又能深入社會實際,求取真知灼見。出其門者,如韓信同、楊琬、余載等,皆為當時理學名士。
宏揚朱熹正學
為宏揚朱熹正學,陳普還先後在政和興辦德興初庵書院,嗣應鄉賢劉爍之聘,主講雲庄書院,重輯朱熹門人黃干、楊復二人的《喪祭禮》及朱熹的有關著述,分十卷刊行於世。後來又在福州、長樂縣鰲峰書院任主講。元武德四年(1311),莆中賢士聞其賢,禮聘至勿軒庄書院授課。在莆田講學,他一呆就是18年,在那裡培養了一大批優秀理學人才。明十四年(1535),江西路巡按陳裒在《石堂先生遺集》序中對他作了較為全面的評價:“石堂之學,實本輔氏,輔氏之學,出自(朱熹)。真知實踐,崇雅黜浮,自六經外,星曆、堪輿、律算以及百家之書,靡所不究。后聘禮勿軒庄書院,而道行延建(福建)。目今莆中多賢,講學造就,石堂殆為鼻祖。”同年新任寧德知縣葉稠,為紀念陳普,將石堂仁豐寺改建為先儒陳懼齊祠,並塑像祀之。
博學多藝 著作頗豐
陳普不但精心教學,輔導學生成才,而且還博覽群書,精研數理。在仁豐書院期間,他反覆鑽研聚銅鑄刻漏壺,經過無數次的試驗,終於在第三個春天裡成功“應時升降,纖毫無爽。”當時福建布政司曾下令府城依此鑄造,放在福州譙樓(即鼓樓)報時。
據說,刻漏是古時一種計時器。在鐘錶發明之前,中國每個城市都設有,配備專職人員預報時辰。宋代以後,因安上陳普發明的刻漏,報時就更為準確了。以福州鼓樓的刻漏為例,一天的誤差只在20秒之內。許多古書中都記載到這一刻漏走時精確。從宋年間經元朝到明末,使用了近400年,仍然保持很高的精確度。它代表了中國古代刻漏製作的高水平;如果保存到現在,一定是件極有價值的文物。遺憾的是,在清初就已下落不明。
陳普在天文方面還著有《渾天儀論》一書。此書共分三卷:上卷是對渾天儀和渾象原理的論述;中卷介紹渾天儀的製作步驟和設計,附總圖四種,分圖十三種;下卷則介紹水運儀象台的設計與裝置,附總圖十一種,分圖二十種,這些圖紙是東漢后自有水力運轉的天文儀器以來都沒有的詳細資料,極為珍貴。該書所述“渾天儀”可作天文觀察、天象演習和晝夜報時三種用途,被稱為中國古代的“天文鐘”。陳普發現和運用這個原理,比歐洲人羅伯特·胡克(Roberthooke)早了四個世紀。這反映中國宋代在數學計算、儀器製造等方面的卓越成就。據文峰村《村譜》記載:元朝至元二十八年(1291),忽必烈曾派人到寧德石堂尋找《渾天儀論》。其實這部書已被陳普帶到莆田去了。
陳普一生著作甚豐,計有《周易解》、《渾天儀論》、《四書五經講義》、《尚書補微》、《石堂集》(收入《兩宋名賢》)、《武夷櫂歌》、《石堂先生遺集》十二卷(存圖書館)以及聲律、天文、地理、陰陽術數等書數百卷(見《)閔文振撰《道南委》)。
身後之事 是個謎團
陳普晚年居莆中達18年之久,到元朝至和元年(1328),終因年邁體衰,頸部生大癰腫(俗稱頸虎)。病中,他十分思念家鄉,其《寄園洲》七律有“風華登程去未歸,憶想淚珠枕邊流”之句,可見思鄉之切。是年秋天病逝,享壽84歲,后歸葬於故鄉。
在文峰村院后自然村有一陳普墓,墓前立有一塊石碑,上書:“陳石堂先生之墓 咸豐四年菊月重修”。令人奇怪的上面並沒有他妻子的碑文。按照當地的風俗,夫妻死後應同葬一墓。但據當地的民俗研究者介紹,墓中只葬有陳普一人,至於他的妻子及後人下落不明。如今在梅鶴、一帶真的找不到陳普的後人(族人)。有人甚至於傳言說,陳普根本沒有娶妻生子。如果陳普沒有後人,那麼他死後,是誰送他歸葬故里?但如果說他有後人,又為何不按古時風俗,把他的妻子也送回故里安葬呢?
按照推理,陳普36歲時開始在家鄉石堂開館授學,當時他應是在家鄉成家生子,或是攜同妻子回鄉授學。寓居莆田時,當時他的後人應已成人,或已成家,也可能沒有跟隨陳普前往莆田,而是留在了故里石堂。但在石堂,鄉人們卻說只有陳普父親的墓,從未聽到關於陳普後人隻言片語,似乎自陳普以後,陳普後人(族人)在石堂就銷聲匿跡了……黃垂貴認為,最有可能是因為陳普幾次忤逆了元朝廷的旨意,他本人都擔心被加上“罪犯朝廷”的罪名,而四處遊走講學。其後人或族人更因擔心被株連,或改名換姓,或遷移他處。
據《寧德縣誌》記載:先儒陳普墓在二十都石堂。明龔令穎祭墓文:“公本布衣,而名甚尊,死者何限,惟公永存。公之垂世,有德有言,斯文正脈,公得其門。我生雖后,幸官茲土,懷賢有自,式祭公墓。”除此處有陳普墓外,相傳在石堂村東四里,地名為浮雲平路和浮山崗頭嶺,俗稱官祭后的地方也有陳普墓。當地村民感其賢,每年的清明都會去這三墓祭祀打掃。
宋儒陳普,一生收徒無數,著作甚豐,身後事卻是個謎團,這也許有待於史學家們細細地考證了。

人物成就


陳普字尚德,號懼齋,世稱石堂先生。南宋淳祐四年(1244年)生於寧德二十都石堂(今屬蕉城區虎貝鄉文峰村),元至和元年(1328),病逝於莆田。南宋著名教育家、理學家。陳普一生撰著甚豐,著有《四書句解鈴鍵》、《學庸指要》、《孟子纂圖》、《周易解》、《尚書補微》、《四書五經講義》、《渾天儀論》、《詠史詩斷》、《字義》凡數百卷,大多散失。傳世之作今可查者有《石堂先生遺集》二十二卷,《石堂先生遺稿》一卷,《武夷棹歌》一卷(朱熹撰)注。