古埃及

古埃及位於非洲東北部（今中東地區），起初在尼羅河流域，直到國力強盛時候，才達到當今的埃及領土。它北臨地中海，東瀕紅海，南鄰努比亞（今衣索比亞和蘇丹）。從地理上看，埃及的東西兩面均為沙漠，南邊有幾個大險灘，同外界交往甚難，只有通過東北端的西奈半島與西亞來往較為方便。所以，古代埃及具有較大的孤立性。縱貫埃及全境的尼羅河，由發源於非洲中部的白尼羅河和發源於蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經森林和草原地帶的尼羅河，每年7月至11月定期泛濫，浸灌兩岸乾旱的土地；含有大量礦物質和腐植質的泥沙隨流而下，在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國家為“凱麥特”（意為黑土地） 。古希臘歷史學家希羅多德說“埃及是尼羅河的贈禮。”古代埃及人曾寫下這樣的詩篇：“啊，尼羅河，我讚美你，你從大地涌流出來，養活著埃及，一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”

埃及的地理位置使得埃及雖有降水但不多。從古代埃及留下來的大量雕刻和繪畫可以看出，古代埃及人的特徵是：高身材，黑頭髮，低額頭，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，寬臉型，闊肩膀，古銅色皮膚，體魄健壯。他們的體形、外貌與古代的利比亞人和努比亞人不同，與古代的亞細亞人也不同，而具有自己獨特的特徵。

古希臘歷史學家希羅多德說“埃及是尼羅河饋贈的厚禮。”這句話的理解為：地理上的尼羅河從東非高原的萬山叢中走來，用洪水和泥沙在東非大裂谷帶上塑造了肥沃的河谷平原，它象一條生合之藤伸延在荒涼的撒哈拉大沙漠上；歷史上的尼羅河從新石器時代走來，它用自己的乳汁哺育了古老的埃及文明。在人類歷史上，尼羅河是文明的化身，在世人心目中，文明總是和尼羅河聯繫在一起。

埃及人的原始社會起始於200萬年以前的埃及直立人，是埃及最早的人類，他們的共同祖先屬於埃及古猿，主要起始於在埃及法尤姆窪地的原上猿和埃及猿。埃及法雍的直立人生活反應了埃及最早人類的活動。

古埃及有明確歷史紀年為公元前664年。

約公元前350年前後，埃及第三十一王朝初期的史學家曼涅托，將埃及第一王朝，至其當時所在的埃及第三十一王朝，把埃及一共分為三十一個朝代，之後學術界（將曼涅托之後的第32王朝即托勒密王朝重新列入）又有現代學者在此基礎上將上古埃及朝代重新劃分為三十三個王朝（含第0、32王朝）及以下幾個時期：

古風時代（前）

0、前王朝時期 ( 城邦（塔索。巴達里、阿姆拉提亞、基澤）—0王朝，約公元前4000—約前3300年，0—1王朝，約公元前3300—約前3100年)

1、早王朝時期（1—2王朝，約公元前3100—約前2700年）

古典時代（早）

2、古王國時期（3—8王朝，約公元前2700—約前2180年）

3、第一中間期（9—10王朝，約公元前2180—約前2040年）

4、中王國時期（11—12王朝，約公元前2040—約前1786年）

5、第二中間期（13—17王朝，約公元前1786—約前1550年）

帝國時代（中）

6、新王國時期（18—20王朝，約公元前1550—約前1069年）

7、第三中間期（21—25王朝，約公元前1069—約前664年）

8、晚王國時期（26—31王朝，約公元前664—約前332年）

希臘化時代（晚）

9、托勒密時期（31—32王朝，約公元前332—約前30年）

羅馬統治時代（后）

10、后埃及時期（埃及行省，約公元前30年—約公元639年）

從第1到第4時期，是奴隸制國家形成和統一王朝出現的時期，第5至第7時期是統一王國重建和帝國時期，第8至第10時期是埃及奴隸制國家衰落和陷於外族統治下的時期。

註：

1、新王國時期十八王朝之後的埃及統治者才被稱作“法老”（意為宮殿中的正殿/朝堂）。

2、據現代埃及古物學最新考古發掘證明了埃及的第一次統一可能早在蠍王時期就已經完成了，其跨度約為200年左右，這段前王朝時期又被現代埃及學家稱為“零王朝”。

1、涅伽達文化Ⅰ時期：又稱阿姆拉特時期，約公元前4000—前3500年，埃及出現了私有制和階級關係的萌芽。在屬於這個時期的一些墓穴里發現的陶器上，刻有一些符號；各個墓中都有其自己的統一符號，這大概是其私有權的記號。在這個時期之末，涅伽達地方1610號墓中的一個黑頂陶罐上，發現了作為王權標誌之一的紅冠形象（以眼鏡蛇作為其標誌）。在屬於涅伽達文化I時期與涅伽達文化Ⅱ時期之交的一個墓中（涅伽達1540號墓）發現的一塊陶片上，畫著一個象徵王銜符號的荷魯斯鷹神的形象（這也是王權的標誌之一），這說明王權也已萌芽。在狄奧斯波里·帕爾弗，還發現一段城牆的模型，這表明了社會不安定因素的增長，甚至戰爭的存在。

2、涅伽達文化Ⅱ時期：又稱格爾塞時期，約公元前3500—前3100年。在埃及，私有制逐步確立，階級逐漸形成。從這時的墓葬情況可以看出，在一些地方，階級分化十分激烈。在涅伽達和希拉康波里兩地，發現了與普通人的十分簡陋的墓極不相同的畫墓。如希拉康波里的畫墓，用磚坯砌成，在墓牆上有繪畫，其內容是有關戰爭（水陸戰）的場面，可能反映了墓主人（學者們認為可能是國王）生前的某些活動。從格伯林發現的一塊紡織品殘片上的繪畫，也反映了階級分化的情況。這塊紡織品上畫了一些船，一些人在划槳，還有一人端坐於其上，此人顯系貴族。在蠍王權標頭上，國王頭戴象徵王權的白冠（以鷹為其標誌）、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。這時留下來的象牙板上有被捆著雙手的戰俘的形象，這些戰俘將淪為奴隸。在蠍王權標頭上，還有奴隸勞動的情景。此權標頭上的旗幟上吊著的田鳧，學者們認為是表示平民的表意符號。在涅伽達文化Ⅱ時期出現了文字，不過還很原始。

在涅伽達文化Ⅱ後期，隨著私有制的確立和階級的形成，在埃及出現了國家。這時的國家很小，人口也不多，埃及人稱這種小國家為斯帕特，其象形文字元號為，表示一塊灌溉渠道交織的土地。在當時的埃及，這樣的小國家有若干個。在這些小國家裡，有一個以政府機關、王宮、神廟為中心的城市，其象形文字元號為。它表示城市建在交通要道上，由城牆圍護起來，成為一個要塞。反映這個時期存在戰爭的雕刻和繪畫不少，除了上面提到的畫墓中的水陸戰圖外，還有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陸戰圖、戰場調色板等。這時，王權已經形成，象蠍王權標頭上的蠍王，可能既是行政首腦，又是軍事首領，併兼任祭司長，主持祭祀，領導農業，興修水利。不過，這時埃及國家剛剛形成，貴族的勢力必定還很強大，國王的權力大概還要受到貴族的約束，國王還不是專制君主。

在希拉康波里，發現了前王朝末期兩個國王蠍王和卡王的文物。關於蠍王，在北方今開羅附近的圖拉也發現了有他名字的文物。結合蠍王權標頭上的圖刻內容，學者們推測，他可能對北方進行過征伐，甚至可能控制了這個地區，這是最早的有關埃及統一的證據。

古埃及人以名為“米尼”（希臘語為美尼斯）的國王作為他們歷史的正式開始，他們認為是這位國王統一了上埃及和下埃及。向統一王朝的過渡實際上比古代埃及作家讓我們認為的更加漸進，而且也沒有與美尼斯同時代的記錄。儘管如此，學者們認為，這位傳說中的美尼斯也許是那爾邁。在那爾邁調色板（Narmer Palette）上，描繪他在儀式上身著皇家盛裝，成為埃及統一的象徵。公元前3世紀埃及牧師曼涅托繪出了美尼斯之後埃及法老的世系表，將其分為30個王朝。這一體系沿用至今。

在早王國時期的約公元前3150年，第一位法老鞏固了他在下埃及的統治，定都孟斐斯（原名白城，孟斐斯是希臘人對該城的稱呼）。在那裡他們可以控制富庶的三角洲地區的農業和勞動力，以及利益豐厚的通往黎凡特的商路。法老們不斷膨脹的權力和財富反映在他們精心製作的石室墳墓和考究的埋葬儀式，這些用於歌頌死後被神化了的法老。法老們建立了強大的王權以使他們對國家土地、勞動力、資源的控制合法化，而這些對古代埃及文明的生存和發展必不可少。

1.埃及第一王朝：公元前3200年—2850年。從美尼斯到卡，共有八位法老。

2.埃及第二王朝：公元前2850—2686年。從霍特普司克摩伊（Hotepseknemoui）到卡斯克摩，共有六位法老。

農業生產力的發展是古王國時期建築、藝術、科技取得驚人進步的基礎，而完善的中央政府使這些成為可能。在“維齊爾”（Vizier）的指導下，國家官員徵稅、協調水利工程以提高農作物產量，徵用農夫進行建築工程，建立司法系統維護和平與秩序。富裕和穩定的經濟保證了財政的盈餘，使國家有能力主持建設紀念性質的巨型工程和讓皇家工場委託製作傑出的藝術品。喬塞爾、胡夫和他的子孫們修建的金字塔是古埃及文明（和法老們的權力）令人難忘的象徵。

中央政府重要性的上升隨之而來的是被法老承認土地擁有權並供養的官吏和書吏階層。法老也會將土地用於修建陵寢或贈與地方神廟以保證死後對自己的崇拜。這樣的五個世紀的封建統治逐漸削弱了法老的經濟實力，到古王國後期，法老已經無力維持龐大的中央機構。法老的權力下降了，地方統治者隨即開始挑戰法老的權威。再加上公元前2200年到公元前2150年的嚴重乾旱，最終導致國家陷入被稱為“第一中間期”的長達140多年的飢餓和動蕩之中。

1.埃及第三王朝：公元前2686—前2613年。從納特里克特—吉塞（Neteriknet—Djeser）到胡尼（Houni），共有五位國王。焦瑟統治時代是權力和勝利的開始，此時出現了以沙卡拉的階梯金字塔建築群為代表的恢宏壯觀的石頭建築。該建築群的設計師、作家兼學者的伊姆荷泰普成為史書上首批出現的偉人之一。這一時代是強而有力的中央集權君主製得以發展的時期，君主坐於孟斐斯，分派各省總督統治全國。

2.埃及第四王朝：公元前2613—前2494年。從斯內夫盧（Snefrou）到斯克普斯卡夫（Skepseskaf），共有六或七位法老。從金字塔的雄偉程度來判斷，斯奈夫魯、胡夫和哈爾夫的統治時期為這個時代的頂峰。在達夏爾，梅頓和基薩修築的金字塔顯示出王朝的治國有方、經濟繁榮。

3.埃及第五王朝：公元前2494—2345年。從烏斯卡夫（Ouser）到烏納斯（Ounas），共有九位法老。最著名的是薩胡蕾（Sahoure）和吉德卡雷—伊塞西（Djedkare—Isesi）。“太陽崇拜意識”迅速發展，在沙卡拉的烏尼斯金字塔牆上刻著著名的金字塔銘文。

4.埃及第六王朝：公元前2345—前2181年。從泰蒂（Teti）一世到女王尼托克里斯（Nitocris），共七位國王包括佩比一世和活了上百歲的佩比（Pepi）二世。雖然第六王朝文治武攻顯赫一時，曾組織過遠至非洲南端的軍商遠征，但一些省督不斷膨脹的權力使中央集權的孟斐斯備受威脅，而引發了內亂。

第一中間期（公元前2181—前2040年），古王國後期中央政府崩潰后，政府已經無法維護經濟穩定。地方統治者無法依靠國王幫助及時化解危機，接著發生的食品短缺和政治辯論升級為飢荒和小規模內戰。儘管存在難題，但地方統治者不再對法老進貢，而利用新獲的獨立維護各省的繁榮。一旦掌握了自己的資源，各省經濟上變得更加富足 － 社會各階層的更大更好的墓葬證明了這個事實。在這次創作力爆發之際，各省的藝術家繼承和調整了古王國時期服務於王權的文化主旨，書吏們發展和豐富了文學的風格，表現出這一時期的創造力和樂觀。

從對法老的效忠中解脫后，地方統治者開始互相爭奪領土和權力。到公元前2160年，耶拉孔波利斯（Hierakonpolis）的統治者統一了下埃及，而底比斯的因提夫家族統一了上埃及。因提夫家族不斷在北方擴張勢力，南北朝之間的衝突不可避免。約公元前2055年，底比斯軍在門圖荷太普二世率領下擊敗了耶拉孔波利斯統治者。埃及的再次統一，開創了經濟和文化復興的新時期。

1.埃及第七王朝：只統治了七十天。

2.埃及第八王朝：公元前2181—前2130年。共有八到二十七位法老，但名字無文獻可查。

3.埃及第九王朝：與第十王朝承接，統治下埃及，在北方。

4.埃及第十王朝：與第九王朝共有90年，公元前2130—前2040年。共有六位法老，有三位名叫凱蒂。

5.埃及第十一王朝：統治上埃及，南方，公元前2130—前2040年。共有三位法老。

中王國時期（公元前2040—前1786年），中王國的法老們恢復了國家的繁榮和穩定，刺激了藝術、文學和紀念性建築工程的復甦。第十一王朝的門圖荷太普二世和他的繼承者們從底比斯統治全國。約公元前1985年，維齊爾出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世將首都遷往法尤姆綠洲的伊塔威（Itjtawy）。在那裡，第十二王朝的法老們實行了富有遠見的墾荒和灌溉計劃以增加這一地區的農業產量。此外，對努比亞的再征服獲取的領土中富產石料和黃金，人民被驅使在三角洲東部修建防禦建築，稱為“大公牆”（Walls—of—the—Ruler），用於抵禦外族入侵。

擁有可靠的軍隊、政治穩定和豐富的農礦業財富，國家的人口、藝術和宗教繁榮起來。與大力推崇神靈的古王國形成鮮明對比，中王國時期經歷了一種被稱為“民主化”（Democratization）的“個人的虔誠”的增長，依據這種信仰據說所有人都能支配一個靈魂並能在死後陪伴神靈。

中王國文學的特點是詭辯的主題和自信而雄辯的人物風格。浮雕和肖像雕塑藝術精湛，細節上盡善盡美，達到了新的技術高度。

中王國的最後一位有為之主，阿蒙涅姆赫特三世，允許亞洲移民進入三角洲地區以為他的採礦業和水利工程提供充足的勞動力。但這些充滿雄心的水利工程和採礦活動，與他統治後期尼羅河泛濫不足聯繫起來，透支了經濟，加速了國家衰落，最終在公元前14世紀和公元前13世紀進入“第二中間期”。這次衰落期間，外來的亞洲移民開始控制三角洲地區，甚至建立了希克索斯王朝

1.埃及第十一王朝末期：公元前2060—前2000年。三位蒙圖霍特普法老，第一位在公元前約2050年統一埃及。

2.埃及第十二王朝：公元前2000—前1786年。七位法老名阿門埃瑪特（Amenhemat）或塞索斯特里斯，最後一位統治者是女王塞貝克內菲盧雷（Sebekneferoure）。

如同世界上其他國家一樣，穩定總是和動亂是互相交替。各省分權勢力和其他歷史上至今仍然不明的勢力，毀滅了從第十二王朝傳續下來的底比斯政權，埃及分裂成許多的諸侯國。

3.埃及第十三王朝：公元前1786—前1674年。約有四十位法老，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些法老同時在法老的北部、中部、南部統治。從公元前1730年開始，這些國王只不過是西克索法老的封臣。

4.埃及第十四王朝

第二中間期（公元前1786—前1567年），約公元前1650年，中王國衰落，居住於三角洲東部城市阿瓦瑞斯（Avaris）的亞洲移民隨之奪取了這一地區並逼迫中央政府遷往底比斯。在那裡，法老們成了附庸，稱臣納貢。希克索斯們（即“外來統治者”）效仿埃及統治模式，也將自己描繪為法老，把埃及要素融入到他們的青銅時代文明中。希克索斯人在侵略埃及的同時，帶來了西亞軍事技術，對埃及產生了重要影響。

南遷后，底比斯的國王們發現自己被夾在北方的希克索斯王朝和它的努比亞盟友－南方的古什之間，100多年在沉悶和不作為中度過。到公元前1555年，底比斯的軍隊終於強大到可以挑戰希克索斯王朝。衝突持續了30多年，法老陶二世和卡摩斯最終打敗了努比亞人。卡摩斯的繼任，雅赫摩斯一世成功地在一系列戰役中讓希克索斯王朝永久地退出埃及的歷史舞台。之後的新王國時期，軍隊成了優先考慮的核心問題，法老們籍此擴張埃及的疆界，維護他們在近東的優勢。

1.埃及第十五王朝：希克索斯人最初所建立的王朝。

2.埃及第十六王朝：公元前1674—前1567年。第十六王朝被稱為“小希克索”王朝，只存於三角洲東部。“大希克索”王朝有五位法老，包括一位基安（Khyan）和兩位阿拉比（Apopi）。

3.埃及第十七王朝：公元前1674—前1567年。十位法老統治底比斯及周圍地區。他們是希克索的封臣。最後三位法老塔阿（Taa）一世、二世和卡莫西斯（Kamosis），開始和北方的希克索人鬥爭。

新王國時期（公元前1567—前1085年），新王國的法老們通過維護邊境安全和加強與鄰國的外交確立了一個空前繁榮的時代。圖特摩斯一世和他的孫子圖特摩斯三世時的軍事征服讓埃及的勢力擴張到敘利亞和努比亞，鞏固了人民的忠誠，打通了急需的銅和木材的進口通道。新王國的法老們推崇太陽神阿蒙（Amen），開始大興土木，對它的崇拜的基點是卡納克神廟。法老們還修建了一些紀念碑為自己的（現實的或虛幻的）成就增色。兩位法老之間上台的是女法老哈特謝普蘇特，她通過宣傳使自己的權力訴求合法化，她統治時期的特點是停止對外戰爭，派遣商業探險隊聯絡龐特（Punt），開展與鄰國的貿易；以及修建了位於卡納克的典雅的停靈廟，一對巨型方尖石塔，一個小禮拜堂。儘管取得很大的成就，但在她死後，她的過繼外甥圖特摩斯三世大量毀掉刻有她名字和形象的塑像，希望抹去這位篡位的母后的統治痕迹。

約公元前1379年，阿蒙霍特普四世出人意料地登上王位，開始了一系列激進且無秩序的改革，威脅到新王國的穩定。他改名埃赫那吞（意為“阿頓的僕人”或“阿頓光輝的靈魂”），將以前不起眼的太陽神阿吞（Aten）吹捧為最高的神，禁止對其他神的崇拜，打擊了僧侶集團的權勢，還將首都遷往埃及中部的阿馬爾那，將其取名為埃赫塔吞（Akhetaten，意為阿吞的視界）。他對外國事務置若罔聞，全神貫注於他的新型宗教和藝術風格。在他死後，對阿托恩的崇拜很快被禁止，首都遷回了底比斯。後來的法老圖坦卡蒙，伊特努特·阿伊，哈倫海布迅速抹去了阿蒙霍特普四世的所有記載，這段短暫的時期被稱為阿馬爾那時代。第十八王朝結束於最後三位法老 －圖坦卡蒙、伊特努特·阿伊、哈倫海布，他們死後都沒有後裔。18歲的拉美西斯二世，或稱拉美西斯大帝，於公元前1279年繼承王位，他是埃及歷史上修建神廟、樹立方尖石塔、生育子女最多的法老。

大膽的軍事領袖，拉美西斯二世率軍抵抗赫梯的入侵，雙方在卡迭石戰役中死傷慘重，最終在約公元前1258年締結了有史以來第一份被記載的和約。埃及的財富讓它成為被侵略者，尤其是利比亞人和“海洋民族”（Sea People）垂涎的目標。起初軍隊還能抵禦這些侵略，但埃及最終失去了敘利亞和巴勒斯坦。外患在腐敗、盜墓賊、動亂等內部問題輔助作用下急劇惡化。底比斯的阿蒙神殿（Precinct of Amun）大祭司們聚斂了大量土地和財富，他們勢力的膨脹在第三中間期分裂了國家。

1.埃及第十八王朝：公元前1567—前1320年。從阿赫莫西斯（Ahmosis）到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四點陣圖特摩斯，四位阿門諾菲斯。王后阿謝普蘇特（Hatshepset）、埃赫那吞（Akhenaton）和圖坦卡蒙，都屬於本王朝。

2.埃及第十九王朝：公元前1320—前1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

3.埃及第二十王朝：公元前1200—前1085年。十位君主，除了第一位名叫賽特納克特（Sethnakht）之外，其餘都叫拉美西斯（Ramesess）。

公元前1078年，拉美西斯十一世去世，斯蒙迪斯一世取得埃及北方的統治權。南方則在底比斯阿蒙神廟的大祭司的有效統治下，後者僅在名義上承認斯蒙迪斯的權威。這一時期，利比亞人已經在三角洲西部地區定居，移民的首領們開始逐步取得自治權。公元前945年，利比亞王子舍順克一世控制了三角洲地區，建立了所謂“利比亞王朝”或“布巴斯提斯王朝”（布巴斯提斯是首都），即第二十一王朝，持續200多年。舍順克也通過將自己的家族成員安置在重要僧侶位置上控制了埃及南方。利比亞統治腐朽的同時，它在三角洲地區的對手開始在利安托波力斯（Leontopolis）興起，庫施威脅於南。約公元前727年，庫施國王皮耶侵入北方，佔領了底比斯，並最終佔領了三角洲地區。

埃及原本深遠的影響力大打折扣。它的外國盟友淪為亞述的勢力範圍，到公元前700年兩國間的戰爭終於不可避免。公元前671年到公元前667年，亞述人開始攻擊埃及，遭遇塔哈爾卡和他的繼任坦沃塔瑪尼堅決抵抗，埃及贏得了幾次勝利。但最終，亞述人將庫施人趕回努比亞，佔領孟斐斯，洗劫了底比斯神廟。

