革命人生觀

內容簡介

我們知道，人的一生要經歷不同的階段：童年、青少年、中年、老年。一個人在不同的階段又會遇到不同的人生問題——青少年時的游移不定，人到中年時面對各種壓力導致的心力交瘁，老年時不斷增強的失落感以及對臨近死亡的恐懼，等等。可是，許多人沒有想過，所有的人生問題都會因為不同的人生態度而對人發生不同的效應。我們常常看到，身處同一個時代、同一個年齡段的人，卻有著不同的人生狀況：有的紙醉金迷，得過且過，有的身無分文，卻心懷天下；有的一帆風順，卻倍感空虛，欲振乏力，而有的身陷逆境，但精神昂揚，鬥志不減。箇中原因固然多多，但有無一個正確的人生態度卻也十分關鍵。在對待人生問題的諸多態度中，樂觀主義、悲觀主義、自然主義是主要的三種：

樂觀主義是積極進取的。我們老祖宗在《周易大傳》中說，“天行健，君子以自強不息”。這是一種支撐我們民族屢經磨難卻能生息繁衍下來的深厚民族精神，也就是孟子所謂的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”氣概。在古代士人眼中，一個人若有了這種精神或氣概，是任何艱難險阻都能坦然面對的。

悲觀主義是消極退讓的。這種哲學帶著有色的眼鏡觀察世界、觀察事物：無人不可悲、無物不可悲、無事不可悲。現代西方的存在主義思潮，從本質上說也是一種悲觀主義的。在他們看來，“存在”本身就是一切煩惱、焦慮、痛苦的根源。

自然主義即主張清心寡欲，無所作為。這是我們的老祖宗莊子使用的方法。寵辱不驚，哀樂不入，順其自然，安之若素，什麼是非得失、功名利祿、生死富貴、壽長壽短都一樣。天下萬物，“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。”不過，這種“此亦一是非，彼亦一是非”，是非雙譴，物我兩忘的相對主義做法，雖能使人的心靈得到暫時解脫，但也可能使人從一種人生危機走入另一種人生危機，即跌入太虛幻境。

馬克思主義者當然是樂觀主義者，但不是一般通常意義上的樂觀主義者，而是基於對客觀規律的自覺認識和把握之上的剛健有為，百折不撓，是能忍受失敗和痛苦的革命樂觀主義者。毛澤東說過，不論在自然界和在社會上，一切新生力量，就其性質來說，從來就是不可戰勝的。而一切舊勢力，不管它們的數量如何龐大，總是要被消滅的。因此我們可以藐視人世遭逢的任何巨大的困難，把它們放在“不在話下”的位置。這就是我們的樂觀主義。