史艷文
金光布袋戲虛擬人物
史艷文,金光布袋戲虛擬人物,是金光系列里的第一主角,是台灣布袋戲的靈魂人物,原型文素臣。
太陽星轉世,背部刻有四字“純忠報國”。人稱雲州大儒俠、玉聖人,中原武林的中流砥柱。甲子名人帖上,與藏鏡人並列天下第一掌,其純陽功體獨霸武林。
史艷文乃是溫文儒雅、飽讀詩書的儒家君子。雖多情但不濫情、風雅而不風流,個性內斂持重、氣質出眾、風度翩翩。因其品行高潔、君子端方,世稱“史君子”、“史賢人”。修養與包容力過人,仁德處世,對於一些“尚可救藥”的歹人,往往會網開一面。為此,史艷文甚至不惜犧牲自身利益,無怨無悔地奔走跋涉。但若忍無可忍,則會一反和平處事的理念,以暴制暴。
長年帶領群俠抵禦苗疆的入侵,與世仇苗疆戰神藏鏡人作戰多年。被西劍流囚禁五年期間,酷刑加身仍不屈不撓。后聯手藏鏡人三戰炎魔幻十郎,協助默蒼離抵擋魔世入侵中原。與次子戮世摩羅一戰後失蹤。數年後從魔世歸來,救下元邪皇刀下的長子俏如來以及眾人,成為對抗元邪皇不可或缺的戰力。
詩號1:回憶迷惘殺戮多,往事情仇待如何。絹寫黑詩無限恨,夙興夜寐枉徒勞。
詩號2:乾坤乙定不休功,卦卜將來絕對空。蹙額連思兼嘆息,徒然命運不亨通。
人物關係
擎天關一役
識破祭司,絕不屈服
史藏戰炎魔
詢問·質疑
神蠱峰尋銀燕
背書
開啟風雲碑
風雲一戰
赤羽揭露身世
對戰何問天
光與影
雪山銀燕“弒”父
身份依舊互換
史鏡人與藏艷文
藏鏡人將醫治史艷文所需的藥材集齊后,冥醫便開始了救治,史艷文終於恢復清醒。但是因為卧床時間太長,以致雙腿暫時不良於行,只能靠輪椅行動。史艷文認為,在自己完全恢復之前,沒有必要換回身份讓局勢混亂,因此依然用藏鏡人的身份與眾人相處。
送小空入魔世
小空最終被帶回,最後期限將至,史艷文心中雖萬分不舍、心痛難已,但強大的責任感還是讓他知道自己最該做什麼。他拒絕了梁皇無忌和俏如來等人的寬慰,選擇親手送小空進入魔世通道,獨自承擔這份罪孽。在小空的身影即將消失在通道中時,史艷文終於忍不住伸出手去想留住那個小小的身影,可惜一切都不能回頭,一聲帶著顫抖的“仗義”,飽含了史艷文的愧疚、心痛與自責。
史艷文傷愈復出
對抗魔世
史艷文受默蒼離所託,對抗魔世兵分兩路,從另一方面著手,前往一履岩尋找達摩金光塔。然而這第二方案無法進行,只能進行第一方案——直接消滅帝鬼,取得鬼璽。在最後的人魔大戰中,史艷文在俏如來與帝鬼對戰的同時,牽制聽命於帝鬼的戮世摩羅。熟料戮世摩羅的一聲“父親”,幾乎將史艷文置於死地。
戮世摩羅為了報復,將史艷文與俏如來一起丟進魔世,任其自生自滅。一年後,史艷文捨命開路,將俏如來從魔世的第二條通道——魍魎棧道送回人世,身受重傷。魔世關閉不久后,元邪皇復生,魔世戰局急轉直下。梁皇無忌與元邪皇在平丘展開最終決戰時險遭毒手,史艷文與鬼飄伶前來救援,而後失陷在平丘之中。元邪皇再次開啟魔世通道,在人世大肆破壞六絕禁地。在破壞天允山時,史艷文及時現身,救下眾人全身而退。而後多次與元邪皇正面衝突,發覺以自然之力抗自然之力,或許能可一戰。與天地不容客雙強聯手,消耗了元邪皇體力魔力,為眾人爭取一線生機。
對戰記錄
黑白龍狼傳 | ||||
章數 | 敵方 | 對戰地點 | 勝敗 | 戰鬥詳情 |
01 | 藏鏡人 黑白郎君 | 擎天關 | 平 | 史艷文被迫和抓走小空的藏鏡人對決,中途黑白郎君參戰,最後三人不知所蹤。 |