亞述人沒有長期佔領埃及的打算，統治權落入二十六王朝一系列稱為“賽特王”（Saite kings）的諸侯手中。到公元前653年，賽特王普薩美提克一世藉助唯利是圖的希臘雇傭軍驅逐了亞述人，並在希臘人的幫助下建立了埃及的第一支海軍。希臘的在埃及影響急劇膨脹，三角洲地區的城市納奧克拉提斯（Naucratis）成了希臘人的家園。建都塞易斯的賽特王們見證了這次短暫而充滿生氣的經濟文化復興。然而好景不長，公元前525年，強大的波斯帝國在岡比西斯二世率領下開始了對埃及的征服，最終在貝魯西亞（Pelusium）之戰中抓獲了法老普薩美提克三世。岡比西斯二世於是採用法老稱號，但卻在遠在蘇薩的家中統治，將埃及劃為總督區。公元前5世紀有幾次較成功的反抗波斯的起義，但埃及從未能永久地驅逐波斯人。

在波斯的統治下，埃及與塞普勒斯、腓尼基被一同划入波斯阿契美尼德王朝下的第六總督區。波斯第一次統治時期也被稱為第二十七王朝，結束於公元前402年。公元前380年至公元前343年，最後的本土王朝、第三十王朝統治埃及，結束於奈科坦尼布二世（Nectanebo II）。公元前343年，波斯人短暫地恢復了對埃及的統治，也被稱為第三十一王朝。但不久后，在公元前332年，波斯統治者Mazaces將埃及拱手讓給了亞歷山大大帝。

1.埃及第二十一王朝：公元前1085—前945年。在塔尼斯統治的有斯門代斯（Smendes），普蘇賽奈斯一世和二世。在底比斯統治的有埃里霍斯（Herihor）和皮納傑姆。

2.埃及第二十二王朝：這時期經濟繁榮。

3.埃及第二十三王朝：統治了約300年。

4.埃及第二十四王朝：這時期文化繁盛，出現了埃及神話。

5.埃及第二十五王朝：統治了200年左右。

6.埃及第二十六王朝：有一百四十年的統治時期。

7.埃及第二十七王朝：有二百三十年統治時間。

8.埃及第二十八王朝：有一百一十年統治時間。

9.埃及第二十九王朝：有126年統治時期。

10.埃及第三十王朝：188年，這時期埃及達到鼎盛時期。

11.埃及第三十一王朝：共165年統治時期。

1.托勒密王朝

公元前332年，亞歷山大大帝在幾乎沒有遇到波斯人抵抗的情況下，被埃及人當成解放者佔領了這片土地。亞歷山大的繼承者托勒密仿照埃及模式建立了政府機構，定都亞歷山大。這座城市試圖展現希臘統治者的權威，並以著名的亞歷山大圖書館為核心，成為了文化和學術的中心。亞歷山大燈塔照亮了許多船隻的航程，保證了城市間貿易的暢通。托勒密統治者將商業和創收行業作為發展首選，例如紙莎草紙的製造業。

希臘文明並沒有取代埃及的傳統文明，托勒密王朝的統治者扶持埃及歷史悠久的傳統以保證人民的忠誠。他們建立了埃及風格的神廟，維護傳統的宗教儀式，把自己描繪成法老。兩種文明的許多傳統融合了，希臘和埃及的諸神融合為兼具多重神性，如塞拉皮斯（Serapis）。古典希臘風格的雕塑也影響了傳統埃及的藝術題材。儘管希臘統治者試圖緩和埃及人的情緒，托勒密王朝還是面臨叛亂、家族權力鬥爭，以及伴隨托勒密四世之死而來的亞歷山大里亞的暴亂。此外，由於羅馬嚴重依賴埃及的糧食進口，羅馬人對埃及的政治狀況也大有興趣。持續不斷的叛亂、野心勃勃的政治家和強大的敘利亞對手動搖了王朝統治，以至埃及淪為羅馬的保護國，並最終成了一個行省。

2.羅馬統治時期

屋大維在亞克提姆海戰中打敗了馬克·安東尼和托勒密王朝的克利奧帕特拉七世后，埃及在公元前30年成了羅馬帝國的一個行省。羅馬人嚴重依賴埃及海運輸出的糧食，羅馬軍隊在皇帝任命的長官的控制下，鎮壓叛亂、強征重稅、打擊強盜，而後者此時已經成為嚴重的問題。亞歷山大里亞逐漸發展成為東方重要的商業中心，充滿異國風情的埃及奢侈品在羅馬銷量旺盛。

雖然羅馬人比希臘人更加敵視埃及人，但很多傳統如木乃伊和對傳統神靈的崇拜保留了下來。法尤姆畫像（Faiyum mummy portraits）藝術繁榮，一些羅馬皇帝也將自己描繪為法老，雖然不及托勒密統治者的程度。羅馬統治者遠離埃及，無法履行國王的職責。地方政府機構風格上羅馬化，更加接近本土埃及王朝。

公元1世紀中期，基督教在亞歷山大里亞紮根並傳播。與其他宗教不同，基督教試圖使異教徒皈依，威脅到當時流行的傳統宗教，引來了對基督徒的迫害，在公元303年戴克里先的大清洗中達到頂峰，但基督教最終獲勝。因此，埃及的傳統宗教逐漸沒落。儘管埃及人仍然說他們的語言，但隨著神廟祭司的減少，能讀懂象形文字的人越來越少。而神廟有時也會改建為教堂或遺棄於沙漠。

公元395年，羅馬帝國被分成東西兩部分，埃及屬東羅馬帝國，繼續歸“新羅馬”的皇帝管轄。640年，埃及被阿拉伯人佔領，隨之開始阿拉伯化。至12世紀，已普遍使用阿拉伯語，皈依伊斯蘭教，延綿數千年的古埃及文明被阿拉伯文明取代。1517年，埃及開始受奧斯曼帝國統治，1798年－1801年受法國統治，1869年後英國勢力侵入。埃及最終在1922年取得獨立，1953年建立共和國，但它已經是一個阿拉伯國家了。

金字塔是古代埃及國王的墳墓，因其形似漢字的“金”字，中國人稱之為“金字塔”。金字塔的建造始於第3王朝第一個國王喬賽爾。當時，他讓著名的建築設計師伊蒙霍特普為他設計一個墳墓，伊蒙霍特普最初設計建造了一個巨大的石造馬斯塔巴，地點在薩卡拉。但喬賽爾和伊蒙霍特普自己都不滿意，覺得不夠莊嚴雄偉。於是伊蒙霍特普便在它上面又加了五個一層比一層小的馬斯塔巴，這就成了仍可見到的喬賽爾的層級金字塔，它高61.2米，底邊東西長123.3米，南北長107.4米。在金字塔的底下有走廊和墓室，在金字塔旁建有祭廟，整個建築群則用圍牆圍了起來。第4王朝第一個國王斯涅弗魯時，建造了三個金字塔。他的第一座金字塔在麥杜門，原為一個層級金字塔。後來將各層階梯填平，成為一個角錐體的金字塔；其後，他又命人在達淑爾為其建造一座真正角錐體的金字塔，但由於設計上的誤差，建到一半時發現角度太大，不得不改變角度，從而成了一座菱形金字塔，或稱彎曲形金字塔。對此，斯涅弗魯當然不滿意，於是他又命人在達淑爾建造了另一座真正角錐體的金字塔。可以說，斯涅弗魯時期是從層級金字塔向真正角錐體金字塔轉變的時期。最大的金字塔是第4王朝的胡夫國王（希臘人把他叫做齊奧普斯）時修建的，其建築師是胡夫的兄弟海米昂，地址被選在孟斐斯附近的尼羅河西岸的基澤。該金字塔高146.5米，每邊邊長約為230米。據說該金字塔用了約230萬塊大小不等的石頭，平均每塊重約2.5噸。墓室原建在塔底，后又在塔內的中部建了墓室。此金字塔的入口在塔北面離地面13米處，呈三角形，從而使塔身的重量均勻地散開，不致將通道口壓垮。

據希羅多德說，修建胡夫的金字塔共用了30年的時間，頭10年是修築運石頭的道路和修建地下墓室，后20年用於修建金字塔本身，每年用工10萬人。

在胡夫的金字塔旁，還有該王朝的哈佛拉（希臘人把他叫做齊夫林）和孟卡拉（希臘人把他叫做麥凱林努斯）兩個國王的金字塔。在哈佛拉金字塔前不遠處有該國王的一個獅身人面像（司芬克斯），高21米，長57米，耳朵有2米長。用一整塊石頭雕成，據說其面部是按哈佛拉的像雕成的。古埃及人認為，獅子是進入天國門戶的守護者，金字塔旁的獅身人面像也是古埃及文明的典型象徵。

在這些金字塔四周，還仆伏著許多貴族的馬斯塔巴，這象徵性地反映了君主專制對其臣屬的至高無上的地位。

古代埃及國王為什麼要將墳墓修建成金字塔的形式呢？這有兩種說法。傳統認為，這種墳墓形式是埃及王陵形式自然發展的結果，即從前王朝的畫墓，到早王朝的馬斯塔巴，到喬賽爾的層級金字塔，最後發展成角錐體的金字塔。英國學者愛德華茲在其《金字塔》一書中提出了另外一種解釋。他認為，金字塔的修建，與古埃及的宗教崇拜有關。因為，古埃及人相信人死後靈魂會升天，而層級金字塔的階梯就是國王靈魂上天的天梯。1954年在胡夫金字塔旁的地下發現的大木船，也是用作運載國王靈魂升天的；而角錐體的金字塔則象徵了對太陽神的崇拜，因為金字塔的四條稜線就形似太陽的光芒。他認為，斯涅弗魯時期是這兩種不同的宗教觀念的轉換時期。

古埃及的金字塔現存約80座，起自第3王朝，止於第二中間期（新王國時期王墓不再用金字塔的形式，而是採用了岩墓的形式）。它們分佈於孟斐斯附近尼羅河西岸。

金字塔是古埃及文明的象徵，是古埃及人民智慧的結晶。但是金字塔的修建加重了人民的負擔，耗費了國家的人力和財力，加劇了國內的階級矛盾，削弱了君主專制的實力。希羅多德和狄奧多拉都記載說，人民對修建金字塔滿懷憤怒，甚至可能爆發過人民起義。第5王朝就可能是在人民起義后建立起來的，無怪乎新王朝更加依賴神權勢力來維護其統治。

古王國的衰落和第一中間期 古王國末期，由於階級矛盾的激化，王權更加依賴神權勢力和地方貴族。國王們把越來越多的土地、勞動力和其他財富給予神廟和地方貴族，豁免神廟的賦稅，使神廟和地方貴族的勢力更加膨脹，而王權更加速了衰落。第6王朝國王培比二世的長期統治（據說他六歲登基為王，活了一百多歲）后，古王國的統一局面終於不能維持，君主專制也不復存在。第7王朝時，埃及陷入分裂混亂局面。據曼涅托殘篇23所記，第7王朝的70個王只統治了70天（而且他們中的許多人可能是同時並立，而非互相承襲的）；而據其殘篇24，則為5個國王統治了75天。殘篇記載的混亂和分歧反映了當時實際局面的混亂。從第7王朝起，埃及實已小國林立，幾乎一個諾姆就成了一個小國家。每個諾馬爾赫都感到自己是不再受制於人的獨立王國的國王，是自己獨立城市的統治者。他們往往把地方神的名字放在自己的稱號之中。為了擴大自己統治的地盤，他們彼此爭戰不已，使局勢更為混亂。

隨著美尼斯統一埃及全境，法老開始推行各自出身地的神，使其稱為主神，由全埃及共同崇拜。在古王國時期主神是鷹神荷魯斯，後來改為太陽神拉，中王國時期則主要崇拜阿蒙，新王國時期拉和阿蒙相結合，形成主神阿蒙拉。在國家統一崇拜主神的同時，各個地方（諾姆，相當於省）仍然崇拜原來地方的神。

由於古埃及人極重視宗教信仰，所以他們建造巨大的神廟來崇拜天神。在新王國時期，埃及通過武力擴張積累了空前的財富，但在幾代法老在位期間都被用來修建神殿。

古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除了建築金字塔、獅身人面像及製造木乃伊而聞名天下外，還發明了許多對後世影響深遠的東西。

古埃及文字創於前3500年，是一種稱為聖書體的象形文字。這種文字是人類最古老的書寫文字之一，多刻在古埃及人的墓穴中、紀念碑、廟宇的牆壁或石塊上，所以被稱為“聖書體”。

1799年，法軍上尉皮耶—佛罕索瓦·札維耶·布夏賀（Pierre-François Bouchard）在尼羅河三角洲的港口城市羅塞塔（Rosetta，今日稱為el—Rashid）發現了“羅塞塔石碑”。石上刻有三種文字，分別是聖書體、世俗體和古希臘文。歷史學家一直不明白石刻上“聖書體”的意思，直至1822年，法國學者尚—佛罕索瓦·商博良第一個理解到，一直被認為是用形表義的埃及象形文，原來也是具有表音作用的，這重大發現之後成為解讀所有埃及象形文的關鍵線索。

古埃及人於約公元前2600年製造了世界上第一張由紙莎草製成的紙。馮驥才在《紙莎草和最古老的紙畫》一文中詳細描繪了製作過程：“古埃及人這種紙畫所採用的紙……是直接取自尼羅河三角洲生長的一種水草，名叫Papyrus，一譯紙莎草，一譯紙草。這種草叢生著修長的葉子，中間伸出一根根大拇指粗的很長很長的莖桿，最長達5米，頂端開花，狀似燈心草。古埃及人便用刀割下這莖稈，切成一段段，削去綠色的外皮，再將裡邊甘蔗一般白色的莖心切成極薄的片兒，浸泡在水中；6天之後取出來，用圓形木棍擀去莖片里的水分和糖分，以防生蟲，然後把這些薄薄的莖片像編竹席那樣編成一張張，放在重物下軋平，便成了一種草制的紙，也稱紙莎草紙，或草紙……”古埃及人除發現紙外，也是世界上最早懂得用紙莎草的莖來造寫字的筆和用水混合黑煙灰及膠漿來製成墨水的民族。

金字塔是利用大石建成的巨大三角形建築物，是法老的墓穴。由於古埃及人在尼羅河兩岸生活及耕作，所以金字塔主要是在沙漠地區興建。從公元前2700 — 1800年這900年裡，估計古埃及人共建築了超過80座金字塔。而建於公元前2589 — 2566年間的“大金字塔”是最大的一座金字塔，它是為法老胡夫而興建的。

古埃及人在“大金字塔”附近建造了一座“獅身人面像”。至今仍然沒有人知道建造這座由“獅身”與“人面”組成的巨大石雕的原因，他代表著法老的智慧與勇猛。一些人相信“獅身人面像”可能是金字塔的守護神，另一些則認為它是古埃及偉大文明的象徵。

古埃及人自己發明了一種數字：

從圖中我們可以發現，埃及人的數學符號系統不是我們今天所採用的進位制寫法，而是用一個符號代表固定的數值，在寫5時，他們會用5個代表1的符號來書寫，當然排布是有一定的規則的，再有，當書寫111時，他們會利用1個代表100的符號，1個代表10的符號以及一個代表1的符號來書寫。

古埃及的數學家、幾何學家，已經能夠計算等腰三角形、長方形、梯形和圓形的面積。此外，埃及人利用割補近似的方法求得圓的面積為：通過這個近似等式，我們可以得到埃及人眼中的圓周率為：。

古埃及擁有相當水準的天文學知識，古埃及人將一年定為365天，每年12個月，一個月30天，剩餘5天作為節日。古埃及使用太陽曆的做法是世界上最早的，這種日曆和我們今天所使用的差不多。古埃及人把一年分為3個季節，每季4個月，他們還發明了水鍾及日晷（即以太陽的倒影來計時）這兩種計時器，把每天分為24小時。考古學發現古埃及人了解許多星座，但是這些星座和我們現代的星座之間的關係並不是特別的明確，因為這些星座是通過對森穆特，塞提一世，拉美西斯九世等陵墓中的天文天花板中了解到的，但是這些天文天花板所記錄的星座之間存在著一定差異，使得我們不能了解到古埃及人的星座和今天星座之間確切的對應關係，但是這些主要的星座名字卻可以略窺一二，如：雌河馬座（涵蓋了從天琴座到牧夫座的北極點附近的一大片區間），Anu座（天貓座到獵犬座這一帶），雙胞胎與兩女士座（今天南十字座），獅子座（今天獅子座），大鱷魚座（今長蛇座），sah座（獵戶座腰帶的三顆星）等。但是需要注意的是，上面列舉的這些星座有的只是考古學家根據某個天文天花板所給出的星座建議。目前只有極少一部分的星座可以和現代的星體畫上等號，如sah座就可以確定是獵戶座腰帶的三顆星，spdt（即Sopdet）對應現代的天狼星等。

另外，古埃及人還把黃道恆星和星座分為36組，在曆法中加入旬星，一旬為10天，這與中國農曆的旬的概念類似。旬星概念至少是在埃及第三王朝時就已經出現了。

由於古埃及文化有顯著的星神崇拜，天文學觀測和記錄由祭司負責。每年夏天，當天狼星黎明前升起之時，尼羅河就開始泛濫，因此古埃及人認為天狼星是掌管聖河尼羅河的神祇，因此他們建造神殿，祭祀天狼星。另外也有人認為金字塔是用來觀測天狼星而建造的。通過對天狼星準確的觀測，埃及人確定一年（天狼年，即一種恆星年）的長度為365.25天，與的計算長度相當接近。古埃及人賦予太陽濃重的宗教色彩，代表太陽的神祇就有數種，其中最重要的有拉和阿頓等，很多法老都以自己是拉或者阿頓的代表來統治埃及。

它是指長久保存的古埃及人的屍體，這些屍體能保存數千年是因為它們經過特別的處理。首先處理屍首的專人（一般都帶著阿努比斯的面具）將屍首進行內臟清理：同樣和內臟一樣處理好（古埃及人認為主宰身體的是心臟，並不是腦部，有時會直接將腦髓當做廢棄物扔掉）。

新王國時期木乃伊製法：

1、去世至下葬為期70天，成為以後之規範。

2、將屍體送至制木乃伊之屋（per—nefer）。

3、敲碎篩骨，用金屬勾將腦部由鼻孔取出。

4、將腹部肝、肺、胃、腸四器官取出。

5、用椰酒及香料清理體腔，用臨時材料填滿。

6、將手指腳趾用繩繫緊，再用泡鹼將屍體干貯。

7、將屍體送至純凈之屋，用尼羅河水洗凈。

8、用樹脂浸泡過的亞麻布將腦部填滿。

9、將腹部臨時充填物取出，用裝滿木屑的亞麻布或泡過樹脂的沒藥填滿，再縫合。

10、擦上杉樹油、蠟、泡鹼及樹膠的混合物。

11、灑上香料、塞住鼻孔。

12、眼皮下方放上洋蔥或亞麻布的墊子。

13、用熔化的樹脂將屍體塗滿，收斂毛細孔保護皮層。

14、用亞麻布將屍體四肢先包起，再包身體，再套上完整壽衣。

15、繼續包裹，每包一個部位都要念一段咒語，不能間斷，直到第52天結束。

16、第68天至70天則入棺。

九柱神

1.拉（Ra）

主神，太陽神。其形象與阿蒙結合在一起。拉是赫里奧波利斯自古尊崇的太陽神。古王國時代，法老被認為是拉神之子，並由此賦予拉神國神的無上權威。如同阿蒙·拉神的組合，拉神與許多神組合，如拉·赫魯埃姆阿克特神（Horemakhet）組合象徵“地平線的何露斯”。拉神或拉·赫魯埃姆阿克特神都以頭戴飾有聖蛇烏拉埃烏斯的太陽圓盤冠的男人或頭戴同樣冠的獵鷹首男人身形象出現。

2.舒（Shu）

風之神，通常會和奴特、給布一起出現，它立於中，支撐著奴特，而給布則橫卧於下。這個名字或許和字根she（dry， empty）有關。它是太陽光擬人化出來的神，與泰夫姆特分享一個靈魂。

3.泰芙努特（Tefnut）

泰芙努特（Tefnut）是埃及神話中的雨水之神，生育之神，九柱神之一。她是拉造出來的。她與自己的兄弟休結婚，生蓋布和努特。

4. 蓋布（Geb）

大地之神，表示植物生長繁茂的地面。地球之神，蘇及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奧西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父親。聖獸是鵝，通常以黑或綠皮膚男人的形象出現，分別表現生長的萬物及肥沃的尼羅河。有人說它掌有死者靈魂是否下地獄的權柄，使人不能上天堂。

5.努特（Nut）

天空女神，太陽之母。蘇和泰夫姆特之女，給布的妻子與姐妹，奧西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母親，通常被畫成一具有藍色皮膚的女人，身體含有星星，四肢撐在地面，表示天空在地球上的弧度。

6. 奧西里斯（Osiris）

農業之神、豐饒之神，文明的賜予者。也是冥界之王，執行人死後是否可得永生的審判。

7. 伊西斯（Isis）

守護死者的女神，亦為生命與健康之神。奧西里斯之妻，荷魯斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以說是埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙間最有魔力的魔術師，因為她知道太陽神的秘密名字。她保護荷魯斯的兒子艾謝特；幫助奧西里斯復生，且幫助他管理冥城。

8. 賽特（Seth）

乾旱，戰爭之神，混亂之神。沙漠、外國之神，象徵風雨不順的季節，是奧西里斯和荷魯斯最大的敵人。十九王朝始為它翻案，重新被視為一偉大的神，仁慈地壓抑沙漠及外國的力量以保護埃及。

9. 奈芙蒂斯（Nephthys）

守護死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。給布和奴特最小的小孩，當塞特殺了奧西里斯時，她背棄丈夫塞特，並協助伊西斯照顧荷魯斯。奧西里斯四子中，它保護的是哈碧。

1.阿圖姆（Atum）

落日之太陽神，原為眾神之首，是創造世界的主神，蘇及泰夫姆特的父親。本是九柱天神中最高級的神明，后讓位於拉。也多被認為是拉神在傍晚時的身份和形態。

2.托特（Thoth）

計算、學問與智慧之神，外形或作紅鷺，或作狒狒，帶著筆及捲軸，亦為文字發明者。

3.瑪特（Maat）

真理與正義女神，是太陽神拉的女兒，智慧之神托特的妻子。其象徵物為鴕鳥羽毛。

4.阿努比斯（Anubis）

死神。外形為狼頭人身，也是墓地的守護神。塞特與奈芙提斯之子，木乃伊的創造者。它引導死者的靈魂到審判的地方，同時監督審判，使死者免於第二次的死亡。

5.荷魯斯（Horus）

鷹神，天神，王權的守護者，外形幻化為鷹；為奧西里斯與伊西斯之子。法老即為人間的荷魯斯。

6.哈托爾（Hathor）

愛與美的女神、富裕之神、舞蹈之神、音樂之神。她關懷蒼生，同情死者，同時也是母親和兒童的保護神。在不同的傳說中，她是荷魯斯的妻子。

7.阿蒙（Amon）

底比斯的主神，因底比斯的興起而成為國家的主神。這個名字意指‘The Hidden One‘，聖獸是鵝和公羊。

8.姆特（Mut）

戰爭女神，阿蒙神之妻，孔蘇神之母，外形幻化成母獅。Mut這個名字在埃及文中意指母親，是月神孔蘇之母。

9.孔斯（Khonsu）

底比斯三神之一（阿蒙及姆特），月神，亦為醫療之神，其父為阿蒙神，母為姆特神，三神同立於一座，在卡納克外圍有其神廟。關於它最有名的故事應是它在古遊戲Senet中與托特為對，並以它的光為賭注；托特贏了比賽，因此它無法展現它所有的光芒，除了滿月時（這或許正是月有陰晴的傳說吧）。

