義理之性

宋張載最先將人性分為天地之性與氣質之性，前者是純善的，後者有善有不善。程顥、程頤認為義理之性本於理，即天理，亦即仁、義、禮、智、信、人稟受以為性，未有不善。朱熹說：“天之生此人，無不與之以仁義禮智之理，亦何嘗有不善？”（《玉山講義》）認為人生而具義理之性，但人之生是理與氣的相合，氣有清濁昏明，人因稟氣不同，因而有聖愚賢不肖之別。他還認為義理之性要通過氣質表現出來。