10.普塔（Ptah）

是孟斐斯地區所信仰的造物神，而後演變成工匠與藝術家的保護者，形象為一木乃伊，他的妻子是塞赫美特。

11.那夫特姆（Nefertem）

植物神，和父親普塔，母親塞赫美特並稱孟斐斯三柱神。

12.阿努凱特（Anuket）

最初起源於埃及境內尼羅河起始地，位於努比亞邊界的象島地區，她是尼羅河的化身及尼羅河女神。

13.阿吞神（Aten）

太陽頭上之圓盤，朝日剛露出地平線時的太陽神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革時，被奉為唯一真神，他的繼任者—圖坦卡門王（Tuankhamun）因神官而恢復以前崇拜阿蒙·拉的信仰。

14.敏（Min）

生產及收穫之神，亦為道路和沙漠旅行者的守護神，可布特斯之主神。全名是Menu—ka—mut—f（"Min,Bull of his Mother"），是一個很男性化的神，通常人們把萵苣當成祭品獻給它，然後吃掉便能獲得成年的標誌（成年禮）。乃愛之女神奎特的丈夫。

15.奎特（Qetesh）

本為敘利亞的神祇，通常以一美麗的裸女站或坐在獅子上，手上握著花，鏡或蛇的形象，以正面出現（和一般埃及壁畫不同），敏之妻。

16.艾姆謝特（Amset）

荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護者。

17.哈碧（Hapi）

荷魯斯四子之一，死者肺的保護者。

18.多姆泰夫（Duamutef）

荷魯斯四子之一，死者胃的保護者。

19.凱布山納夫（Qebhsenuef）

荷魯斯四子之一，死者腸的保護者。

1.阿佩普（Apep）

被認為是破壞、混沌、黑暗的化身，也是太陽神拉的孿生兄弟以及死對頭。他希望世間陷入永久的黑暗。一般他的形象是一條蛇。

2.凱布利（Khepri）

聖甲蟲，亦為早晨之太陽神，常被認為與拉相同。代表太陽在天上周行一日的路徑。Kheper在埃及文中意指許多，但根據上下文所得，多指創造或轉換（"to creat" or "to transform"），而且也代表了聖甲蟲。它之所以受此尊重乃因太陽的升起就像甲蟲滾動著它的卵，因此它代表了太陽在天空運行的推進器。

3.索貝克（Sobek）

鱷魚神，崇拜地在Arsinoe，希臘名之為Crocoldilopolis，意指鱷魚；據說它具有四倍的神性，因為它具有四種元素：拉的火，蘇的空氣，給布的地球及奧西里斯的水。在死者之書中，它保護甫出生的荷魯斯，並幫助伊西斯及奈芙提斯消滅塞特。

4.塞赫美特（Sekhmet）

母獅女神，在孟斐斯被視為是布塔之妻，由拉自自己眼裡的火焰所創造，乃是為了懲罰人們所犯的罪；晚期則變成一愛好和平的女神，與慈善的貝斯特相近。

5.貝斯特（Bast）

貓女神，崇拜中心在Bubastis的三角洲城。自從貓變成寵物后，貝斯特變成家中很重要的神邸及圖像。（貓女神殺死攻擊太陽神的邪惡之蛇常被畫在紙沙草上）。

6.塞爾凱特（Selket）

蠍子女神，多為有保持平衡的蠍子在頭上的形象，為活著無辜的人們請願，亦被當成婦女分娩時的幫手，並曾送出七隻蠍子保護伊西斯免於塞特的迫害。其乃奎本漢穆夫的保護者，之所以變得有名乃因在圖坦卡門王墓中有些關於它的收藏品在1970年代曾至美國展出。

7.奈赫貝特（Nekhbet）

禿鷲神，上埃及的守護神。她是早期前王朝時期尼可布（Nekheb）城的守護神，她的名字意思就是“尼可布的”。最終，成為了上埃及的守護神，也是古埃及統一后的二個保護神之一。

8.瓦吉特（Wadjet）

蛇神，下埃及的守護神。該地也是古埃及人自舊石器時代至公元前3100年一萬年間的發展種植的地方。瓦吉特一直是下埃及的守護神，後來上下埃及統一后，便與上埃及的禿鷲女神奈赫貝特一起成為埃及的守護神。

9.克奴姆（Khnum）

原為尼羅河源頭之神。傳說他先在一個手拉胚轉盤上用陶土做出小孩的身體，再把它放到母親的子宮中。在後期的神話里，甚至連其他的神祇都是由克奴姆捏塑出來的，他因此被稱為“陶工之神”和“造物之神”。

10.薩提特（Satet）

大象神，神化的尼羅河洪水。她名字的意思是指這條河每年的洪水。她也是一位早期的戰爭、狩獵及生育女神，被看作是阿努凱特女神的母親和埃及南部的一位保護神。

11.海奎特（Heqet）

蛙女神，她的形象或是青蛙，或是頭上爬一青蛙的婦女。海奎特幫助產婦分娩，她與克奴姆一樣，也是人類的創造者，經常被人們稱為克奴姆的妻子。海奎特的偶像常放在石棺里。

12.塔沃里特（Taweret）

河馬女神，肥胖的身軀使古埃及人把它同生育聯繫起來。母河馬被奉為女神塔沃里特，人們相信她能保佑孕婦及新生兒。人們還常常在神廟中奉上河馬女神的雕像來還願。

前王朝

（前3500-前3050）蠍王（King Scorpion）

偌

卡 Ka

納爾邁（King Narmer）

古王朝（前3050-）

第1王朝（公元前3050-2890年）

阿哈 Aha—美尼斯

迪爾

瑞內博

德聞 Den

安迪耶布 Anedjib

瑟么凱特 Semerkhet

伽阿 Qaa

第2王朝（前2890-前2686）

赫特普塞凱姆威 Hetepsekhemwy

瓦迪耶

塞尼德 Sened

泊西布森 Peribson

塞凱密布

卡塞凱姆威 KhaseKhamwy

古王國或孟斐斯帝國（前2686-前2135）

第3王朝（前2686-前2575）

尼布卡一世（ 2650-2630）

左塞（ 2630-2611）

斯奈夫魯（ 2611-2603）

卡巴（ 2603-2599） Khaba

胡尼（ 2599-2575） Huni

第4王朝（前2575-前2465）

斯奈夫魯（2575-2551）Snefere

胡夫（Khufu （Cheops） 2551-2528）

拉迪耶迪夫（2528-2520）

哈夫拉（ 2520-2494）Khafra

尼布卡二世

門卡烏拉（ 2490-2472）Menkaura

赦普塞卡夫斯奈夫魯（2472-2467）Shepseskaf

第5王朝（前2465-前2323）

烏塞爾卡夫（ 2465-2458）Userkaf

薩胡爾（ 2458-2446）Sahura

尼夫里爾卡爾（2477-2467）Neferirkara

赦普塞斯卡爾（2426-2419）Shepsekara

尼夫日夫爾（2419-2416）Neferefra

尼烏塞爾（ 2416-2392）

門考胡爾（ 2396-2388）Menkauhor

傑的卡爾（ 2388-2356）Djedkara

烏納斯（2356-2323 ）Unas

第6王朝（前2323-前2150）

特提（2323-2291）Teti

佩皮 珀辟一世（2289-2255）Pepy 1

莫潤爾一世（2255-2246）

佩皮二世（2246-2152 ）Pepy 2

莫潤爾二世

尼托克麗絲王后

第7王朝、第8王朝（前2150-前2135）

伽卡爾

尼夫考爾

尼夫考胡爾

尼夫里爾卡爾二世

第一中間期（前2135-前1937）

第9王朝、第10王朝（前2135-前1986）

莫伊伯

科提

莫里卡爾 Merikara

伊提 Ity

第11王朝（前2134-前1937）

門圖霍特普一世

伊涅特夫一世（2074-2064）

伊涅特夫二世（2064-2015）

伊涅特夫三世（2015-2007）

尼布赫泊特爾

門圖霍特普二世（1986-1956）Mentuhotep 2

門圖霍特普三世（1956-1944）Mentuhotep 3

門圖霍特普四世（1944-1937 Mentuhotep 4

中王國或底比斯第一帝國（前1937-前1668）

第12王朝（前1937-前1784）

阿門內姆哈特一世（1937-1908）Amenemhat 1

森烏塞特一世（1917-1872） Senusret 1

阿門內姆哈特二世（1875-1840）Amenemhat 2

森烏塞特二世（1842-1836）Senusret 2

森烏塞特三世（1836-1817）Senusret 3

阿門內姆哈特三世（1817-1772）Amenemhat 3

阿門內姆哈特四世（1772-1763）Amenemhat 4

塞布科尼夫露王后（1763-1759）Sobekneferu

第13王朝（前1784-前1668）

116年裡65位國王在世

第二中間期（前1668-前1560）

第14王朝、第15王朝、第16王朝（前1720-前1565）

威格夫（Wegaf）

安特夫四世（Antef IV）

郝（Hor）

叟伯克侯特普二世 Sobekhotep 2

汗傑（Khendjer）

叟伯克侯特普三世 Sobekhotep 3

耐夫侯特普一世 Neferhotep 1

叟伯克侯特普四世 Sobkhotep 4

艾 Ay

耐夫侯特普二世 Neferhotep 2

塞斯 Sheshi

亞庫赫

基安 Khyan

阿波比一世 Apepi 1

阿波比二世 Apepi 2

艾納斯

亞考班

第17王朝（前1668-前1570）

14位法老統治底比斯及其周圍地區。他們是喜克索的封臣。最後3位法老塔阿（Taa）一世、二世和卡莫西斯（Kamosis），開始與北方的喜克索人鬥爭。

叟伯克沙夫

安特夫七世 Intef 7

塔阿一世 Taa 1

塔阿二世 Taa 2

卡莫西斯

新王國或底比斯第二帝國（前1560-前1070）

第18王朝（前1570-前1293）

阿赫摩斯一世（1539-1514） Ahmose

阿蒙霍特普一世（ 1514-1493）Amenhotep 1

圖特摩斯一世（1493-1481）Thutmose 1

圖特摩斯二世（1481-1479）Thutmose 2

哈特謝普蘇特（1473-1458）Hatschepsut

圖特摩斯三世（1479-1425）Thutmose 3

阿蒙霍特普二世（1427-1392） Amenhotep 2

圖特摩斯四世（1392-1382）Thutmose 4

阿蒙霍特普三世（1382-1344）Amenhotep 3

埃赫那吞（1352-1336）Akhenaten

斯門卡爾上（1337-1336）Smenkhkara

圖坦卡蒙（1336-1327）TutanKhamun

阿伊（Ay （1325-1321）

荷倫希布（1323-1295 ）Horemheb

第19王朝（前1293-前1185）

拉美西斯一世（1295-1294）Ramesses 1

塞蒂一世（1294-1279）Seti 1

拉美西斯二世（1279-1213）Ramesses 2

莫尼普塔（1213-1203）Mereptah

阿門麥遂（1203-1200）Amenmesse

塞蒂二世（1200-1194）Seti 2

斯普塔（1194-1188）Siptah

塔沃斯塔王后（1188-1186）Tawasret

第20王朝（前1185-前1070）

塞塔克特（1186-1184） Sethnakht

拉美西斯三世（1184-1153）Ramesses 3

拉美西斯四世（1153-1147）Ramesses 4

拉美西斯五世（1147-1143）Ramesses 5

拉美西斯六世（1143-1136）Ramesses 6

拉美西斯七世（1136-1129）Ramesses 7

拉美西斯八世（ 1129-1126）Ramesses 8

拉美西斯九世（1126-1108） Ramesses 9

拉美西斯十世（1108-1099）Ramesses 10

拉美西斯十一世（1099-1069）Ramesses 11

第三中間期（前1070-前767）

第21王朝、第22王朝、第23王朝、第24王朝（公元前1070-前767）

塔尼斯和底比斯的君王們包括斯孟迪斯（Smedes）、蘇森尼斯（Psusennes）、朔申克一世

利比亞統治者，共12位法老，舍松契（Sheshonq）一世至五世、奧索爾孔（Osorkon）一世至四世、塔克羅特（Takelot）一世至三世。

底比斯僧侶王

小王國

伊索比亞和薩伊斯的復興（前767-前525）

第25王朝（公元前767-前656）

匹耶 Piye

沙巴闊（712-698）Shabaqo

攝比特庫（698-690）Shabitqo

塔哈卡（690-664）Taharqo

坦沃塔瑪尼（664-657）Tanutamani

第26王朝（公元前672-前525）

薩姆提克一世（664-610）Psamtik 1

尼科二世 Nekau 2

阿瑪西斯（570-526） Amasis

薩姆提克二世（610-595）

波斯王朝（前525-前332）

后王朝時期

第27王朝、第28王朝、第29王朝、第30王朝（前525-前332）

岡比西斯（525-522）Cambyses

大流士一世（521-486）Darius 1

薛西斯（486-466）Xerxes

阿爾塔薛西斯（465-424）Artaxerxes

大流士二世（424-404）Darius 2

阿米爾泰烏斯（404-399 ）Amyrtaeos

哈克里斯（393-380）Hakor

奈科坦尼布一世（380-362）Nectanebo 1

傑德霍爾（365-360）

奈科坦尼布二世（360-343）Nectanebo 2

阿爾塔薛西斯三世（343-338）Artaxerxes 3

阿爾塞斯（338-336）Arses

大流士三世（335-332 ）Darius 3

希臘王朝（前332-前30）

馬其頓王朝（前332-前323）

亞歷山大大帝（332-323）

菲利普（323-316）

阿黑大由斯

亞歷山大四世（316-304）

托勒密王朝（前323-前30）

托勒密一世到托勒密十一世

克利奧帕特拉二世

托勒密十二世

尼歐斯·狄奧尼索斯（Neos Dionysos 80-58 & 55-51）

伯利尼斯四世王后（Berenice IV 58-55）

托勒密十三世

克利奧帕特拉七世（埃及艷后）（Cleopatra VII）

托勒密十四世·忒奧斯·菲羅帕托

托勒密十五世（凱撒里昂）

羅馬王朝（公元前30-公元395）

公元前30年，渥大維（Octave）征服埃及。其實從公元前59年開始，埃及已是羅馬的保護國。

公元641年，阿拉伯人佔領埃及。

埃及在聯合國成立后獨立。

對於古埃及人每日進餐的次數並沒有很精確的統計，不過一般來說，古埃及的富人被認為每日進餐兩到三次：簡單的早餐、較豐盛的午餐和晚上的正餐。

古埃及教育

在埃及的教育主要是職業學徒，通常在男孩的父親下從事家庭貿易或手工藝。我們從迪爾·麥地那的工匠社區了解這個系統。男孩被他們的父親教技能，希望至少兒子在官方建築工人團中贏得一個位置。最有可能被錄取的青年被指定為的子女。他們依附於其中一個幫派，做零工和跑步，但毫無疑問，主要是觀察和學習，直到有一個地方可供他們使用。

更正規的學術教育是留給那些受過抄寫員訓練的人。在學校受教育在古代埃及是十分受到尊敬的，一般是地方權貴行政官員，和皇家成員，這些特權兒童，大部分是男孩，小學教育開始於五歲，包括反覆背誦課程和複製標準文本。基本的東西可能是一本叫凱姆蒂的書，意思是完成；這一作品現存副本的形式和風格表明，它是在中王國創作的，儘管一千年後仍然使用。其作為教學書繼續流行的原因是其語言的簡單性，以及文本以垂直列而不是水平線排列，因此這些標誌更容易供幼兒複製。Kemty的內容包括模型字母短語和表達，這些短語和表達對給學者提供建議的各種各樣的智慧文本有用。掌握了基礎知識后，學生可以學習到更高級的課文。其中大多數是埃及文學的經典；特別是那些對希望在生活中取得一定地位的年輕人充滿道德和行為宣言的智慧文本。這種流派和埃及的悠久歷史。聖人伊姆霍特普寫了這樣一個作品，現在失去了，在第三王朝和最新的倖存的例子，恩赫謝松吉的指示，這些智慧文本以從有學問的大師、父親或教師到學生的話語形式表達，這些智慧文本中相當多的建議激勵著學者勤奮。用賢者阿梅內波普的話說，在虛度光陰，你會挨打的。

斯克里巴爾書吏是職業性的，與文書一起工作，或在州政府、行省部門、軍隊，甚至可能詔進宮做皇室書吏，抄寫員的主要僱主經營的專門學校上學，在這些學校，受訓者將獲得適用於未來就業的知識：為稅務評估員提供數學，為未來的祭司提供儀式實踐或醫學，等等，課程包括：禮儀，文學，詩歌朗誦，閱讀、寫作和數學和幾何學歷史、地理和製圖科學、天文學、占星術和醫學。

公元前1300年的教導

古埃及字體

埃及象形文字包含3種字元：音符，包含單音素文字，還有許多單音節文字和多音節文字；意符，表示一個單詞；限定符，加在單詞的最後以限定語意的範圍。

商博良對這一文字系統作了如下說明：當文字發展並在埃及普及時，對文字的簡化也就發展了。這就導致出現了僧侶體和世俗體字體。

由於迦南地區一直淪為為埃及附屬國，埃及聖書文字對腓尼基字母的影響非常大，而希臘字母又是在腓尼基字母的基礎上創建的，現代英文字母的源頭最早可以追溯至埃及聖書文。書寫系統的演進

埃及語與書寫系統的演進

埃及語前期（公元前 3150起）棺篆

埃及語早期（公元前 2700起）Pyramids銘文

埃及語中期（公元前 2100起）聖書體（正楷）

埃及語晚期（公元前 1600起）僧侶體~世俗體（行書，草書）

埃及語後期（科普特語）科普特字母（方言）

閱讀聖書體字元

音符：字元僅用來表讀音

意符：字元即表示所繪之物，且有讀音

定符：位於詞尾，不發音，提示詞義

註：現代古埃及語相比古代埃及語的區別在於缺少母音，國際埃及學術界后使用一個全新音節將其填充。

後綴代詞與助動詞

書寫順序

水平，從左到右

水平，從右到左

垂直，從左到右

垂直，朝右-左

書面的草書象形文字通常寫在列，從上到下或水平，從右到左。在象形文字草書的後期階段，唯一倖存的例子是水平書寫的，從右到左；垂直象形文字應從上到下讀取。

一般來說，即使你無法理解象形文字的含義，也很容易確定閱讀象形文字的方式。具有明確正面和背面（例如，一個人）的象形文字通常：

面對句子的開頭

面對相同的方向，任何人或大對象在圖片，他們描述

例如，如果一張桌子包含一個人坐著，朝右的照片，那麼所有正面和背面都有明確的象形文字也會正面朝右。實際的象形文字將從右到左讀取，因為這些圖像幾乎總是面對句子的開頭。

不顯示這種行為的象形文字據說是逆行的。一旦一個人理解象形文字很容易確定一個人是否正在檢查逆行文本，因為它將根本就沒有意義！作為閱讀的輔助工具，也許還有古埃及人的審美意識，象形文字也被包裝成整齊的圖案。通常，兩個或兩個或更多短或薄（取決於一個人寫象形文字的方向）將寫在相同的塊彼此。有時，一個高大或寬的符號會變小，並放置在另一個短或薄象形文字。

最後，象形文字沒有標準標點符號。宗教文本一般沒有標點符號，而古埃及語後半部分的文字在重要的思想路線之間完全停止。

公元4世紀出現了Horapollo的《象形文字集》，對其中近200個象形文字作了解釋。早期研究者認為它源出於希臘文，近期的研究則傾向於它含有真正的知識的殘片，把它定性為埃及知識階層試圖挽救瀕於失傳的文化的一次“絕望”的嘗試。《象形文字集》對文藝復興時期的符號主義起了主要的影響，特別是安德烈·阿爾齊亞特的《圖形的寓意》，還有弗朗切斯克·科羅納的《波利菲爾之夢》。

文字的破譯

羅塞塔石碑（托勒密五世登基周年紀念詔書）(2張)

1890年代在Hierconopolis發掘時發現的納爾邁石板（公元前3000年）多年來被認為是埃及象形文字的最早文獻。然而，在1987年德國考古隊在阿比多斯（地名為Umm el-Qa'ab）發現了前王朝的一個統治者的U-j墳塋，復原了幾百塊骨片，從中找到了具有完全規模的埃及象形文字，這一墳塋的年代為公元前3150年。

法老托勒密帝號之印

拿破崙軍隊遠征埃及時，在羅塞塔城附近發現了一塊用三種文字（聖書體、世俗體和古希臘文）寫成的黑色玄武石碑，被稱為“羅塞塔石碑”(Rosetta Stone)。這塊石碑給解讀帶來了關鍵性的資料。

商博良在前幾位文字學家研究基礎上從國王托勒密的帝號名印入手，

前後用了近20年時間終於在1830年完全破譯了埃及象形文字，這對當時誕生不久的埃及學來說是一個重大的進展。

商博良手稿

羅塞塔石碑的出土位置(1張)

羅塞塔石碑是1799年7月工程師皮埃爾·弗朗索瓦·澤維爾·布沙爾指揮士兵拆除15世紀凱特貝蘇丹建造的凱特貝堡壘的舊牆時在舊牆的基礎發現的，這塊石碑15世紀作為建築石料搬運過來，它原本可能放置於尼羅河三角洲的塞伊斯(Sais)神廟，后被移往六十四公裡外充當修建防禦要塞的建築石料。凱特貝堡壘位於拉希德城北5公里尼羅河西支入海口附近，建於15世紀（在亞歷山大也有凱特貝蘇丹建造同名的Citadel of Qaitbay）現在堡壘內部仍然可見充作石料的古埃及石碑，城堡某處可能還埋著羅塞塔石碑其餘部分。

古埃及文學、教諭學派

流傳到當下的古埃及文學作品，都是古代埃及社會形態下的產物其神學、詩歌、教諭，箴言，描繪了埃及古代文學史的燦爛。大約在公元前3300年，埃及人發明了象形文字，許多文學作品寫在紙草紙上保存了下來。

普塔荷太普

大賢普塔荷太普像行教像

普塔荷太普是埃及第五王朝時期著名的思想家，教育家，也是埃及教諭類學派開拓者、普塔霍特普開創臣子權貴講學之風，倡導謙恭以及忠於職守沉默作為旨向。普塔霍特在世時就被尊奉為“眾吏師範”其思想對埃及和世界都有深遠的影響。《普塔荷太普箴言》是古王國出現的最重要的教諭文學，其內容主要從三個方面對古埃及青年進行了道德教育：社會生活中應該遵守的道德準則、青年人應該具有的良好的性格和青年人走上仕途應該注意的為官之道。

中王國文學

第一中間時期和中王國時期（公元前2280～公元前1778），文學有了很大發展，中埃及語成為埃及古典文學語言。

中王國時期是古埃及文學的繁榮時期，其文學作品在修辭、表意、描繪等方面是後來各個時期文學作品的典範。

教諭

新王國時期(公元前1570～公元前1090)最突出的文學體裁是教諭類寫實文學和旅行記。

訓誡朝臣的阿蒙涅姆赫特王

《阿蒙涅姆赫特的教諭》，是繼承了普塔荷太普教諭學風阿蒙涅姆赫特對臣子言行而編成的語錄集，成書於十二王朝前期。全書共22章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要以語錄和對話文體的形式記錄了阿蒙涅姆赫特及其弟子的言行，集中體現了阿蒙涅姆赫特的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

《阿蒙涅姆赫特教諭》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面，其內容博大精深，包羅萬象，進而將禮闡述為適應安、表達安的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確“為人處世”的系統方法論原則。

教諭學派文學的特徵

一、以普塔霍特普為先賢，為思想導師；

二、以“四大教諭”等書為經典；

三、在思想上形成了謙卑與思辨的一種張力結構；

四、尤注重人與人之間倫理關係，並將之運用到政治實踐中，成為指導性的原則。

古埃及典籍

教諭經典主要有四大教諭。本有六典，《阿蒙涅姆赫特教諭》、《普塔霍蒂普箴言集》、《美楞普塔詩集》、《普塔荷太普教諭》。據說經亞歷山大圖書館失火一炬，《哈傑德夫導論》從此失傳。教諭文獻卡格姆尼之教導（公元前2400年）

古埃及詩歌

《尼羅河頌》是美楞普塔時期的篇長詩共14節，據埃及學者推斷，它創作的時代大約在公元前13世紀。其外又有早在古王國時期，國王陵墓中就已經有了各種符籙。中王國時期，這類符籙種類增多，而且中等居民階層也在死者棺中放入符籙。新王國時期便產生了《死者之書》（一譯《亡靈書》），它是寫在長捲紙草紙上的各種咒文、禱文和頌歌，放在奴隸主帝王的陵墓或石棺里供“亡靈”閱讀，許多詩句莊嚴典雅，氣象宏偉。它表現了古埃及人對眾神的虔誠，其中還有著名的三大神學體系，即孟斐斯神學，赫利奧坡里斯神學，赫爾摩波利斯神學，等著作

古代埃及每個時期都有訓言、箴言之類的教諭文學。箴言這類作品多出自統治者或王公貴族之手，教導其子弟、臣下如何治國如何愛戴人民；有些則宣揚如何立身行事。後世把教諭文學上溯到古王國時期，《普塔霍蒂普箴言》就是這時期的作品。據說在著名的《所羅門智訓》里，可以看出古埃及大臣普塔霍蒂普所寫箴言的影響。

古代埃及各個歷史時期都有許多故事傳世。中王國時期，由於經濟活動範圍的擴大，文學作品中的故事增多。這些故事大多敘述主人公遊歷冒險的事迹，情節曲折。它表明當時埃及人社會視野大為開闊，也反映當時埃及跟海外的交往日益增強。有些故事取材於歷史事件。

第十王朝時期的《能說善道的農夫的故事》（一譯《有口才的庄稼人的故事》），是其中優秀的作品之一。它反映了當時的社會矛盾，刻畫了一個聰明的勞動人民的形象。

《賽努希故事》是根據第十二王朝初年的真實事件而創作的，它描述了當時國家的政治、經濟和軍事狀況，反映了埃及人在巴勒斯坦的真實生活。中王國時期另一個膾炙人口的故事是《遭難水手的故事》（一譯《沉舟記》），它很象《一千零一夜》中的《辛伯達航海旅行的故事》，也象《魯濱孫飄流記》。

《賽努希故事》譯文

這部作品饒有風趣，引人入勝，充滿驚險的場面和奇異的情節，反映出當時埃及水手的生活和愛國熱忱。新王國時期留下了許多曲折離奇的故事，如《兩兄弟的故事》、《倒霉的王子》、《佔領尤巴城》和《關於真理和非真理的故事》等。新王國時期另一個突出的文學體裁是寫實的旅行記，著名的《威納蒙旅行記》寫於第二十王朝的末期，它描述阿蒙神廟神官哈雷侯爾派遣威納蒙前往腓尼基比布魯斯城採購木材的故事。

古埃及文學在題材或體裁上對古代希臘文學、科普特文學和中世紀的東方文學產生了深遠的影響，為人類文明作出了可貴的貢獻。

古埃及文學賞析

古埃及宗教

埃及文明的核心是古埃及宗教，不研究古埃及宗教的人，很難說是對埃及文明有真正的了解。

古埃及宗教的三大主題是自然崇拜、國王崇拜和亡靈崇拜，動植物崇拜隸屬自然崇拜，在自然崇拜中佔有重要地位。古代埃及的哲學觀

古代埃及人認為肉體的死亡只是為靈魂開啟通往永生的大門。尼羅河西岸成為埋葬之地，那是每天太陽落下的地方，死者的靈魂也應在那裡安息好得到下一次的重生。

古埃及神話

埃及神祇

古代埃及的神話大致上，埃及的神明可分成三種型態：（一）動物型態（二）人物型態（三）抽象型態

最高主神：太陽神拉，太陽神阿蒙，太陽神阿頓。

高階主神：努恩（混沌初始之元神），普塔，阿波菲斯（暗），舒，泰芙努特，蓋布，努特，奧西里斯，賽特，伊西斯，奈芙蒂斯。

主要神祇：塞赫麥特，索貝克，荷魯斯，穆特，哈索爾，巴斯特，瑪阿特，托特，阿努比斯，塞拉匹斯，孔斯，阿匹斯，等。

其他神祇：伊姆霍特普（神化的人物），克奴姆，阿努凱特，敏，哈碧，列涅努忒，艾姆謝特，多姆泰夫，凱布山納夫，貝斯，薩提特，塔沃里特

埃及藝術宏大而細緻、莊嚴而溫和、肅穆而崇高、驕傲而謙卑。古代埃及藝術的主要特徵我以為就是“恆定”感，希望通過“恆定”的牽引，使藝術在人與神秘力量間形成媒介。它們是人創造的，但並不完全為現實的人的藝術。這樣的藝術無疑有著造型的紀念碑性和別樣的內在力量。

古埃及音樂

古代埃及音樂，可追溯到公元前2700年，從埃及古遺跡出現的古樂器，顯示埃及的古樂史跡，僅次於美索不達米亞，埃及的音樂近5千年的歷史；當時的埃及音樂，相信是以祭典儀式及宮廷音樂為主。

古代埃及樂手

古代埃及在（公元前3100～前 332），已產生了豐富的音樂文化。已使用多種樂器，如西斯特魯姆（一種金屬叉鈴）是宗教和音樂的象徵，常用於宗教儀典和公祭活動。貝尼琴（弓形豎琴）豎琴的多種形制，皆由它演化而成。其他樂器還有弦樂器利拉、納菲爾琴（琉特），管樂器賽比笛、雙管瑪穆（一管奏曲調，一管奏持續低音）以及體鳴樂器對擊棒（有木製、青銅製、象牙制，黃金寶石等）和多種鼓。

在公元前17～前15世紀，埃及人又曾征服過敘利亞近東等地，因此埃及音樂與西亞音樂有過密切的交流。西亞音樂對埃及音樂的影響主要表現為三角形豎琴和長頸琉特的傳入，豎琴的體積由小變大；一種雙簧的管樂器在許多場合取代了笛子；音階也由原來的五聲變為七聲。

從埃及古王朝的遺跡和出土文物中可以看出，在宮廷貴族的生活中，音樂佔有重要地位，吟詩、舞蹈以及婚喪儀典都伴有音樂。根據希臘史學家希羅多德的記載，5世紀時，埃及的宗教音樂與世俗音樂相當繁榮，曾舉行過600人的合唱、300人的豎琴合奏。

古埃及繪畫

'線刻'，就是在石頭上刻畫人物或動物的形象，這些形象都是平面造型，類似 《死亡之書》(約公元前1100年)繪畫造型，實際上是界於雕刻和繪畫之間的一種美術樣式。

正面律：表現人物頭部為正側面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側面；

橫帶狀排列結構，用水平線劃分；

正面律在雕刻方面的要求是：第一，姿勢保持直立雙臂緊緊的靠著軀體，正面面向觀眾。第二，畫面中的人物根據地位的尊卑，決定在畫面中的大小比例。第三，人物著重刻畫的是頭部神情莊嚴而身體的其他部位則非常簡略。第四面部輪廓寫實，又有一定理想化的修飾表現出莊嚴神聖的形象，個人情感的部分很少有表達。第五，雕像的顏色男性多為褐色，女性多為淡黃色，在面部的形象刻畫中眼睛經常用水晶石英等材料鑲嵌，以達到逼真的效果，埃及美術在建築方面也有極大的特點。它的建築體量巨大，宏偉莊嚴，具有非常強的紀念性。繪畫表現寫實生動表現手法也長期遵循正面律。線條非常流暢，優美色彩豐富，描繪人物經常用正側面混合法，具有濃厚的裝飾風格。有壁畫作品《群雁圖》《三個女樂師》等。

根據人物的尊卑安排比例大小和構圖位置；

填塞法：畫面充實，不留空白；

固定的色彩程式根據實際的目的和用途去創作，畫家儘可能地把一切東西都製作得明確而又耐久。並且遵循著嚴密的法則。構圖有的是平面展開，有的是在一條橫線上安排人物、景物，不受透視局限，可能這樣處理能全面、明白地描繪各種對象。在一條橫線上構圖，人物近者、地位高者畫得大，遠者、沒有地位的人畫得小；畫面飽滿，疏密均勻，空白處配以象形文字，具有強烈的裝飾藝術效果，是來源於均衡美的美學。

法尤姆畫像（Faiyum mummy portraits）法尤姆肖像出現的時期正值羅馬美術對埃及美術產生巨大影響之時。在2世紀初，該地區還出現過身著羅馬衣袍的埃及人的畫像，這一類肖像對光、影以及人物性格和神態的刻畫頗具特色，人物眼大且富於表情。這種手法被認為是東方概念與西方現實主義的結合，並被認為是拜占庭畫風格的先聲。

古埃及雕塑

西方雕塑的傳統發端於古希臘和古羅馬文化，但古希臘雕塑卻被古埃及雕塑深深的影響，甚至可以說是從直接從埃及雕塑中演化而來的。在圓雕中嚴格地遵守“正面律”，不論人物站著還是坐著，人體都處在靜止中，而且面部表情總是莊嚴平靜地對著眾。立像多數僵直呆立，從頭頂經胸腰直到腳跟都在一條垂直線上。這些也就形成了古埃及雕像藝術的獨特風格：莊嚴穩重，雄偉大方。古埃及大多數倖存的古埃及藝術品都來自王室貴族的陵墓。

可以看到當時的宗教觀念和社會意識形態的影響。歐洲史前藝術具有寫實的風格，而埃及藝術從一開始就更強調錶現宗教觀念。直立的男人體，左腳向前，重心落在腳掌上。坐像總是促膝並足地坐著的。在很長的時間裡，古埃及雕像幾乎沒有什麼顯著的變化，古埃及雕像顯現出的平衡和沉靜，往往會產生一種奇怪的、令人著魔的魅力，而那莊重威嚴的造型更具有一種震撼人心的感染力。

著名的正面律法則把雕塑造型的程式化表現的淋漓盡致。正面律主要用於圓雕中，在圓雕中坐像、立像都是以正面直視前方，身體的重心與頭部垂直於同一平面。不能左右晃動，在形態上必須始終垂直於同一平面。雖然雕塑的形象固定單一，但面部表情的刻畫卻十分生動，帶有理想化色彩，雕塑家在製作雕像時，以心中的美好形象為藍本，雕刻的塑像年輕、充滿活力。引：賓夕法尼亞大學《古代埃及藝術史》

古埃及生活

古埃及衣冠

儘管古埃及男女著裝風格不同，但總的來說都講究實用和簡潔。到了新王朝時期，男女的時尚觀念較從前大有不同，開始向雅緻和優雅轉變。

丘尼克/貫頭衣，全稱是“古代埃及傳統服飾”，又稱貫頭裝、“凱邁特”之服，是從蠍王即位到公元3世紀（后埃及時期），在埃及的主要居住區，以“凱邁特”埃及文化為背景和主導思想，以埃及宗教禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特凱邁特民（古代埃及）族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是埃及“眾神之國”、“威儀之國”、的體現，承載了埃及民族的染織等傑出工藝和美學。

服裝面料

古代埃及的主要衣料是亞麻織物、羊毛、優質的皮革、棉布、。

加工技術有：漿硬、織花、壓褶、起皺加工、漂白、染色、刺繡、滾邊等。主要是亞麻纖維，古代埃及人很早就開始利用亞麻稈剝下的纖維，織出的亞麻布成為主要的衣用材料，從輕薄透明的織物可見其紡織技術高超。

染色

本色（白色）。因亞麻染色較難，故以白色為主，也配以藍、黃、綠、紅等小面積顏色使用。

埃及古代男子服飾（長袖丘尼克）

埃及早期的男子的服飾主要是纏腰布。在古王國時期（公元前2700年-公元前2180年），男子服裝是一塊方布，纏住腰，垂至膝蓋，在腰上用一根束腰帶或皮革綁緊。

中王國時期（約公元前2040—約前1786年），男子的丘尼克長度由及膝或在膝蓋以上變為長至小腿肚，衣身也變得寬鬆。

新王國之後，還出現了衣身較窄，有短袖，腰間系白色細腰帶的丘尼克常。

埃及古代衣冠

十八王朝皇室涼鞋（公元前1400年）

到了新王朝時期，此時埃及男子在公開場合露面的時候開始穿優雅精緻的披肩。男女通用的穿法是：從左前胸向後過肩膀到臀部，圍臀部繞一周後到達身體的後部包裹住圍臀部繞周後到達身體的後部，包裹住右肩，向前於左前胸系扎。埃及人的服飾才開始趨向時尚和複雜。丘尼克貫頭衣纏腰布的前面開始有圍裙式的裝點：長及腳踝的裙子和長及膝蓋的短袖束腰外衣也開始與短纏腰布同穿。長袍也出現在這一時期，長袍的領口和袖口很寬，中間束腰。在這一時期，埃及與其他地中海國家關係的發展在很大程度上影響了服裝趨勢。

埃及古代皇室女性妝容

梳徠妝

眼影，腮紅和口紅bai是上流社會男人和女人的典du型妝扮。眼影棒、眼影膏瓶子，梳子、鑷子、剃刀是常見的陪葬品。

埃及人有可能極早就發明了美容品，發展了製造美容品的技術。他們的醫學文獻上記述了消除皺紋和染黑灰白頭髮的方法。

用於化妝的物品有：畫眉毛和描眼角的化妝墨；將眼圈描成綠色和灰色的孔雀石和鋁礦石；作胭脂或口紅用的紅赭石；染指甲、手掌和腳底的散沫花；做假髮（這種假髮的頂上用融化的蜂蠟封住）用的人的頭髮等等。希望把自己打扮得最為時髦的貴婦。

古埃及飲食

壁畫里的埃及食物種類

古埃及主要的糧食作物是一種麥子，也叫做二棱小麥。麥子用來磨面和釀酒。製成的麵包和啤酒在古埃及人的生活中扮演者重要作用。

食物種類

古埃及飲食文化涵蓋的時間範圍超過三千年，直到希臘羅馬時代為止，這一飲食文化的主要特性始終保持不變。無論富人或窮人，主食都是麵包和啤酒，佐以綠芽洋蔥和其他蔬菜，並搭配少量的肉類、野味和魚類。

油脂類

橄欖油、棕櫚油、黃油、其他動物油脂類

香料類

鹽、孜然、香菜、蜂蜜、迪爾、醋、蒔蘿、胡蘆巴籽、香芹、紫羅勒、和百里香。

蔬菜類

豌豆類植物，大蒜、洋蔥、小蘿蔔、黃瓜、葫蘆、大白菜、芹菜、大蒜、豆類、豌豆、堅果、扁豆、鷹嘴豆、生菜。也有橄欖油的證據。

水果類

有無花果，葡萄（及葡萄乾），甜瓜，蜂蜜，椰棗，棕櫚果（生吃或浸制果汁）、鱷梨等。

肉類類

綿羊、山羊、牛肉、魚、鴨、鵝、鴿、鵪鶉、鷓鴣、蛋類。牛奶是另一種營養來源，也用於製作乳酪和黃油。

萵苣和黃瓜等蔬菜，通常都種在小塊地里。

盛有炭化穀物的盤子 |Dish with carbonize

主食類

麵包，此外蓮子和油莎豆對於那些負擔得起較高價格的人來說，市面上也有供應用高檔麵粉烘製的甜點麵包和蛋糕。

飲品類

葡萄酒、啤酒、椰棗與無花果混合釀造的酒、牛奶

（阿拜多斯出土的陶制酒罐啤酒是古埃及人最重要的飲品，不論貧富長幼，都飲用啤酒。從前王朝時期，埃及人就已經開始釀造啤酒了，此外古埃及啤酒酒精含量非常低）

烹調方式

食物的烹調方式大多使用燉、烤、煮、煎、炸、烘。烹飪用油分植物油與動物油，其中植物油大多來源於萵苣、蘿蔔、紅花與芝麻

炊具和餐具

就餐時間

麵包烘焙場

對於古埃及人每日進餐的次數並沒有很精確的統計，不過一般來說，古埃及的富人被認為每日進餐兩到三次：簡單的早餐、較豐盛的午餐和晚上的正餐。普通大眾則每日進兩餐：包含麵包、啤酒和洋蔥的簡單早餐，以及下午早些時候的正餐。

古代宴席

葡萄酒庄

據史料記載，古埃及人的宴會通常下午開始，除配偶外的男女賓客分開就坐，座次按照社會地位而定。坐在椅子上的客人地位較高，坐在凳子上的次之，地位最低的客人則席地而坐。在食物上桌之前，宴會上會提供洗手盆，並點燃各種香精油或香脂以愉悅賓客或驅趕蚊蟲。在宴會上會分發蓮花和花環，職業舞者（通常為女性）和演奏豎琴、琉特琴、鼓、鈴鼓和拍板的樂師則為宴會助興。宴會通常會準備足量的酒類和品種豐富的食物，包括烤全牛、烤鴨、烤鵝、烤鴿子和時令的魚類，燉肉，麵包，和加入椰棗和蜂蜜的蛋糕，古埃及人通常使用小麥來做麵包，大麥用來釀造啤酒。肉類通常用鹽漬的方式保存，椰棗和葡萄則通常用風乾的方式保存。

古代埃及貴族宴會

外來食物

新王國時期在飲食文化上是一個受到戰爭和貿易等外來因素影響的創新時期，石榴和杏仁都在這一時期傳入埃及，蘋果和杏可能也是在這一時期開始小範圍的傳入。在希臘羅馬時代，榲桲、梨、李、桃、榛子、核桃、松子、阿月渾子傳入埃及。

古埃及居住（民居）

油燈壺

古代埃及時期的氣候非常乾熱，所以修建房屋盡量避開陽光。民間建房的主要材料是泥磚，將磚碼放好后裡外再抹上灰泥。屋內牆壁通常要畫上圖案或自然景緻。

古代埃及民居

大多數房屋都用曬乾的泥磚堆砌在低矮的石牆上，通常有4~6間屋，一個小的貯藏間，一個通向屋頂的樓梯間。從考古發現來看，有些建築為二層小樓。房間之間距離很小，所以狹窄的“街道”顯得陰暗。房屋窗戶很小，以遮擋陽光的照射。社會各階層也可以通過住的房子看出來。上層住的是寬敞的別墅，而下層通常只有一兩間屋子和一間戶外廚房的狹窄空間里。

貴族花園居所

內置精美的實木傢具，也許還會有一個種植花草樹木的花園和水池。工人屋內是泥磚長凳、石凳、粗糙的木墩和壁龕。

古埃及娛樂

古埃及人喜歡各種各樣的娛樂活動，像大多數社會一樣，富人有更多的休閑時間玩遊戲，但即使是農民也喜歡玩，享受節日和遊戲，埃及人打獵不僅是為了食物，而且是為了娛樂，有時大型的狩獵動物會被帶到一個封閉的區域，供富有的貴族，甚至法老打獵，像獅子和河馬這樣危險的動物就是用這種方式捕獵的，獵人使用各種武器，包括矛、箭和投擲棍棒。

KV62號墓出土，西尼特棋遊戲盒（埃及國家博物館）(4張)

古埃及人喜歡玩棋盤遊戲取樂，最受歡迎的兩種棋盤遊戲是senet和mehen，塞內特的遊戲被認為已經有5000多年的歷史了，它是如此的受歡迎，以至於許多法老被塞尼特木板埋葬，這樣他們在來世就有事情可做，梅亨是在一個圓形的棋盤上玩的，棋盤上的空格形狀像一條盤繞的蛇。

古埃及人也喜歡體育運動，許多體育活動幫助年輕人為戰鬥做準備，摔跤是富人和窮人都喜歡的一項流行運動，戰車比賽有助於磨練戰車司機的技能，射箭比賽有助於戰士提高弓和箭的準確性，埃及神廟設有劇院，然而，古埃及人喜歡講故事，講故事的人可以讓觀眾著迷於埃及眾神、愛情、戰爭英雄和冒險故事長達數小時，故事是一代一代口傳下來的。

埃及人全年慶祝各種節日，其中許多是為了紀念某些神，節日包括特殊的供品和慶祝活動，在奧佩特節期間，阿蒙神、穆特神和Khonsu神的雕像會從卡納克神廟遊行到盧克索，在古埃及，兒童在很小的時候就被認為是成年人，然而，當他們還是孩子的時候，他們玩遊戲和在尼羅河游泳玩得很開心，考古學家發現了各種各樣的兒童玩具的證據，如撥浪鼓、玩具獅子、球和陀螺。

古埃及天文學

古埃及擁有相當水準的天文學知識，他們通過觀測太陽和大犬座α星（即天狼星，古埃及稱“Sopdet”，是動詞“使尖銳”的陰性名詞形式）的運行制定曆法，即科普特歷。

天文學大家

著名的天文學家有：布特哈蒙 Butehamun，海巴夏Hypatia 等

天文曆法

尼特利爾赫特時期從薩卡拉看到的北方的天體圖

古埃及人將一年定為365天，賽門姆特墓壁畫 公元前15世紀古埃及人把一年分為3個季節，丹特拉神廟圓形星座雕刻紅色代表黃道十二宮由於古埃及文化有顯著的星神崇拜。

天文儀器

日晷

日晷是一種根據太陽的位置測量時間的設備。在常見的設計（如水平日下設計中），太陽會從其樣式（細棒或鋒利的直邊）投射到平面上，其平面上標有指示一天中小時數的線條。當太陽穿過天空時，陰影邊緣逐漸與板上不同的小時線對齊。這種設計依賴於與地球自轉軸對齊的風格。因此，如果這樣的日照要告訴正確的時間，樣式必須指向真正的北（而不是北或南磁極），並且樣式與水平的角度必須等於日線地理緯度。

太陽可以通過幾種方式進行分類：首先，一些太陽使用一行光來指示時間，而另一些太陽則使用陰影的邊緣。在前一種情況下，光斑可以通過允許太陽的光線穿過一個小洞或從一個小圓形鏡子反射它們而形成；通過允許光線穿過細縫或通過圓柱透鏡聚焦光線，可以形成一條光線。在其他情況下，陰影投射對象 - 日照的 gnomon - 可能是一根細棒，或任何具有尖尖或直邊的對象。

黃道儀

除圭表和日晷外，埃及還有夜間用的一種特殊天文儀器，名叫麥開特(Merkhet)。它的結構很簡單：把一塊中間開縫的平板沿南北方向架在一根柱子上，從板縫中可知某星過子午線的時刻，又從星與平板所成的角度知道它的地平高度。現今發現的麥開特，系公元前一千多年的實物，為現存的埃及最古天文儀器。

埃及是文明古國之一。古代埃及有著與眾不同不同的科技傳統。古代埃及為世界貢獻了諸多發明創造，而且在天文、數學、醫藥、機械、建築等眾多方面發展出了獨具特色的先進成果。

古埃及數學

據31王朝埃及史學家曼涅拖所著《埃及史》記載：“上古計數以刻骨而治，後世眾人使用莎草以書契”。銘文中有很多記數的文字。從一到十，及百、千、萬是專用的記數文字，共有十幾個獨立符號，記數用合文書寫，其中有十進位制的記數法。在著名的《萊因德紙草書》文稿中24題：一個數加上它的七分之一等於19，問該數等於多少。文稿給出了詳細的計算步驟。埃及解方程的試演演算法同樣在漢代的《九章算術》中出現過，不過時間上晚了1700年。

在幾何學方面《萊因德紙草書》中說聖賢伊姆荷太普設計階梯金字塔時已使用了規、矩、准、繩等作圖和測量工具，並早已發現“一元一次方程”的特例。中王國時期第十二王朝人著的《戈列尼雪夫紙草書》匯總了當時手工業技術的規範，包含了一些測量的內容，並涉及到一些幾何知識，例如角的概念。

埃及是世界上文化發達最早的幾個地區之一，尼羅河定期泛濫，淹沒全部谷地，水退後，要重新丈量居民的耕地面積。由於這種需要，多年積累起來的測地知識便逐漸發展成為幾何學。

進貢數額統計表（公元前1500年）

十進位

古埃及人使用十進位，上面這五個符號分別表示1、10、100、1000、10000，用它們組合來書寫數字。其實還有更大的符號但不常用。

古代埃及數字示意圖

對於十萬以上、沒有零頭的數字，還另有一種表示方法，比如三十萬，可以寫三道豎杠，然後在上面寫一個表示十萬的符號，類似科學計數法。古埃及的整數乘法也比較奇葩，比如31x27，他們不會用31x20加31x7，而是拆成31x（1+2+8+16），力求和2的倍數相乘，然後再相加。這可以理解，因為古埃及沒有採用位置計數法（阿拉伯數字有固定的位，十位、個位上各自填符號，比如23不會寫成十十一一一，方便進位；古埃及這種表示法還是兩倍兩倍往上乘更保險）。

測量體積

最常見的書面來源是指測量穀物的單位：在新王國（約1550-1069年BC），有材料，如蜂蜜，樹脂和金塵的容量測量。三個主要措施是 jar （埃及 hnw，在埃及學中引用為 hin），桶（HqAt 在埃及學中發聲為 heqat）和麻袋（XAr 在埃及學中稱為 khar）。

古王國和中王國（約 2025 - 1700 Bc）： 1 khar = 10 heqat， 1 heqat = 10 hin

體積換算

刻有鉸鏈測量的 Jar 表示 1 hin 對應於 0.48 升（先前的計算給出約 0.503 升）因此，1個河將是約4.8升，和1khar約48升。

中王國則是指單和雙 heqat 。

早期新王國（約1550-1400年）來源表明，一個混合系統的單，雙和四重 heqat

晚新王國來源表明，官方使用首選四重河，名為 ipt（在埃及學引用為 oipe），其中四個（十六個單一的 heqat）現在對應於一個哈爾（麻袋）

除了主要的官方系統，其他測量單位顯然存在，即使在官方領域：Horemheb的法令（約1300年（約1300年）是指一個與5heqat=50 hin相對應的

數學名著

《阿默斯紙草書》數學題解析

關於分數，有兩個符號分別表示1/2和1/4現今對古埃及數學的認識，主要根據兩卷用僧侶文寫成的紙草書；一卷藏在倫敦，叫做萊因德紙草書，一卷藏在莫斯科。《萊因德紙草書》﹝Rhind Papyrus﹞

《萊因德紙草書》

是公元前1650年左右的埃及數學著作，屬於世界上最古老的數學著作之一。作者是埃及十七王朝書記官阿默斯。內容似乎是依據了更早年代，前1849年─前1801年的教科書，是為當時的包括貴族、祭司等知識階層所作，最早發現於埃及底比斯（今盧克索附近）的廢墟中。

公元1858年由英國的埃及學者萊因德﹝A. H. Rhind﹞購得，故名。現藏於倫敦大英博物館。該紙草書全長544厘米，寬33厘米。紙草書的卷首載錄了一組分數分解表，把﹝n為3到101之間的奇數﹞分解為單位分數﹝分子為1的分數﹞之和，如將寫為 + 。接著列出了87個問題，每個問題都給出了解答。問題1─6是如上第二個表的應用，如問題3是10個人分6隻麵包，問各得多少。

7─20題是分數的乘法運算。21─23題分別是將一已知分數變為單位1和。問題24─38內容在今天可歸為一元一次方程，其解法使用了假位法。其中後半部份﹝35─38﹞是關於量器海克特﹝hekat﹞的使用問題，問題41─46是體積問題。48─55題為面積問題，其中有圓、正方形、等腰三角形、等腰梯形等。圓的面積是直徑的九分之八的平方，即相當於取圓周率π= 3.16049。

除了這兩捲紙草書外，還有一些史料，藏於世界各地。兩捲紙草書的年代在公元前1850～前1650年之間。

埃及很早就用十進記數法，但卻不知道位值制，每一個較高的單位是用特殊的符號來表示的。例如111，象形文字寫成三個不同的字元，而不是將 1重複三次。埃及算術主要是加法，而乘法是加法的重複。

刻度尺

他們能解決一些一元一次方程的問題，並有等差、等比數列的初步知識。占特別重要地位的是分數演演算法，即把所有分數都化成單位分數(即分子是1的分數)的和。

萊因德紙草書用很大的篇幅來記載2/N(N從5到101)型的分數分解成單位分數的結果。為什麼要這樣分解以及用什麼方法去分解，還是一個謎。這種繁雜的分數演演算法實際上阻礙了算術的進一步發展。

紙草書還給出圓面積的計算方法：將直徑減去它的1/9之後再平方。計算的結果相當於用3.1605作為圓周率。

埃及人對於圓面積的計算有其獨到之處。如 S=（8d/9） 2 ，其中 d 為直徑。這就等於π取 3.1605。

埃及人也有算立方體、箱體、柱體和其他圖形體積的法則。有些法則是對的，有些也只能算是近似的。

這裡最了不起的法則要算用來計算稜台體積的公式。稜台底是正方形，這個公式用現代記號是：

V=h/3（a 2 +ab+b 2 ）， h 是高，o、 b 是上下底的邊長。這個公式之所以了不起，是因為正確，而且形式是對稱的。

《萊因德紙草書》(Rhind Papyrus)是世界上最古老的數學著作之一。書中有一道這樣的題目：把100個麵包分給五人，使每人成等差數列，且使最大的三份之和的 是較小的兩份之和，則最小1份的大小是

《戈列尼雪夫紙草書》

試題分析：設五個人所分得的麵包為a-2d，a-d，a，a+d，a+2d，（其中d>0）；則（a-2d）+（a-d）+a+（a+d）+（a+2d）=5a=100，∴a=20；由 ,得，所以；所以，最小的1份為 .點評：，設五個人所分得的麵包為a-2d，a-d，a，a+d，a+2d，（d>0）；則由五個人的麵包和為100，得a的值；由較大的三份之和的 是較小的兩份之和，得d的值；從而得最小的1分a-2d的值，因此解題時應巧設數列的中間項，從而容易得出結果．

古埃及人早就總結出了一個表，內容是拆分從2/5到2/99的那幾十個分子為2的分數，如2/5=1/3+1/15,2/7=1/4+1/28，依次類推，他們需要的時候去查就是了。蘭德紙草卷里完整保存了這個表。

《戈列尼雪夫紙草書》

這兩份紙草書是我們汲取古代埃及書面數學知識的主要來源。從紙草書中，研究人員發現，古埃及人在當時已經會運用數學來管理國家事物、求穀倉的容積和田地的面積、計算建造房屋所需要的石料數、確定付給勞役者的報酬以及計算釀造一定量酒所需的穀物數量等。用數學語言來說，就是古埃及人已經掌握了加減乘除運算、分數的運算，還解決了一元一次方程和一類相當於二元二次方程組的特殊問題。紙草書上還有關於等差、等比數列的問題。另外，古埃及人計算矩形、三角形和梯形的面積等的結果，和現代的計算值十分相近。比如，他們掌握了計算圓的面積的公式，使用的π=3.1605，這在實踐中是十分了不起的。但紙草書中的數學問題主要用於解決商業人員和行政管理人員的需求，而求解的方法則是從工作經驗中得出的實用法則。

《戈列尼雪夫紙草書》中最有名的題目是：正方形底邊長4，正方形頂邊長為2，正四稜台高為6，問體積是多少。作者給出了答案和解答過程。這意味著，3800年前埃及人已經知道正四稜台的計算公式是1/3（a2+ab+b2）h。

古埃及造紙術（莎草紙）

莎草紙

古代埃及人於公元前2600年發明了莎草紙，它是歷史上最早最便利的書寫紙。當時，莎草紙大量出口，遠銷海外，希臘人、羅馬人、亞述人、腓尼基人阿拉伯人等等都大量使用，深刻影響了西方文化3000年之久。由於紙草紙的發明和推廣，才使人類可以不再用泥、石、木、陶、金屬等材料記錄文字或圖畫，也使古代大量信息得到傳播和保存，直至8世紀，中國造紙術傳到中東，才取代了莎草紙。

包括英文“紙”的拼寫paper，就是來源於拉丁文中莎草紙的拼寫papyrus。莎草紙因此也成了古埃及人對人類文明巨大的貢獻。

註：紙是一個大的門類

（埃及人發明的是莎草紙造紙術，之後中國人發明的是木漿紙造紙術，而現代使用的（A4）是熒光紙複合造紙術）

古埃及金屬冶鍊

約公元前4500年左右，古代埃及出現腳踏風箱的冶金設備，通過將少量錫礦與銅礦混合，可以製造青銅。

青銅器比當時的其他金屬更硬，更耐用，這個考古時期被稱為青銅器時代。發現了青銅工具，武器，裝甲，建築材料和裝飾物品。

青銅掛壺

萊頓紙草X（P. Leyden X）紙草法典，大約在3世紀結束時或大約在250年，用希臘文書寫，與主人一起埋葬，今天保存在荷蘭的萊頓。萊頓紙草在埃及的底比斯被發現，紙草紙由10張莎草紙組成，30 x 34厘米大小，縱向摺疊，製作20頁，其中16頁包含文字。每個頁面有 28-47 行。文本包含一百一十一種提取貴金屬或偽造此類金屬或寶石和紫色染料的配方。它還包含紡織品製造以及製造金和銀油墨的細節。

該作品是化學配方和方向的集合：1. 製造金屬合金 2.金、銀或電鍍的仿製品 3.染料和其他相關藝術

銅和鐵萃取

以色列境內的提姆納埃及古代冶鍊場（公元前13世紀~12世紀）(7張)

除了在尼羅河和紅海之間的東部沙漠中開採的銅外，在埃及，鐵從早期就已為人所知，在公元前800年在《小亞那亞》中記錄了公元前1300 年，西台國王派使者送給法老拉美西斯二世一把鐵劍和一批同樣的金屬塊。

青銅禮器熏香手柄

埃及人稱鐵為"天上的金屬"或"巴恩-佩特"，這表明第一個受用的標本是流星的起源；巴比倫名字有著同樣的含義。

青銅貓(3張)

在其他非貴金屬中，錫用於製造青銅，鈷在某些玻璃和釉料樣品中被檢測為著色劑。這兩種金屬都自然地出現在埃及，而且似乎很可能是從波斯進口的礦石。鉛，雖然它從來沒有發現廣泛的應用，是已知的最早的金屬之一，標本被發現在前王朝時期的墳墓。

Galena （PbS）在埃及的Gebel Rasas（"鉛山"）開採，距離紅海海岸幾英里，供應肯定相當不錯，因為從19I2到1915年該地區重新開採時，它生產的礦石超過8，000噸。

埃及古代青銅器具

汞（水銀）

Mercury (Greek-hydra gyros, liquid silver; latin-argentum vivum, live or quick silver)

是在埃及的墳墓中發現的1500-1600 B.C。

古埃及金屬鍛造

黃金製品

貴族的首飾多用貴重金屬和半寶石製成，二者都是當時人們喜愛的材料。貴重金屬主要指金銀的合金，由於埃及黃金和白銀十分稀有，且金銀合金較為耐用。古代埃及使用，熔鑄法鍛造黃金，經過捶打、雕刻、著色、鑲嵌、拼接直至制金箔、金線、金絲等加工工藝，古代埃及人均已掌握。

鎏金貼金技術、汞鍍金、火鍍金

金銀器具鑒賞合集(103張)

埃及在公元18世紀有金汞合金用於鍍金的記載，首先把被鍍件表面進行清理，用酸洗，水沖刷洗，使表面清潔l再配製金汞齊，按一份金七份汞的比例，將金箔碎片與水銀混合，適當加熱，攪拌至金完全溶化在水銀中，顯銀白色，形態似泥膏狀放入冷水盆中，備火法鍍金時用，將黃金溶於汞中，為成漿糊狀的金汞合金，用金汞合金均勻地塗到乾淨的金屬器物表面，加熱使汞揮發，黃金與金屬表面固結，形成光亮的金黃色鍍層，的火法鍍金。古代埃及的鍛造工藝十分發達，在第十三王朝時期，0.3微米的金箔已經被製造出。而在公元前2600年，埃及人還掌握了純熟的貼金技術，為後世黃金工藝設計的發展創造了有利的條件。

古埃及複合鑲嵌技術

珠寶首飾

複合工藝鑲嵌技術以金屬加工鑲嵌組合技術，通常以石英砂為坯，再飾以玻璃狀的鹼性釉料，釉彩複合鍛造，精雕細琢的金銀，通常搭配寶石、半寶石或琺琅彩，使用綠長石、綠松石、孔雀石、石榴石、玉髓、青金石等。平常百姓所戴的首飾一般用釉料製成，通常以石英砂為胎，再飾以玻璃狀的鹼性釉料，也可在石子上塗釉彩而成。古埃及珠寶主要有項飾、耳環、頭冠、手鐲、手鏈、指環、腰帶、護身符及項飾平衡墜子等，製作精美，裝飾複雜，並帶有特定含義。

複合鍛造鑲嵌技術使用各種材質組成，例如寶石、琺琅、金、貝殼、瑪瑙、玉石等，均可製成華麗的項圈，有時還會製作配套的手鐲和腳鐲，更顯華麗莊重。也有採用彩色石珠串聯的方法。埃及人將打孔的金屬片或各色石頭有序地串聯成數排，用金絲編成細線把碎片、彩石裝飾起來，為了維持項鏈的整體平衡，還會在背後墜上一個增力的飾物，在保持項鏈平衡不易脫落的同時還起到裝飾點綴的作用。

鑲嵌、鑲貼、拼鑲技術、掐絲琺琅技術

鑲嵌，鑲貼與拼鑲是將木質裝飾件嵌入木製品內或鑲貼於木製品表面或裝飾圖案成組拼合后再逐一鑲嵌或鑲貼等三種相近的工藝，一般情況下統稱為鑲嵌. 鑲嵌裝飾工藝，其歷史可以追溯第三王期時期的許多箱子及棺木都是由多種木片鑲飾的木板為基材的木材表面通過鑲嵌裝飾,

古埃及榫卯榫接技術

由於古代貿易進口的烏木、松柏、杉木等價格高昂，故而古代埃及的工匠對優質木材十分珍惜，埃及人在公元前3000多年就已經發明了各種複雜的榫接技術。

此外古代埃及的傢具製造以及建築設計方面大量使用榫卯系統結構十分先進，其榫頭和榫眼、燕尾榫、斜榫、暗榫，木釘加金屬件的結構等。

建築上將兩塊花崗岩接縫處鑿出個騎縫燕尾型榫，然後製作個領結型木楔或銅楔砸進去，兩塊石頭就連接成了一塊，牢不可分。此外木製傢具榫頭處理還實現大進小出，且有軟包的形式。反應出埃及古代木匠的高超水平。

古埃及石料加工技術

切割

硬石加工的典型方法（如花崗岩、二土、玄武岩等）採用青銅工具；這些都是設置與切割點，比石英作要困難得多。這些切割點的材料尚未確定；但只有五種物質是可能的 - 綠柱石，托帕石，菊花，科林杜姆或藍寶石，和鑽石。作品的特點似乎肯定指向鑽石作為切割寶石；只是一般其稀有的考慮，鋸子的葉片是青銅的，我們從鋸子切口兩側的綠色污漬和鋸切留下的沙粒中知道。工具的形式是直鋸、圓鋸、管狀鑽頭和車床。根據工作，直鋸從0.03英寸厚到0.2英寸厚。最大的是 8 英尺或更多的長度

生產工具

鑽孔

管狀鑽頭螺旋槽

這些管狀鑽頭的厚度從直徑 1/4 英寸到 5 英寸不等，厚度從 1/30 到 1/5 英寸不等。花崗岩中最小的孔直徑為2英寸。"...還有一個更大的例子，石灰岩的平台已經穿好，

用直徑約18英寸的管鑽把它切開；圓形凹槽偶爾相交，證明它只是為了去除岩石。清楚地顯示可見部分的螺旋槽。

前王朝時期鑽孔技術（早稻田大學埃及研究所）(12張)

凹槽可以看到有規律的深度和間距，並出現在這塊的所有孔。由於孔重疊，如果這些凹槽是由磨料漿引起的，它們不會期望如此一致。這些凹槽似乎支持彼得里的結論"寶石點"設置成青銅管鑽。

阿布西爾地區的鑽孔採石鑽孔痕迹(6張)

在薩卡拉(Sakkara)，大約位於吉薩(Giza)南邊10公里處，有許多先進科技運用的石製品加工，極致雕刻技術的花崗石柱子，造就平滑的圓面及鋒利的角度，都可以在這發現到。吉薩大金字塔(Great Pyramid of Giza)是另一個範本

石材車床

埃及古代車床製造的物品的物件可實現準確無誤的工具標記。這很容易在打開的碗或板的中心看到，其中切割的角度變化迅速 - 留下一個乾淨，狹窄和完美的圓形線由切割工具的尖端花崗岩的打磨硬度極大，不僅表明一個完善的技能水平，但一個不同的，也許更先進的技術。

古埃及玻璃燒制技術

世界上最古老的玻璃作坊建立於公元前1600年的埃及，古埃及玻璃工藝是世界玻璃藝術的重要組成部分。埃及人命名玻璃為“流動的石頭',古代埃及人的發明創造，后經阿拉伯人傳播到了世界各地。希臘人也曾形容玻璃為“流動、融化的石頭”和“透明、澄澈'。在古埃及玻璃上，有著許多與現代工藝相似的裝飾要素，如幾何造型和幾何紋樣的應用。這種古今審美情趣的契合，意味著在浩瀚的古埃及文化的海洋中，必然蘊藏著有待於我們去探索和汲取的豐富養分。

埃及的玻璃製造知識被發展。埃及最早的玻璃珠是在1500年左右新王國製造的，以各種顏色生產。它們是由纏繞在金屬棒周圍的熔融玻璃製成的，作為一種交易商品，尤其是藍色珠子，它們被高度地作為交易商品，據信具有神奇的力量。

砂芯法

埃及人用砂芯法製造小罐子和瓶子。玻璃線纏繞在一袋綁在杆子上的沙子上。玻璃不斷重新加熱，將螺紋熔合在一起。玻璃覆蓋的砂袋保持運動，直到達到所需的形狀和厚度。棒子被允許冷卻，最後袋子被刺穿，棒子被拆下。埃及人還創造了第一個彩色玻璃棒，他們用這些玻璃棒來製作五顏六色的珠子和裝飾品。他們還與鑄玻璃合作，鑄造玻璃是通過將熔融玻璃倒入模具中產生的，很像鐵和更現代的熔爐鋼。

弗林德斯-佩特里在Tel-El-Amarna（1400 B.C.）發現的玻璃爐的遺骸展示了棒、珠、罐或其他人物的製造，這些玻璃爐顯然是用玻璃覆蓋粘土芯，後來移除芯而形成的。

埃及玻璃物品是彩色玻璃，通常圖案精美。對古埃及玻璃物品的分析表明，一般來說，與現代蘇打石灰玻璃相比，玻璃是一種含蘇打水的玻璃。

古埃及農業和灌溉

灌溉作為人工水在土壤中的應用在一定程度上被使用，在古埃及，一個水利文明（這需要水利工程）。在作物生產中，它主要用於取代乾旱時期缺少的降雨，而不是依賴直接降雨（稱為旱地耕作或雨水農業）。

有證據表明，在第十二王朝（約公元前1800年）法老阿蒙涅姆赫特三世就下令使用建造法尤姆湖作為水庫，以儲存多餘的水，在旱季使用，因為湖每年擴大，因為每年由尼羅河的洪水造成的，帝國時期，生產力的發展有了顯著進步：梯形把手的犁。

沙杜夫

沙杜夫抬水槓桿

新的灌溉設備—沙杜夫的出現實現了作物的一年兩熟，為了把水從運河上抬出，他們用了一條沙杜夫。沙杜夫是橫樑上平衡的大桿，一端是繩子和水桶，另一端是重的計數器重量。通過拉繩，它把水桶降低到運河裡。然後，農夫把水桶拉下，把水拉大了。然後，他揮動杆子，把水桶倒到球場上。動物對埃及農民非常重要。動物幫助他們做工作，比如踐踏種子，拉犁，吃不需要的穀物或小麥，為埃及人提供食物和飲料。他們飼養牛、山羊、豬、鴨、牛和鵝等動物。

古埃及水利工程

運河

古王國中後期為了擴大貿易範圍，埃及人已能造出巨大的運輸船，不僅用于軍事，也用于軍事遠征和貿易交往。埃及人在紅海和尼羅河之間的圖密拉特干河開鑿了運河，這一條運河在當時或許僅僅能在洪水期間使用，但對於埃及人所需要的蓬特香料貿易來說，這條運河應當是足夠使用了的，在後來的法老尼科二世時代，這條運河已經十分完善，擔負著與紅海沿岸貿易以及溝通紅海與地中海之間貿易的重任，也正是這條運河的存在，使亞歷山大城成為當時的印度與西方的十字路口而蓬勃發展起來，今天這條運河由於紅海向南萎縮了一定距離而使運河失去了存在價值而消失。

運河位置

直到18世紀末，入侵埃及的法國人在提出溝通地中海和紅海之前的運河時，第一個方案就是重新疏導該運河，而非開鑿蘇伊士運河。

它通過現在的圖密拉特干河、提姆薩赫湖以及大苦湖等低洼地帶流入紅海，這條河流當時能夠開通得益於當時的氣候適宜，而在往後的時代，該河流只能在泛濫期使用了。而該河流第一次荒廢，不晚於佩皮二世時代，當時的那赫特銘文就記載埃及人在紅海北端設立造船廠營建商船，這就暗示了該河的荒廢。

而十二王朝得益於尼羅河重新泛濫，大肆興建水利工程，重新疏通了這條運河，除了希羅多德，古典時代五位記載該運河的作家中有四位都是將賽索斯特里斯作為第一個開掘的人

水壩

科希斯壩(Kosheish)

公元前3000年，在埃及早王朝時期埃及人就在開羅以南20km處的科希斯(Kosheish)修建了保護孟菲斯衛城免受洪水襲擊的巨型導水壩，壩高15 米，壩長450 米的砌石重力壩。

卡法拉壩(Sadd el-Kafara)

公元前2950-2750年，埃及人在傑賴維干河(WadiGarawi)上建設了卡法拉大壩(Sadd el-Kafara)。該壩高14m，壩頂長3113m，它所形成的水庫庫容為50萬m，壩頂高出河床37英尺。該壩由沿河分開修建的兩座大壩組成，每座壩底部厚78英尺，用石塊砌築，兩壩河床的間隔為120英尺，兩壩之間用60 000噸取自河床附近山丘的礫石填塞。

上下兩壩約使用了30 000立方英尺的石塊。上壩面由每塊大小重約50磅石塊修築，壩體填築方量高達8.7萬m，建設工期長達8年,10年。

美利斯壩(Moeris)

公元前2300年埃及人在孟斐斯以南90km的法尤姆盆地建造了一座壩長超過8000m、壩高7m的美利斯(Moeris)壩，它的結構和後來羅馬工程師們經常採用的結構一樣，垂直圬工擋水牆由下游側的支墩和填築體支撐。該壩形成的美利斯水庫是一灌溉系統的組成部分，該系統通過優素福(Yusef)引水渠引尼羅河水進行灌溉。

公元前1842年，前1798年在開羅以南950km的塞姆納(Semna)附近的尼羅河上築壩建堤，以解決途經尼羅河上第二大急流時的航運問題。

馬拉水庫(Mala)

3公元前3世紀建設的馬拉(Mala)水庫具有約2.75億m的前所未有的巨大庫容。如果尼羅河汛期有超量的水流入水庫，則水還可以被排至西部的加拉克(Gharaq)盆地。庫內所蓄存水在來年之初則可通過2個出水口放出，用於二茬作物灌溉，而且泄水后的庫區仍可耕種農作物。儘管這座壩的最高部位存在幾處裂口，但馬拉水庫一直運行到18世紀末，即運行了2000多年。為了控制流人法尤姆盆地的總水量，公元前1世紀在拉胡思(Lahun)以東約1lkm處設置了1座調節建築物。

古埃及其他發明

一些由古代埃及先於其他國家發明的包括：最早的紙（紙莎草）、鎖和鑰匙、玻璃器皿製作技術、啤酒釀造技術、牙刷、傘、隕石中提取鐵技術、10進位和拆分法、薄荷糖、安全套、保齡球、鏡子和化妝品、大型帆船、眼影、假髮、水鍾、牙膏、扇子、手套、文胸、剪刀、文具盒、骰子，手術器械（根據《艾德溫·史密斯紙草文稿》記錄，古埃及人可以治療48種骨骼移位，並為此使用一整套手術器械，包括刀、剪、針、鉗、勺、鉤、探針、夾鉗、柳葉刀）等。

古埃及醫學是同時代最先進的醫學體系之一，廣泛影響了古希臘醫學，波斯醫學體系的發展，古埃及人從木乃伊的製作過程中

積累了豐富的解剖學知識和技巧，他們還研究藥物學，利用他們掌握的知識來實施簡單的外科手術。標誌性的是埃伯斯紙草文稿、史密斯紙草文稿和卡忽恩紙草文稿三部醫學文稿，它們記載了關於治療方法和病例，能使人們能更深入地了解埃及人對健康和疾病、解剖和病理。

第三王朝宮廷御醫Hesy Ra

在文獻中我們能發現的古埃及最早的專業醫生是Hesy-Ra，生活在第三王朝時期，是法老左塞爾（Djoser）的御醫（約公元前27世紀）這是歷史上醫生這個職業最早出現的記錄，而另一位在歷史上很著名的醫生（後來成為古埃及醫神），同樣是法老左塞爾的朝臣伊姆霍特普（Imhotep）則很可能在當時並不是醫生，而是在後世被神化后才逐漸被賦予醫神的屬性世界上第一位女醫生：第四王朝的佩塞塞特，她的頭銜是"女醫生女士監督員"也是世界上最早的女醫生此外2001年發現的第六王朝時期（2350 - 2180 BC）的皇室御醫Qar的墓

古埃及外科學

出現於紙草文稿中的手術技術包括：縫合，切除，止血，鑽孔，骨折和錯位的處理：複位、打繃帶、打夾板。縫合：包括使用棉線、亞麻線縫合傷口；切割：主要是膿腫的切開和切除皮下腫物（脂肪瘤）；鑽孔：古埃及人發明了帶有鋸齒內緣的管子來鑽孔，主要用於血腫的減壓；炙烙止血；骨折和錯位的處理：複位、打繃帶、打夾板。

古埃及解剖學

《艾德溫‧史密斯紙草文稿》醫學論文集，也是人類史上第一部醫學著作，在這部著作上面他們已經掌握了腦部的大體解剖，「腦」的個名詞第一次出現了，同時出現的還包括腦膜、腦脊液。他們還知道腦外傷和偏癱之間的關係，從而揭示出了腦的部分功能。

第5王朝木乃伊身上的縫合傷口

當時外科醫生對各器官功能的認識大部分都是正確的，比如心臟泵血的功能、血液中帶有「活力」的功能。目前為止，埃及學者已經為超過100種解剖條目分類命名，許多重要的消化道的部位都有名稱。

古埃及草藥學

給患者看病的古埃及醫師

早在4500年前古埃及當時研究出了800多種簡單的醫療手術措施，和700多種天然藥物用法，如柳樹葉子和樹皮（含阿司匹林）用作防腐，以及從霉變麵包中獲取盤尼西林成分外敷傷口等。

醫生需要與專業助手和藥劑師合作，但有時候也會自製藥劑。和美索不達米亞的習俗不同，埃及處方有明確的劑量規定，通常以體積而非重量來計，製藥時還會用上天平、磨粉器、過濾器等儀器。

古埃及口腔學

尼羅河流域的自然條件優越因此能吃到許多含糖量高的食物，比如他們的甜點通常是加入椰棗和蜂蜜的蛋糕，從而導致蛀牙。（牙病是埃及常見的口腔疾病）

已知的最早的牙科手術出現在（約公元前2500年）據記載，它很可能涉及鑽出空腔或拔牙。幸運的是，古埃及人也治療了牙齒損傷和疼痛。

《艾德溫‧史密斯紙草》提供治療口腔傷口的方向，牙齒組織的磨損。自然減員導致炎症、牙齒脫落和膿腫。為了緩解疼痛古埃及人研製出漱口水來緩解疼痛，促進牙齦和牙齒健康。漱口水中的成分包括麩皮。

牙科手術內容包括治療脫位的下巴，切開患病的牙齦和排干膿腫。在木乃伊上也發現了牙橋，但目前還不清楚橋樑工作是在死亡前完成的，還是為了徹底進行木乃伊化。

古埃及病例書

事實上，涉及外科知識最多的埃德溫·史密斯紙草卷很可能就是一本軍醫手冊，所以文稿的48個病例中，大多數外傷特別是頭部外傷的，「標題-檢查-診斷-治療-手術細節註釋」的順序寫作，非常有條理

《艾德溫‧史密斯紙草文稿》第五病例部分譯文

古埃及外科醫生已經將病人區分為「可治癒的」、「可爭取的」和「不治療的」，

並從而制定針對性的分級治療策略——「可治癒的」可以直接手術；「可爭取」病人暫時有手術禁忌，但可以先觀察，減輕痛苦，若情況有好轉，再行手術。

莎草紙保存不易，留存下來的文件屈指可數。幸好古埃及有豐富的墓葬出土為醫學史研究者帶來有用的補充信息。

引：古埃及的血管系統醫學和外科手術（Justin Barr New Havenue，Conn）耶魯大學醫學院《古代埃及醫學史》、《醫學史》第二版

古埃及手術器械

剪刀 (埃及國家博物館）

古埃及醫生可用的藥物和手術工具今天可能會讓人大吃一驚。埃伯斯·帕皮魯斯和埃德溫·史密斯·帕皮魯斯都提到"刀治療"，包括幾個不同的名字"刀"為不同的外科手術。古埃及人使用許多手術工具，包括鋸子、鉗子、秤、剪子、鉤子、勺子、鑽頭、分級的（測量棒）、剪子，當然還有刀。

目前普遍認為古埃及是最早使用金屬製作手術工具的民族，然而人們對最早何時出現真正的金屬醫療工具仍有相當爭議。實際上古王國時代的墓葬中經常會發掘出類似的手術器械的金屬工具，2001年發現的第六王朝時期（2350 - 2180 BC）的御醫Qar的墓，其中的陪葬品出現了大量手術工具。

康翁波殿牆上的手術工具浮雕

古埃及醫典

《艾德溫‧史密斯紙草文稿》（Edwin Smith Papyrus）一般認為應該是後人根據埃及史上第一位留名的醫師印何闐所留下的資料，於西元前1600-1700完成的醫學論文集，也是人類史上第一部醫學著作，由莎草紙寫成。長約5米（因為損毀只剩下4.68米），寬約33厘米，17頁（377行）撰寫於正面，5頁（92行）背面，依筆跡看來，應為同一人於同一時期抄寫。這份手稿的長度僅次於西元前1550左右完成的埃伯斯紙草文稿。這份文件的撰寫方式也十分科學，從“標題”、“檢查”、“診斷”（有容易醫治、不容易醫治以及無法醫治三個選項）、“治療”到“備註”，標準化的的詳細記載方式類似今日西方醫學的臨床診療指引。埃及人不重視大腦，做木乃伊的時候會把大腦從鼻孔鉤出來丟掉（體腔內的內臟則是罐裝保存），但這份文稿卻是史上第一次文中指稱“腦”這個器官的文件，不但提及腦膜、脊髓及腦脊液等等部位，並載有降低顱內壓的開顱手術，可謂最早的神經外科醫學文獻。另外，對於脊椎傷害、下巴脫臼、各種骨折等等的診療方式也有十分精確的記載，包括九十個解剖學辭彙以及四十八篇外傷相關文章。相對地，因為埃及人對於疾病定義的關係，這份文稿很少提及其他的疾病。

《埃伯斯紙草文稿》

古代埃及第一部藥物志《埃伯斯紙草文稿》（the Ebers papyrus, 1550 B.C.）記錄了這些草藥翻譯過來的秘方中還有一些奇幻的成分名字，比如月神羽和天堂眼，專家認為這可能是一些普通植物的秘密名字或象形名宇。在古埃及的藥劑師的處方中，“狐狸的手套”代表洋地黃、“漂亮婦女”代表顛茄、“雄鴨”代表著曼陀羅花。埃伯斯文稿中大約發現了700種藥物，可以組合成800多種藥方。這些藥物被製成丸劑、油膏、糊葯、熏葯、吸入劑、漱口劑、懸液、腸灌洗液等。《埃伯斯紙草書》公元前1550年

古埃及墓葬習俗

古埃及人對來世生命的信仰和相關的墓葬習俗，至少在大約距今六千多年前就已經在上埃及的巴達遺址中出現。其神話結構和禮儀在古王國時其逐漸發展完備，一直到基督教傳入之前都沒有太大的變化。

對古埃及人來說，死亡只是生命的中斷，而不是結束。人死後並不就此消失，會進入另一個比今生更為美好的永恆生命，至少對菁英份子而言是如此。

古埃及人相信，每個生命由三個部份組成：「肉身」、「巴」和「卡」。「肉身」是物質的，「巴」的意義很接近「個性」，是非物質的。「肉身」和「巴」是每個人所獨有的。「卡」可以解釋為「生命力」，是所有人共有的。人死後，「卡」到另一個世界去，「巴」和「肉身」留在世上。人死的時候，「巴」離開「肉身」，人就不能說話、不能行動。「肉身」下葬后，「巴」白天離開墓穴，晚上回來進入「肉身」，起來享用陪葬的食物。所以「陪葬品」和「肉身」的保存非常的重要，如果「巴」餓死了，或「肉身」腐壞了，「卡」在另一個世界也不能活下去。「卡」、「巴」和肉身在死後的世界再度結合的時候，死者就復活而得到「永生」，稱為「阿卡」。

古埃及木乃伊

技師製作木乃伊

它是指長久保存的古埃及人屍體，這些屍體能保存數千年是因為它們經過特別的處理。首先處理屍首的專人，將屍首進行內臟清理：將體內的臟器掏出來，進行風乾處理，最後撒上香料，纏上亞麻布，放進罐子里。再從頭顱的鼻孔探入鉤子，將腦髓勾出來，同樣和內臟一樣處理好，

最後進入特製的藥水裡浸泡，讓屍身脫水。泡了幾十天後，拿出。此時將空空如也的胸腔、腹腔都填上松香等防腐物質，並且縫好。並在腦顱里填入香料、鹽之類的防腐物質。最後放入一層又一層棺木里。棺木上大多還畫上了美好的祝願與咒語，祈福死者順利通過陰陽之關。（古代埃及各地都有木乃伊製作工坊，多為富有的人消費的起，貧窮的自由民是無力支付昂貴的製作費的）

埃及貴族木乃伊人形棺

古埃及馬斯塔巴地下陵墓

馬斯塔巴形式的墓葬

“馬斯塔巴”，後來是埃及古王國之前貴族的墓葬形式，前王朝時期已經出現。“馬斯塔巴”（Mastaba），阿拉伯文的音譯，意為石凳，最初用於古埃及住宅形式，後來是埃及古王國之前貴族的墓葬形式。墳墓多用泥石建造，呈梯形六面體狀，分地下墓穴和地上祭堂兩部分。

墓中一般有眾多墓室，不僅用於放置死者屍體，還放置陪葬者屍體。此外還有用於放置食物、用具和衣物的墓室，進入古王國時期后，國王開始使用金字塔取代馬斯塔巴作為墓葬形式，而最早的金字塔正是從馬斯塔巴演進而來的。考古挖掘到保存完好的第一王朝期間所建的馬斯塔巴：其最核心部分是位於地表下的長方形坑，地坑被分成五個小間，正居中的大間用於貯放死者；毗鄰的四小間是放死者的生前曾用品。地坑上面先是由泥磚構建的九排三縱式小隔間，再由沙土覆蓋最外層。

馬斯塔巴剖面結構

古埃及金字塔王陵綜合體

古埃及的上埃及、中埃及和下埃及，今蘇丹和埃及境內。現在的尼羅河下游，散布著約80座金字塔遺跡。大小不一，其中最高大的是胡夫金字塔，高146.5米，底長230米，共用230萬塊平均每塊2.5噸的石塊砌成，佔地52000平方公尺。石塊之間沒有任何黏著物，靠石塊的相互疊壓和咬合壘成。

建造金字塔王陵的工匠

國王哈夫拉的金字塔前，還矗立著一座象徵國王權力與尊嚴的獅身人面像。埃及金字塔是古埃及的帝王陵墓。世界七大奇迹之一。數量眾多，分佈廣泛。開羅西南尼羅河西古城孟菲斯一帶的金字塔是佔有集中的一部分。

埃及共發現金字塔96座，最大的是開羅郊區胡夫的三座金字塔。

約從公元前3500年開始，尼羅河兩岸陸續出現幾十個小國。約公元前3100年，初步統一的古代埃及國家建立起來。埃及國王是埃及的統治者擁有至高無上的權力。

胡夫太陽船（公元前2500年）埃及吉薩太陽船博物館(21張)

他們被看做是神的化身。他們為自己修建了巨大的陵墓金字塔，金字塔就成了法老權力的象徵。因為這些巨大的陵墓外形形似漢字的“金”字，因此我們將其稱之為“金字塔”。在哈夫拉金字塔前，還有一尊獅身人面像守衛著國王們的陵墓。現在的尼羅河下游，散布著約80座金字塔遺跡。

傾斜坡度

發展過程

金字塔是國王的陵寢，古代埃及人對神的虔誠信仰，使其很早就形成了一個根深蒂固的“來世觀念”，他們甚至認為“人生只不過是一個短暫的居留，而死後才是永久的享受”。因而，埃及人把冥世看做是塵世生活的延續。受這種“來世觀念”的影響，古埃及人活著的時候，就誠心備至、充滿信心地為死後做準備。每一個有錢的埃及人都要忙著為自己準備墳墓，並用各種物品去裝飾墳墓，以求死後獲得永生。以法老或貴族而論，他會花費幾年，甚至幾十年的時間去建造墳墓，還命令匠人以墳墓壁畫和木製模型繼續從事的駕船、狩獵、歡宴活動，以及僕人們應做的活計，等等，使他能在死後同生前一樣生活得舒適如意。

相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。在古埃及叫庇里穆斯（Piremus）,有高的含意。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。

左賽爾金字塔南殯葬廳內部牆壁費昂斯鑲嵌物（公元前2700年）

他用山上採下的呈方形的石塊來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們所看到的金字塔的雛形。

左塞王之後的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳墓，從此在古埃及掀起一股營造金字塔之風。由於金字塔起源於古王國時期，而且最大的金字塔也建在此時期內，因此，埃及的古王國時期又被稱為金字塔時代。

原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死後的永久性住所的。後來，大約在第二至第三王朝的時候，古埃及人產生了國王死後要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在後來發現的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神“拉”的標誌是太陽光芒。金字塔象徵的就是刺向青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔稜線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。

《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。後來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽的光芒。

第四王朝以後，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規模和質量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以後，隨著古王國的分裂和法老權力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔里拖出來，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山裡開鑿秘密陵墓了。

古埃及帝王谷皇家陵寢群

帝王谷，新王朝時期18到20王朝（大約從公元前1539年到公元前1075年）時期的皇家和貴族主要陵墓區。現已經挖掘了62個王陵墓區。位於尼羅河西岸，距岸邊7公里，底比斯衛城北端陡峭山崖里

帝王谷一共有60多座帝王陵墓，埋葬著第17王朝到第20王朝期間的64位法老，最大的一座是第19王朝沙提一世之墓，從入口到最後的墓室，水平距離210米，垂直下降的距離是45米，巨大的岩石洞被挖成地下宮殿，牆壁和天花板布滿壁畫，裝飾華麗，令人難以想象。墓穴入口往往開在半山腰，有細小通道通向墓穴深處，通道兩壁的圖案和象形文字至今仍十分清晰。帝王谷皇家陵園王墓分布圖

帝王谷部分王陵介紹

墓室

墓室是為了來生而建造的。它是永恆的居所，也是通往來世的通路。在古埃及信仰中，墓室是由今生通往來生之門。墓室是祭祀的地方，生者在這裡供應酒食給亡者。墓室中的假門是為了讓亡者的「拔」可以出來享用供品。家屬祭拜的時候，會呼喊：「聽到我的聲音請出來，來享用麵包和啤酒。」帝王谷KV17號賽提一世陵（剖面圖）

發現KV62號陵墓石階的小工 謝赫·阿卜杜勒-拉蘇爾

墓室主人坐在堆滿麵包的供桌前，是墓室雕刻最常見的圖像。這個主題至少可以追溯到第二王朝。供桌上的祭品還包括牛頭、鵝、牛腿，還有各種蔬菜和蓮花。這樣，墓室的主人就不會在來生受渴挨餓，也不會缺少用品。

古王國時期，墓室通常分為兩層，上層的祭堂是祭拜和上供的地方，下層才是放棺木的地方，通常鑿入岩石之內。祭堂裝飾著描述亡者生前生活的圖畫和文字。

供品清單列著來生所需要的重要物品。一排又一排的僕人抬著麵包、水果、還有枕頭、亞麻布和木箱等陪葬品。

部分資料參考（日本）早稻田大學考古研究所提供

埃及古代（奴隸社會、封建社會（中王國時期））歷代政權的政治制度，可以分為中央政治制度、地方斯帕特（諾姆）政治制度和官僚政治制度。埃及政治歷史的3大主線是：祭司階層與中央集權不斷加強、君主專制不斷加強、人才選拔不斷公正規範化。

基本制度

法老專制主義中央集權制度

古埃及是專制的中央集權的國家，一切的權力都歸屬於法老，包括司法、行政、立法、宗教等。法老之下有一套政府機構，包括中央政府和地方政府，對全國各地進行各方面的管理。

中央集權脈絡：第一王朝（斯帕特（諾姆）（諾馬爾赫分封制））——第二王朝（王位世襲制）——第三王朝（總督派遣制）——第十八王朝（維西爾（宰相）分割制）——第二十四王朝（廢除債務奴隸制）。歷史總是在曲折中發展，歷朝制度既相互繼承，又各有發展。

中央政府最高官員是維西爾，相當於宰相，其權力僅次於法老，但也是全方位的，對各個政府部門都進行監督和管理，如立法、建築、國防、國家資源調查和分配、徵兵、國家公祭等等。

在中王國時期，首個維西爾政變的情況發生了，阿蒙涅姆赫特取代了第十一王朝末代法老曼圖霍特普四世登基，開創了埃及第十二王朝，中王國時期封建社會的胚胎已經開始萌芽了，就是一個特殊的階層興起——涅傑斯。

古埃及社會階層

下埃及紅冠，上埃及白冠，雙重冕

法老（國王）：法老是古埃及最高統治者，法老一詞譯自“希伯來語”（宮殿），原指埃及古王國時期最後的國都所在地孟斐斯的王宮（正殿），為古代埃及對國王的尊稱。

法老的帝印cartouche

法老的完整頭銜是:“上下埃及之王，太陽神之子，奧西里斯人間之代表，國家最高祭司，兩地之主，荷魯斯、涅布提、金荷魯斯、尼蘇畢特及阿蒙之眾僕人之僕人”。

一般認為新王國第18王朝起，開始用於國王自身，並逐漸演變成對國王的一種尊稱。習慣上把所有古埃及的國王通稱為法老。接見朝臣的法老

法老的五個王銜：

荷露斯之銜——強大的公牛，拉神所鍾愛的；

兩地之銜——威嚴而英武者，埃及王國守護者；

金荷露斯之銜——萬壽無疆，永恆的武運長久；

上下埃及之王銜——拉神的聖輝是榮耀的，拉神所選中之人；

太陽之子銜——拉之降誕，太陽神所鍾愛的。

維西爾（宰相）：現代埃及學者引用阿拉伯語對古埃及宰相的稱呼。古王國時期負責掌管行政、司法、經濟和神廟等事務，也負責擔任世俗法庭在中央的最高法官。該職位在新王國時被一分為二，其中之一主管上埃及和努比亞的事務，另一個分管下埃及和西亞的事務。前者權力較大，國王不在時可代行朝政。但其主要使命仍是執行法老的指令，是法老專制統治的工具。保存最好的記錄來自萊克米爾，他稱自己為“僅次於王”“皇土之心臟”“君王的耳目”。銘文表示維西爾對國內秩序、估稅和徵稅，檔案保存、諮詢、諫言，官員委任、監督，詔書傳達，政令的執行都有責任，有些還在孟斐斯任過市長等職。

涅木虎（貴族）：古埃及新王國時期興起並登上政治舞台的中小奴隸主階層。屬於該階層的人可以經營王室土地，稱為王室土地的涅木虎。他們享有世襲租佃權，向法老繳納租稅，也服務于軍隊，或為法老提供其他服務。他們可以佔有奴隸、擔任官職，逐漸成為王權的社會支柱。埃赫那吞改革時曾提拔了一大批涅木虎擔任中央和地方的官吏，改革失敗后，這個階層受到打擊、迫害，其財產也被沒收。第19王朝的法老霍連姆赫布曾頒布敕令保護他們的利益，從而保護王權自身的階級基礎。

王座上的法老

涅傑斯（農，工，商）：原意為“下層人”，屬於下層自由民，大概起源於古王國末期。在第一中間期形成為一個小私有者階層，並出現了所謂的“強有力的涅傑斯”。是當時各諾姆軍隊的重要來源。到中王國時期，一部分強有力的涅傑斯佔有土地，由別的農民替他們耕種，向他們交租。涅傑斯的成長是中王國時代社會經濟發展的重要標誌，其在政治上的發展與王權的加強息息相關。涅傑斯是中王國時期王權同地方貴族進行鬥爭的主要社會支柱，因而成為統治階級的一個組成部分。但由於埃及商品貨幣關係發展的總體水平較低，這個階層的力量還是十分軟弱的。

古埃及中央行政制度

中央政府在維西爾之下設有司法部、財務部和軍事部等部門。司法部分為高等法院和地方法院（諾姆法院），高等法院設一名院長，受維西爾領導，並由一些將領和官員組成，主要處理危害國家安全的重要案件，例如叛國、政變等。

萌芽於前王朝

建立於第一王朝

鞏固於第四王朝

完善加強於第十八王朝

發展於第十九王朝

結束於公元前30年

古埃及諾姆行政制度（地方行政）

埃及42個行政諾姆（州）標註

公元前3100年左右古埃及最早形成的國家形式。也翻譯作“州”。諾姆大多是從部落或者部落聯盟轉變過來的，一般面積不大，有一個處於交通要道上的城市。國王是諾姆國家最高的軍事首領，又是祭司長和行政首腦，但是國王權力還受到很大制約，不是專制君主。諾姆之間經常發生戰爭。古王國時代諾姆是地方上最重要的行政單位名稱，其長官稱為諾馬爾赫。地方諾姆的財務權則由市長（諾姆長）擔任，他們負責糧食和稅收清單，並由財政大臣直接向維西爾報告。

古埃及波克霍利斯改革

埃及第24王朝法老波克霍利斯為緩解過多自由民變為債務奴隸的狀況所實施的改革，廢除了債務奴隸制。其內容是：（1）禁止本利之和超過本金雙倍，即利息不能超過本金；（2）債權人只能索取債務人的財產作抵償，而不能佔取債務人的人身，因為財產屬於個人，而公民人身屬於國家，國家需要他們服役。這項改革的結果如何不得而知，大概收效甚微。（梭倫頒布的解負令，從這個改革中汲取了有用的東西)

古埃及契約制度

隨著埃及古代經濟的繁榮，出現了多種形式的契約，廣泛適用於土地買賣、借貸、租賃和合夥等經濟活動。契約的成立以當事人合意為基礎，並輔以必要的形式。在埃及一個很長的歷史時期內，債務契約的簽訂必須採取一種莊嚴的宣誓的形式，在祭司和官吏的面前簽訂契約。訂立土地買賣的契約則必須遵循嚴格的程序，應依次經過三道手續：錢款付清協議，賣方保證不得有第三者對該土地主張任何權力，買主開始佔有土地。這三道手續須在法院辦理，並在土地登記簿上完成過戶手續，土地所有權的轉移自買方佔有土地時開始。

古埃及司法制度

埃及地方42個諾姆各設有地方法院，對本諾姆的案件進行審理，國家的法律在地方是適用的。財務部設有財務大臣，負責國家財務相關事務，如稅收、國庫、土地丈量、外國貢品等，但後來在新王國時期財務大臣的權利逐漸轉移給內宮總管，使王宮的權力凌駕於政府權力之上。法第擁有最高司法權，從中央到地方均實行司法與行政合一制，行政官員一般都兼任法官職務，直接履行司法職能。司法證據主要有：證人證言、宣誓、勘驗結果和通過拷訊所獲供狀。古埃及的刑事法律制度具有犯罪與侵權不分、刑罰種類繁多、廣泛適用死刑和殘害肢體刑等奴隸制刑法的典型特徵。

古埃及軍事制度

軍械院

古埃及的軍事部門也是不斷演變的，國家軍事是中央集權，使法老可以有效的統全國之力進行軍事行動，古王國第四王朝時期的埃及出現了管理武器、武器與船舶製造、軍隊補給和防禦工事等事務的專門機構——“軍械院”。其長官為“軍械院院長”，有時與軍隊中的錄事職務合併，是軍事部門的要職。這是古代世界最早出現的中央一級軍事後勤機構。

古王國時期

古埃及有悠久的軍事史。埃及歷史上歷次王朝更替大都是以大規模戰爭導致的。在二十王朝以前，埃及帝國連續三千多年擁有世界上最強大的軍隊。埃及十八王朝即使在滅亡時還擁有十幾萬正規軍，歷史上和周邊地區不斷有軍事摩擦和對外征戰。

古埃及戰車軍團

此外埃及在古王國時期就出現了管理武器、部隊補給和防禦工事的後勤部門——“軍械院”。在軍事發達的新王國時期，軍隊則發展分化為步兵、海軍、戰車部隊。全國步兵分幾個軍區（稱“梅沙”），以埃及神只的名字命名，之下設連隊、排、班等，層層組織。新兵一般從埃及和埃及的殖民地徵集，進行統一的訓練，退伍的老兵則受到政府的厚待，例如發放土地、奴隸和牲畜等。埃及還設有常備軍，主要負責法老和王宮的安全，相當於法老禁衛軍。

古代埃及兵器

中王國時期

12王朝軍隊圓形糧草配給令（1859 BC）

在兵制建設上，古埃及在中王國時期有一個從民兵到常備軍的發展過程。最初，中王國的民兵隊伍的招募，由“軍隊錄事”負責。據第12 王朝的一個紀念碑文記載，“皇太子”作為“軍隊錄事”在提尼斯州募兵，其比例是每1000 名男性居民中招募10 人。

軍帳內的法老統帥

被招募的士兵，通常補充到州長管轄的地方部隊中。每個州常達800—1200 人，在軍事作戰時，州長率領這些地方軍，加入王家軍隊，聽其指揮。另外，中王國時期從努比亞招募雇傭兵，而且數量不少，在軍隊編製中另入雇傭兵系列。在中王國時期，國王建立了常隨自己身邊，

保護自己的近衛隊。長期服役的常備軍就是從這種近衛隊中逐漸發展起來的。隨著常備軍的擴大，以前戰時臨時招募的民兵逐漸被定期在各州招募的由新兵組成的專職軍隊所代替。新兵受州長和專門軍官的領導

中王國的統治者們一方面注重對外征伐侵略，另一方面又下令全國大興土木，修築防禦工事，加強國內重地和邊疆要衝的防衛。國內要地的防禦工事主要在首都底比斯和北方重鎮孟斐斯一帶。

北方防禦工事主要對付亞洲人的入侵，數量不多，而重要的防禦工事集中在南方，主要在第一瀑布和第二瀑布南北一帶。南部第二瀑布地區的塞姆拉之間，沿尼羅河兩岸埃及人建有一系列堡壘，形成保衛埃及的三道防線，又是南侵努比亞的兵站基地。

南方軍事要塞

新王國時期 埃及帝國霸權時代

新王國時期每一個軍團都由數千名士兵組成，典型的軍團構成是：每個軍團有800~2000名步兵和200~400輛戰車；一個軍團被分成10個營，每個營有100~300名戰士；一個營還可以細分成由50人組成的兩個連；連下面的單位是排，一個排有20人；而最小的單位為小隊，10個人為一個小隊。

戰爭場景

此時埃及帝國已經擁有接近8~10萬以上且訓練有素的常備軍。即擁有非常龐大數量的常備軍，其軍事文明之先進，可見一斑。

南方防禦工事

許多特殊的部隊也在這個階段逐漸形成，比如使用厚盾、攻城槌的部隊；成魚鱗分佈排列的梯隊；地道的先鋒隊。當埃及再次征服了努比亞之後，庫什（Kushite）重擊部隊（shock troops）和努比亞弓箭手軍團也再次回歸埃及武裝力量。

新王國時期的法老身邊也聚集了一大批以前御駕親征一起戰鬥過的老將來維護他自己的王位和人生安全。比如Didu，一名將軍，他曾經守衛過底比斯以東的沙漠。由於他對法老的忠誠，他先後做過法老派往外國的使臣；國王近衛隊的成員；戰艦Meri-amen號的船長；最後是王宮侍衛長。另一名叫做Neb-amen的軍人，最後也成為了首都底比斯城的警衛總督。

西奈防禦工事“統治者之牆”要塞

隨著帝國的不斷擴張，埃及需要更多的軍人。於是，埃及人開始將那些囚犯也編入了軍隊之中。比如在抗擊海上民族（Sea Peoples）戰爭中所捕獲的Sherden人，這些戰俘忠於埃及帝國。

古代埃及戰車（KV62號墓）

《圖特摩斯三世年代紀》法老圖特摩斯三世在位執政期間對外擴張的重點是西亞敘利亞的諸城邦。在首戰告捷之後，圖特摩斯三世又花了近20年的時間反覆多次征討，才最終確立了對敘利亞的統治，而他對敘利亞的征服嚴重刺痛了西亞大國米坦尼，強強相碰終不能免。米坦尼王國的悲哀在於它的對手是如日中天的埃及第十八王朝傑出軍事家圖特摩斯三世。數次大戰埃及都取得了壓倒性優勢，其中公元前1472年圖特摩斯三世還一度渡過幼發拉底河追擊對手。最後米坦尼屈服，並成為埃及的盟友，這使整個西亞地區大為震動，亞述和巴比倫都同埃及修好，巴比倫還將一位公主送給圖特摩斯三世為妃。兩個歷史最久遠的文明中心第一次以聯姻的形式相結合。

隨著圖特摩斯的威名漸行漸遠，越來越多的國家向他稱臣納貢。他的艦隊同樣所向無敵，東地中海成了他的勢力範圍，愛琴海諸島、克里特島、塞普勒斯島都在他的海上帝國之中。

向北擴展是他的戰略重點，但圖特摩斯也沒有忘記埃及以南的熱土，儘管這些地區的文明程度稍遜一籌。南方的邊界在圖特摩斯時代被推進到尼羅河第四瀑布（今衣索比亞境內）。

為了鞏固新征服地區的統治，圖特摩斯三世在西亞駐紮精悍的軍隊，並派駐總督進行治理，同時也利用當地王公進行統治。每征服一國，他便將其王公的子弟帶到埃及，一方面作為人質，另一方面也讓他們接受埃及的教育，培養對埃及的感情。這一招為世界各地的征服者所慣用，而圖特摩斯三世顯然為原創。

圖特摩斯三世去世之後，他的前三個繼承者繼續保持了埃及軍事上的強勢，但只限於鞏固祖先留下來的成果，而鮮有擴展。或許圖特摩斯三世所征服的地盤，在他那個時代的生產力和交通狀況下已是極限。

此時鄰國每年都要向埃及進貢，埃及在巴勒斯坦、敘利亞和努比亞一共組織了16場戰役，他對待戰俘的態度也是人道的，他在執政期間建立了帝國的和平，巴勒斯坦和敘利亞都心甘情願地臣服於他的統治。他創造了一個空前繁榮的埃及。

御駕親征的拉美西斯大帝

此外重甲騎兵的出現最早是在拉美西斯二世在位統治時期，為了對付馬拉戰車，重甲騎兵被埃及軍隊普遍採納。然而，直到公元前6世紀，波斯人（Persians）才真正地將這些騎兵的力量全部發揮出來。

第二十二王朝的舍松挈一世（Sheshonq I）在很多年之後曾經這樣描繪過王室軍隊：

“Sesonchosis組建了一支由健壯的男人組成輜重部隊……他擁有600,000人的步兵，24,000人的武士，27,000輛可用於戰爭的戰車。他和近1700名勇敢的、富有戰鬥經驗的、年輕的戰士一起分享他的統治權。

十二王朝底比斯的財政官赫卡納克特的記錄

古代埃及是重視貿易的國家，在這樣的國家產生貿易往來並不令人驚訝。首先埃及國家地理環境處於亞非樞紐，負責了對亞洲和非洲的貿易中介，這樣的一個地位無疑會很早的促進一個國家一種文明商業的迅速發展。其次，埃及文明中以農業為支柱，以手工業為輔助的自然經濟中缺乏一些必要的物資，而埃及環境的單一性導致埃及無法獲得更多的物資而必須從國外進行輸入，這一要素也迫使埃及必須也應該要發展貿易。在這樣的環境下，埃及很快成為了一個著名的貿易中轉國家和一個著名的加工業國家

努布涅菲爾幣

埃及已知最早的貿易發生在前王朝時代的內部貿易，在涅伽達時代，我們可以從當時已發現的一些綠松石，青金石，玻璃珠等當地無法產生的奢侈品中清晰的看到，這些物品必定是被當地人從其他地區購得，而支付的用品，最可能的就是當地盛產的黃金

在古王國時代，埃及的農業和畜牧業以及手工業已經開始普遍發展。隨著大量土地的開墾和農耕技術的發展，得天獨厚的地理位置使埃及人在較早的時間就積累了充分的剩餘產品。隨著各種產業的不斷發展，也促進了各生產領域的發展。在經歷了數百年的發展后，埃及文明已經由簡單的自然經濟過度到了更複雜更進步的農業和手工業生產的發展形態。因此，各地間剩餘產品的交換成為了必然。而埃及的統一甚至使海外的貿易也成為了一種可能。

埃及的壁畫是一種可靠的資料記載，在古王國第五王朝的末王烏那斯著名的金字塔壁畫上，我們可以清楚的看到在市場上一些產品的交換。

在資產的基本時期，我們應當認為在當時貴重金屬並不能作為一般的交換媒介，而交換媒介必須是一種具有消費價值的產品。譬如在古代中國就曾經以布匹作為一般媒介，那麼在古代埃及，這種交換媒介應當是什麼呢？我認為應當是穀物。穀物作為埃及產生量較大的貨物，又有其消費的利用價值，還擁有同一樣式和通用的流通手段，作為一種交換的媒介應當是很合適的。標準砝碼 公元前1300年

銀制天平 公元前1500年

新王國時期，與以往相比最顯著的特徵是在存檔工作、契約、統計表、徵兵表、命令、備忘錄、稅收表、書信、流水帳、清單、規定、案件副本等方面都需要記錄。這種記錄工作的完善是國家控制強化的標誌，同時也顯示了新王國政治秩序的進步，國家統治的有序。隨著埃及新王國的統一和埃及霸權的形成，埃及的商業也有了長足的進步，各種奢侈品經常性的出現在一些紙草上，顯示購買者的富裕。一些國家商人也開始擔負起再分配的任務。國際貿易被完全由國家壟斷。所謂的進貢貿易除了一些貿易以外當然也出現了不少無條件的進貢。

與埃及貿易相關的是貨幣問題，當時沒有硬幣，但埃及人有自己的一套完善的交易制度，金屬和穀物等媒介物被用一種“公正度”來定價。根據其重量來估計其價值，單位是德本，大約等於今天的91克，其中官方似乎發行一種金屬塊，每個價值十二分之一德本，這種金屬圓環有人稱之為“實際的硬幣”

在新王國早期，埃及的銀金比價是1：2，而這個價值在後期被慢慢縮小以至於顛倒了過來，所以早期的白銀是很值錢的。銅的價值一般只等於白銀的百分之一，以德本為單位。而銅於穀物的兌換值一般是在2德本換一卡爾一袋這個標準上。

下面是一些貨物的價值：8個白銀圓環（價值三分之二德本）或者等價值的貨物可以買到一頭牛或者換到一個男性奴隸四天的服役。6個圓環價值的東西可以買到一頭小母牛或者三阿魯拉的劣質土地。三又二分之一圓環價值等於一件優質的亞麻衣服。一頭一等公牛價值30德本的銅，而牛犢是30德本

但是埃及人一般不用這種金屬圓環，而是更多的使用金屬原料，以及一些日常用品來支付，他們用已有的貨幣價值來估計貨物的價值，再以同等價值的貨物交換。就像他們幾千年的傳統一樣，在19王朝早期的一個文件表明。一個敘利亞女奴隸被估值為4德本1凱特銀子，但購買者支付的卻是六個青銅器皿，十德本的銅，15件亞麻外衣，一件壽衣，一條毛毯和一個壺來支付。

古埃及文明是四大古文明之一。古代埃及文化淵遠流長、博大精深、絢爛多彩，是西亞北非地中海文化圈的文化宗主國之一，在世界文化體系內佔有重要地位除此之外，文學，醫學，科學，等方方面面都對後世影響深遠，正應了那句老話，埃及並不是一個歷史悠久的國度，而是先有了埃及，然後才有了歷史。

古埃及的文化非常豐富。創造的象形文字對後來腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎上創建的。此外，金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建築體現了埃及人高超的建築技術和數學知識，在幾何學、曆法等方面也有很大的成就。

國王名單

【起源時代】

早期城邦時代（前5500~前4000）

(法尤姆、塔索。巴達里、阿姆拉提亞、基澤）

上古時期

【古風時代】

前王朝（前3500-前3050）（城邦眾王）

（上埃及三大城邦：提尼斯，涅伽達，希拉孔波利斯）

羚羊+軍旗（ ？）

殼城領主（ ？）

大象城領主（ ？）

鱷魚城領主（ ？）

蠍王一世（ ？）

公牛城領主（ ？）

白鸛城領主（ ？）

狼城領主（ ？）

隼城領主（ ？）

軍旗+植物（ ？）

隼二世（ ？）

第0王朝（前王朝）（前3300-前3050）

偌

（ ？）

下埃及君主：

胡瑟庫

（ ？）

卡胡

（ ？）

調

（ ？）

哲思

（ ？）

達布爾-福爾肯（Double Falcon, Dju, Nebwy）

（前3200 - ？在位）

尼赫布

（ ？）

瓦澤奈（Thinite城主）

（前3100年-？在位）

梅赫扎林

（ ？）

上埃及君主：

艾拉-荷爾（希拉孔波利斯城主）

（ ？）

卡

（前3270-前3200在位）

蠍王二世

（前3200 - ？在位）

那爾邁（提尼斯城主）

（前3100年-前3050年在位）

第1王朝（前3150-2890年）

那爾邁（美尼斯 Menes (Aha)）開國君主

（前3100年-前3050年在位）

荷爾-阿哈

（前3050年-前3049年在位）

哲爾（Djer (Itit)）

（前3049年-前3008年在位）

杰特（Wadj）

（前3008年-前2975年在位）

麥利奈茨（登之母）

（前3008年？在位）

登（Den (Udimu)）

（前2975年-前2935年在位）

阿涅德吉布（Anendjib）

（前2935年-前2925年在位）

瑟莫赫特（Semerkhet）

（前2925年-前2916年在位）

卡（Qa'a ）

（前2916年-前2890年）

第2王朝（前2890-前2686）

霍特普塞海姆威（Hetepsekhemwy (Hotepsekhemwy)

（在位38年）

拉內布

（在位39年）

尼內特吉（Ninetjer (Nynetjer)）

（在位45—47年）

溫內格

（在位19年）

塞尼德

（在位20年）

伯裡布森（Peribsen (Seth-Peribsen)）

（在位17年）

塞克赫米布-匹壬馬特

（在位？）

內弗卡拉

（在位？）

胡吉伐

（在位2年）

卡塞凱姆威（Khasekhemwy）

（在位17.5年-18年）

【古典時代】

古王國（前2686-前2135）

第3王朝（前2686-前2575）

左塞爾（Netjerykhet (Djoser)

（2630 - 2611年在位）

塞漢赫特

（前2667年-前2661年在位）

內布卡一世

（前2661年-前2643年在位）

哈巴

（Khaba 2603 - 2599年在位）

胡尼

（Huni 2599 - 2575年在位）

第4王朝（前2575-前2465）

斯奈夫魯（Snofru ）

（2575 - 2551年在位）

胡夫（Khufu (Cheops)

（2551 - 2528年在位）

雷吉德夫（Radjedef ）

（2528 - 2520年在位）

哈夫拉（Khafre (Chephren)

（ 2520 - 2494年在位）

門卡拉（Menkaure (Mycerinus)

（2490 - 2472年在位）

謝普塞斯卡弗

（Shepseskaf 2472 - 2467年在位）

德德夫普塔赫（Dedefptah）

（在位2年）

第5王朝（前2465-前2323）

烏塞爾卡夫（Userkaf）

（2465 - 2458年在位）

薩胡爾（Sahure ）

（2458 - 2446年在位）

內弗爾卡拉（Neferirkare Kakai ）

（2477-2467年在位）

赦普塞斯卡爾（Shepseskare Ini ）

（2426 - 2419年在位）

尼夫日夫爾（Raneferef ）

（2419 - 2416年在位）

尼烏塞爾（Niuserre Izi）

（ 2416 - 2392年在位）

門考胡爾（Menkauhor ）

（2396 - 2388年在位）

傑的卡爾（Djedkare Izezi）

（ 2388 - 2356年在位）

烏納斯（Wenis ）

（2356 - 2323年在位）

第6王朝（前2323-前2150）

特提（Teti）

（ 2323 - 2291年在位）

烏瑟卡拉（Userkare）

（在位1年）

佩皮一世（Pepy I (Meryre)

（2289 - 2255年在位）

奈姆蒂姆薩夫一世（Nemtyemsaf）

（在位10年）

莫潤爾一世（Merenre Nemtyemzaf）

（ 2255 - 2246年在位）

佩皮二世（Pepy II (Neferkare)

（2246 - 2152年在位）

奈姆蒂姆薩夫二世（Nemtyemsaf）

（在位1年）

莫潤爾二世（Netjerykare）

（在位？年）

內吉利卡拉

尼托克麗絲王后

（在位2年）

第7王朝（前2181年）

（埃及第七王朝成立在約前2181年左右，是一個非常短暫的王朝，只維持了七十天，卻有七十個法老，是埃及的一個混亂的王朝，文獻記載很少，以現在的考古資料可以拼出九個法老的名字）

內弗爾卡拉一世

（在位？）

內弗爾卡勒二世

（在位？）

內弗爾卡勒三世·內比

（在位？）

內弗爾卡勒四世·肯杜

（在位？）

吉德卡拉·舍邁

（在位？）

邁倫霍爾

（在位？）

第8王朝（前2150-前2135）

德傑卡爾（Djedkare）

（在位？）

內弗爾卡敏·辛內弗爾卡（Netrikare）

（在位？）

尼卡拉

（在位？）

尼夫考胡爾（Neferkahor）

（在位？）

尼夫里爾卡爾二世（Neferkare II）

（在位？）

內弗爾卡拉·特雷魯

（在位？）

內弗爾卡霍爾

（在位？）

內弗爾卡拉·佩皮森內布

（在位？）

內弗爾卡敏·安努

（在位？）

卡卡拉·伊比（他在南薩卡拉建造了最後一個金字塔）

（前2169年—前2167年）

內弗爾卡拉七世

（前2167年—前2163年）

內弗爾卡霍爾·胡威海普

（前2163年—前2161年）

內弗利爾卡拉

（前2161年—前2160年）

· 瓦吉卡拉

（？）

第一中間期（前2135-前1937）

第9王朝（前2160-前2130）

阿浩特美瑞波特維（Akhtoy Meryibtowe）

（在位？）

瓦哈里赫提一世（阿浩特萬卡拉）（Wankhare Khety I）

（在位？）

阿浩特奈布考里（Akhtoy Nebkaure）

（在位？）

梅林卡拉里一世（Merykare I）

（在位？）

瓦哈里赫提二世（Wankhare Khety II）

（在位？）

麥利布拉-阿赫伊托一世

（2160 - ？）

？不知名國王（資料缺失）

內弗爾卡拉三世（Neferkare III）

（在位？）

梅利伊布拉·赫提一世（阿克托斯一世）（Meribre Khety II）

（前2160年—？）

內布卡烏拉。赫提二世（阿克托斯二世）

（在位？）

塞圖特

（在位？）

萬卡拉。赫提三世

（在位？）

萬卡拉。赫提四世

（在位？）

萬卡拉。赫提五世（“統治者之牆”要塞修建者）

（在位？）

赫提六世

（在位？）

科提（Kheti）

（在位？）

莫里卡爾（Merikare）

（在位？）

伊提

（在位？）

第10王朝（2130-2040）

邁利哈特霍爾

（前2130- ？）

內弗爾卡拉四世

（ ？）

萬卡拉（阿克托斯三世）

（ ？）

梅利卡拉

（ ？- 前2040）

？不知名國王（資料缺失）

第11王朝（前2040-前1937）

門圖霍特普一世（Mentuhotep）

（前2133年—前2118年在位）

伊涅特夫一世（Inyotef I (Sehertawy)

（前2074 - 前2064）

伊涅特夫二世（Inyotef II (Wahankh)

（前 2064 - 前2015）

伊涅特夫三世（Inyotef III (Nakhtnebtepnefer)

（前 2015 - 前2007）

尼布赫泊特爾

（ ？）

門圖霍特普二世（Montuhotep II (Nebhepetre)

（前1986 - 前1956）

門圖霍特普三世（Montuhotep III (Sankhkare)

（前1956 -前1944）

門圖霍特普四世（Montuhotep IV (Nebtawyre)

（前1944 -前1937）

中王國（前1937-前1668）

第12王朝（前1937-前1784）

阿蒙涅姆赫特一世（Amenemhet I (Sehetepibre)

（前1937 - 前1908）

辛努塞爾特一世（Senwosret I (Kheperkare)

（前1917 - 前1872）

阿蒙涅姆赫特二世（Amenemhet II (Nubkaure)

（前1875 - 前1840）

辛努塞爾特二世（Senwosret II (Khakheperre)

（前1842 - 前1836）

辛努塞爾特三世（Senwosret III (Khakaure)

（前1836 - 前1817）

阿蒙涅姆赫特三世（Amenemhet III (Nimaatre)

（前1817 - 前1772）

阿蒙涅姆赫特四世（Amenemhet IV (Maakherure)

（前1772 - 前1763）

塞布科尼夫露王后（Neferusobek (Sobekkare)

（前1763 - 前1759）

第13王朝（前1784-前1668）116年裡65位國王在世

Sobekhotep II

（前1802年-前1799年在位）

阿蒙涅姆赫特五世

（前1799年-前1796年在位）

Ameny Qemau

（ ？）

Qemau Siharnedjheritef

（ ？）

塞赫特普拉一世

（前1792年-前1790年）

伊烏夫尼

（前1788年-前1790年）

阿蒙涅姆赫特六世

（ ？）

塞黑卡拉

（ ？）

塞赫特普拉二世

（ ？）

塞瓦吉卡拉

（ ？）

內傑米布拉

（在位7個月）

Nebnuni（ ？）

索貝克霍特普一世

（前1780年-前1777年）

索貝克霍特普二世

（ ？）

倫塞內布（Renseneb）

（在位4個月）

荷爾

（在位1年06個月）

阿蒙涅姆赫特七世

（前1769年-前1766年）

塞赫姆拉·索貝克霍特普二世（威格夫）

（前1767年-？在位）

汗傑

（前1765年-？）

伊米雷邁沙烏

（前1759年-前1711年）

伊里奧特弗五世

（ ？）

塞特

（ ？）

Sehetepkare Intef

索貝克霍特普三世

（前1755年-前1751年）

內弗爾霍特普一世

（前1751年-前1740年）

索貝克霍特普四世

（前1740年-前1730年）

索貝克霍特普五世

（前1730年- ？）

索貝克霍特普六世

（前1725年- ？）

伊比阿烏（Wahibre Ibiau）

（前1725年-前1714年或前1712年-前1701年）

美爾奈弗拉·阿依

（前1701年-前1677年或約前1714年-前1691年）

邁爾赫特普拉-伊尼

（前1677年-前1675年或前1691年-約公元前1689年）

塞瓦德傑烏

（前1675年-前1672年）

伊內德

（前1672年-前1669年）

Sankhenre Sewadjtu

（ ？）

霍里

（ ？）

索貝克霍特普七世

（ ？）

？不知名國王（資料缺失）

索克霍特赫

（ ？）

？不知名國王（資料缺失）

？不知名國王（資料缺失）

第二中間期（前1668-前1560）

第14王朝

Yakbim Sekhaenre

（1805 BC - 1780 BC）（爭議）

Ya'ammu Nubwoserre

（1780 BC - 1770 BC）（爭議）

Qareh Khawoserre

（1770 BC - 1760 BC）（爭議）

Ammu Ahotepre

（1760 - 1745 BC 或者之後的 1650 BC）（爭議）

Sheshi Maaibre

（1745 BC - 1705 BC 或者之後的 1650 BC）（爭議）

第15王朝

謝希

（ ？）

雅庫布赫

（ ？）

希安

（ ？）

阿波比一世

（前1590年-1550年）

哈姆迪

（前1550年-1540年）

第16王朝（前1720-前1565）

約有40位法老，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些法老同時在埃及的北部、中部和南部統治。從公元前1730年開始，這些國王不過是喜克索法老的封臣。

？不知名國王（資料缺失）

威格夫

（Wegaf）

傑胡提

（ ？）

索貝克霍特普八世

（ ？）

內弗爾霍特普三世

（ ？）

曼圖霍特皮

（ ？）

內比利勞一世

（ ？）

內比利勞二世

（ ？）

塞黑拉

（ ？）

貝比安赫

（ ？）

德杜摩斯一世

（ ？）

德杜摩斯二世

（ ？）

塞赫姆雷謝德瓦塞特

（ ？）

曼圖霍特普六世

（ ？）

辛努塞爾特四世

（ ？）

安特夫四世（Antef IV）

（ ？）

郝(Hor)

（ ？）

叟伯克侯特普二世(Sobekhotep II)

（ ？）

汗傑(Khendjer)

（ ？）

叟伯克侯特普三世(Sobekhotep III)

（ ？）

耐夫侯特普一世(Neferhotep I)

（ ？）

叟伯克侯特普四世(Sobekhotep IV)

（ ？）

艾（Ay）

（ ？）

耐夫侯特普二世(Neferhotep II)

（ ？）

塞斯(Sheshi)

（ ？）

亞庫赫(Yakubher)

（ ？）

基安（Khyan）

（ ？）

阿波比一世（Apopi I）

（ ？）

阿波比二世（Apopi II）

（ ？）

艾納斯(Anather)

（ ？）

亞考班(Yakobaam)

（ ？）

捨得瓦斯特

（ ？）

第17王朝（前1668-前1570）

14位法老統治底比斯及其周圍地區。他們是喜克索的封臣。最後3位法老塔阿（Taa）一世、二世和卡莫西斯（ Kamosis），開始與北方的喜克索人鬥爭。

拉霍特普

（前1585年在位）

（ ？）

索貝克艾姆薩夫一世

（在位7年）

索貝克艾姆薩夫二世

伊里奧特弗六世

努赫普拉·因提夫

塞赫姆拉-何魯希瑪特·因提夫

塞納赫特里·雅赫摩斯

（1年）

塞克南雷·陶

（前1560年在位）

安特夫七世（Antef VII）

陶一世（Taa I）

陶二世（Taa II）

卡莫斯（ Kamosis）

（前1555年-前1550年在位）

【帝國時代】

新王國（前1560-前1070）

第18王朝（前1570-前1293）

阿赫摩斯一世（Ahmose (Nebpehtyre)

（1539 - 1514）

阿蒙霍特普一世（Amenhotep I (Djeserkare)

（ 1514 - 1493）

圖特摩斯一世（Thutmose I (Akheperkare)

（1493 - 1481）

圖特摩斯二世（Thutmose II (Akheperenre)

（1481 - 1479）

哈特謝普蘇特（Hatshepsut (Maatkare)

（1473 - 1458）

圖特摩斯三世（Thutmose III (Menkheperre) 埃及首位稱“法老”的君主

（1479 - 1425）

阿蒙霍特普二世（Amenhotep II (Akheperure)

（1427 - 1392）

圖特摩斯四世（Thutmose IV (Menkheperure)

（1392 - 1382）

阿蒙霍特普三世（Amenhotep III (Nebmaatre)

（1382 - 1344）

阿孟霍特普四世（阿肯那頓）（Amenhotep IV / Akhenaten ）

（1352 - 1336）

斯門卡拉（Smenkhkare (Ankhkheperure)

（1337 - 1336）

圖坦卡頓（圖坦卡蒙）（Tutankhamun (Nebkheperure)

（1336 - 1327）

阿伊（Ay (Kheperkheperure)

（1325 - 1321）

荷倫海布（Horemheb (Djeserkheperure)

（1323 - 1295 ）

第19王朝（前1293-前1185）

拉美西斯一世（Ramesses I (Menpehtyre)

（1295 - 1294）

塞提一世（Sety I (Menmaatre) 1394 - 1279）

拉美西斯二世（Rameses II (Usermaatresetepenre)

（1279 - 1213）

麥倫普塔（Merenptah (Baenrehotephirmaat)

（1213 - 1203）

阿蒙麥西斯（Amenmesse (Menmire)

（1203 - 1200）

塞提二世（Seti II (Userkheperuresetepenre)

（1200 - 1194）

斯普塔二世（Siptah (Akhenresetepenre)

（1194 - 1188）

塔沃斯塔王后（Tausert (Sitremeritamun)

（1188 - 1186）

第20王朝（前1185-前1070）

塞塔克特（Setakht (Userkhauremeryamun)

（1186 - 1184）

拉美西斯三世（Ramesses III (Usermaatremeryamun)

（1184 - 1153）

拉美西斯四世（Ramesses IV (Hekamaatresetepenamun)

（1153 - 1147）

拉美西斯五世（Ramesses V (Usermaatresekheperenre)

（1147 - 1143）

拉美西斯六世（Ramesses VI (Nebmaatremeryamun)

（1143 - 1136）

拉美西斯七世（Ramesses VII (Usermaatresetepenre)

（1136 - 1129）

拉美西斯八世（Ramesses VIII (Usermaatreakhenamun)

（1129 - 1126）

拉美西斯九世（Ramesses IX (Neferkaresetepenre)

（1126 - 1108）

拉美西斯十世（Ramesses X (Khepermaatresetepenre)

（1108 - 1099）

拉美西斯十一世（Ramesses XI (Menmaatresetepenptah)

（1099 - 1069）

第三中間期（前1070-前767）

第21王朝（前1077年-前943年）

斯門代斯一世(Nesbanebdjed I)

（前1077年 - 前1051年）

阿蒙涅姆尼蘇(Amenemnisu)

（前1051年 - 前1047年）

普蘇森尼斯一世(Pasebkhanut I)

（前1047年 - 前1001年）

阿蒙涅莫普(Amenemope)

（前1001年 - 前992年）

奧索爾孔 (Osorkon)

（前992年 - 前986年）

西阿蒙 (Siamun)

（前986年 - 前967年）

普蘇森尼斯二世(Pasebkhanut II)

（前967年 - 前943年）

第22王朝（前943年–前716年）

舍順克一世

（前943年–前922年）

奧索爾孔一世

（前922年–前887年）

舍順克二世

（前887年–前885年）

塔克洛特一世

（前885年–前872年）

奧索爾孔二世

（前872年–前837年）

舍順克三世

（前837年–前798年）

舍順克四世

（前798年–前785年）

帕米

（前785年–前778年）

舍順克五世

（前778年–前740年）

Pedubast II

（前740年–前730年）

奧索爾孔四世

（前730年–前716年）

第23王朝（前837年-前762年）

塔克洛特二世

（前837年—前813年）

皮杜巴斯特

（前826年—前801年）

伊烏普特一世

（前812年—前811年）

舍順克六世

（前801年—前795年）

奧索爾孔三世

（前795年—前767年）

塔克洛特三世

（前773年—前765年）

魯德阿蒙或伊烏普特二世

（前765年—前762年）

第24王朝（公元前1070-前767）

斯孟迪斯（Smedes）（提尼斯與底比斯的君主）

蘇森尼斯（Psusennes）（提尼斯與底比斯的君主）

朔申克一世（提尼斯與底比斯的君主）

舍松契(Sheshonq)一世（利比亞統治者）

舍松契(Sheshonq)二世（利比亞統治者）

舍松契(Sheshonq)三世（利比亞統治者）

舍松契(Sheshonq)四世（利比亞統治者）

舍松契(Sheshonq)五世（利比亞統治者）

奧索爾孔（Osorkon）一世（利比亞統治者）

奧索爾孔（Osorkon）二世（利比亞統治者）

奧索爾孔（Osorkon）三世（利比亞統治者）

奧索爾孔（Osorkon）四世（利比亞統治者）

塔克羅特（利比亞統治者）

特夫納克特（Takelot）

（前732年—前725年）

波克霍利斯

（前725年—前720年）

底比斯僧侶王小王國

伊索比亞和薩伊斯的復興

（前767-前525）

第25王朝（公元前767-前656）

皮耶（Piye）

（前752年—前721年）

沙巴卡（Shebaka ）

（前712-前698）

沙巴塔卡（Shebitku，Shabatka）

（前698-前690）

塔哈卡（Taharqa）

（前690-前664）

坦沃塔瑪尼（Tantamani）

（前664-前657）

第26王朝（公元前672-前525）

尼科一世

（前672年—前664年）

薩姆提克一世（Psammetichus I (Psam-tik)

（前664-前610）

尼科二世

（前610年—前595年）

阿瑪西斯

（Amasis 前570-前526）

薩姆提克二世（Psammetichus II ）

（前610-前595）

阿普里斯

（前589年—前570年）

雅赫摩斯二世（阿馬西斯）

（前570年—前526年）

普薩美提克三世

（前526年—前525年）

第27王朝

岡比西斯二世（Cambyses）

（525-522）

斯梅爾迪士

（前522年—前521年）

大流士一世（Darius I）

（521-486）

薛西斯一世（Xerxes I）

（486-466）

阿爾達班

（前465年—前464年）

阿爾塔薛西斯一世（Artaxerxes I ）

（465-424）

薛西斯二世

（前424年—前423年）

索格迪安努斯

（前424年—前423年）

大流士二世（Darius II ）

（424-404）

第28王朝

阿米爾泰烏斯（Amyrtaios)

( 404-399 ）

第29王朝

尼斐利提斯一世

（前398年 - 前393年）

普撒穆提斯

（前393年- ？）

哈科爾 (Achoris)

（前393年 - 前380年）

尼斐利提斯二世

（前380年- ？）

哈克里斯一世（Hakoris)

(393-380）

第30王朝

奈科坦尼布一世（Nectanebo I)

(380-362）

塔科斯（提奧斯）（Teos)

（365-360）

奈科坦尼布二世（Nectanebo II）

（360-343）

第31王朝

阿爾塔薛西斯二世

（前343年—前338年）

阿爾塔薛西斯三世（Ochus (Artaxerxes III)

（343-338）

阿爾塞斯（Arses）

（338-336）

大流士三世（Darius III Codomannus）

（ 335-332 ）

亞歷山大大帝（Alexander the Great）

（ 332-323）

菲利普（菲力三世）（Philip Arrhidaeus ）

（323-316）

阿黑大由斯（Arrhidaeus）

亞歷山大四世（Alexander IV）

（316-304）

【希臘化時代】

第32王朝（前323-前30）

托勒密一世（Ptolemy Ⅰ）

（前305年—前285年）

貝勒尼基一世（托勒密一世之妻）

（？—前285年）

托勒密二世（Ptolemy Ⅱ）

（前288年—前246年）

阿西諾亞一世（托勒密二世之妻）

（前284年/前281年—前274年）

阿西諾亞二世（托勒密二世之妻）

（前277年—前270年）

托勒密三世（Ptolemy Ⅲ）

（前246年—前222年）

貝勒尼基二世（托勒密三世之妻）

（前244年/前243年—前222年）

托勒密四世（Ptolemy Ⅳ）

（前222年—前204年）

阿西諾亞三世（托勒密四世之妻）

（前220年—前204年）

胡加安培尤特（南方起義法老）

（前205年—前199年）

安克馬基斯（南方起義法老）

（前199年—前185年）

托勒密五世（Ptolemy Ⅴ）

（前204年—前180年）

克里奧帕特拉一世（托勒密五世之妻，與托勒密六世共治）

（前193年—前176年）

托勒密六世（Ptolemy Ⅵ）

（前180年—前164年）

克里奧帕特拉二世（托勒密六世之妻）

（前173年—前164年）

托勒密七世（Ptolemy Ⅶ）

（前145年—前144年）

托勒密八世（Ptolemy Ⅷ）

（前145年—前131年）

克里奧帕特拉三世（托勒密八世第二任妻子）

（前142年—前131年）

托勒密·孟斐忒斯（由克里奧帕特拉二世擁立，旋遭托勒密八世殺死）

（前131年）

托勒密八世（Ptolemy Ⅷ）（複位）

克里奧帕特拉三世（托勒密八世複位，后又與托勒密九世和托勒密十世共治）

（前127年—前107年）

克里奧帕特拉二世（與托勒密八世和解，並和克里奧帕特拉三世等共治至公元前116年）

（前124年—前116年）

托勒密九世（Ptolemy Ⅸ）

（前116年—前110年）

克里奧帕特拉四世（嫁予托勒密九世，后被克里奧帕特拉三世所取代）

（前116年—前115年）

托勒密十世（Ptolemy Ⅹ）

（前110年—前109年）

貝勒尼基三世（前81年—前80年）（被迫嫁予托勒密十一世19天後遭處死）

托勒密十一世（Ptolemy Ⅺ）（托勒密十世幼子，在位80天後被亞歷山大港市民殺死）

（前80年）

克利奧帕特拉（Cleopatra）二世

（？）

托勒密十二世（Ptolemy Ⅻ）

（前80年—前58年）

克里奧帕特拉五世（托勒密十二世之妻，貝勒尼基四世之母）

（前79年—前68年）

克里奧帕特拉六世（托勒密十二世之女）

（前58年—前57年）

尼歐斯·狄奧尼索斯（Neos Dionysos ）

（80-58 & 55-51）

伯利尼斯四世王后（Berenice IV ）

（前58年—前55年）

托勒密十二世（複位）

托勒密十三世（Ptolemy XIII）（埃及艷后之弟）

（前51年—前47年）

阿西諾亞四世

（前48年—前47年）

克利奧帕特拉七世（埃及艷后）（Cleopatra VII）

（前48年—前47年）

托勒密十四世（Ptolemy XIV）（托勒密十三世與克里奧帕特拉七世的幼弟）

（前47年—前44年）

托勒密十五世（Ptolemy XV）（愷撒里昂）末代法老

（前44年—前30年）

【后埃及時代】

（羅馬帝國埃及行省 前30—公元642）埃及亡國

一任總督：科尼利厄斯·加盧斯

二任總督：埃利烏斯·加盧斯

三任總督：蓋烏斯·佩特戎尼烏斯

爆發起義

？任總督：督穆西烏斯·埃米利亞努斯

？（資料缺失）

【伊斯蘭時代】

（伊斯蘭埃及 公元642—）文明中斷