22 | 桐山守 | 西劍流地牢 | 勝 | 解開封靈鎖的同時,桐山守插手阻撓,史艷文靈法反制擊敗祭司,順利逃出。 |
天地風雲錄之決戰時刻 | ||||
章數 | 敵方 | 對戰地點 | 勝敗 | 戰鬥詳情 |
01 | 炎魔幻十郎 | 西劍流祭壇 | 平 | 史艷文與藏鏡人聯手意圖消滅炎魔換回小空,后被神蠱溫皇插手停戰。 |
13 | 藏鏡人 | 天允山 | 勝 | 史艷文和藏鏡人各自代表中原一方和西劍流一方進行“天下第一”的對決。 |
炎魔幻十郎 | 敗 | 史艷文與藏鏡人聯手對抗趁虛而入的炎魔幻十郎,因體力不支戰敗。 | ||
14 | 何問天 | 山洞 | 勝 | 遭受弓箭逼命,史艷文掌落塵起,智取制服何問天。 |
15 | 養蠶人 採桑姑 | 樹林 | 勝 | 早已察覺殺手身份,對其刺殺從容應對。 |
18 | 雪山銀燕 | 九脈峰外 | 敗 | 扮成藏鏡人的史艷文遇上雪山銀燕,不忍雪山銀燕為難,便替藏鏡人受下幾乎致命的一擊。 |
天地風雲錄之九龍變 | ||||
章數 | 敵方 | 對戰地點 | 勝敗 | 戰鬥詳情 |
01 | 炎魔幻十郎 | 西劍流外 | 勝 | 史艷文、藏鏡人聯合西劍流眾人,合力消滅炎魔幻十郎,救回小空。 |
36 | 北競王 | 樹林 | 無 | 依照默蒼離計劃拖延北競王。 |
酆都月 | 伏羲深淵 | 無 | 阻止酆都月破壞九龍龍珠,后被紊亂的龍氣震出。 | |
天地風雲錄之劍影魔蹤 | ||||
章數 | 敵方 | 對戰地點 | 勝敗 | 戰鬥詳情 |
02 | 殺生鬼言 | 正氣山莊 | 無 | 打斷殺生鬼言“言靈禁術”的技能讀條,救走燕駝龍和腳仔王。 |
03 | 七重巒 天懸紅練 | 樹林河邊 | 勝 | 營救邪馬台笑和天海光流,擊退追殺此兩人的七先鋒。 |
05 | 歿神翼 焱饕餮 殺生鬼言 七重巒 | 鬼祭貪魔殿外 | 勝 | 史艷文佯退假攻,以一戰四,各個擊破。 |
帝鬼 | 敗 | 發覺帝鬼真實目的,分心照顧雪山銀燕與劍無極被刺傷,急出掌意圖打斷帝鬼“邪眼縛神”技能讀條,蓄力不足,反而受創。 | ||
07 | 戮世摩羅 | 樹林 | 敗 | 交手過程中發現對手是次子史仗義,進退兩難,分心之時被傷,后水遁。 |
11 | 樹林 | 無 | 與雪山銀燕、劍無極、燕駝龍試探戮世摩羅身上是否有術法以及其他怪異之處。 | |
17 | 鬼祭貪魔殿外 | 平 | 開啟滅卻之陣意圖喚回戮世摩羅記憶。 | |
20 | 鎮魔柱 | 敗 | 戮世摩羅“父親”二字,使史艷文急收的內力反衝自身,被戮世摩羅趁機一刀貫穿軀體。 | |
金光御九界之墨邪錄 | ||||
章數 | 敵方 | 對戰地點 | 勝敗 | 戰鬥詳情 |
06 | 元邪皇 | 天允山 | 無 | 史艷文從魔世回歸,替俏如來眾人斷後。 |
13 | 黑水城 | 平 | 元邪皇破壞黑水城地氣的同時進行滅口,史艷文與黑水城眾人抵抗,后魯缺引發不滅火失控,眾人趁亂脫逃。 | |
14 | 敗 | 元邪皇繼續滅口,史艷文斷後失敗,后被天地不容客所救。 | ||
18 | 無極山 | 無 | 史艷文與任縹緲、公子開明聯合作戰,消耗元邪皇體力。 | |
金光御九界之東皇戰影 | ||||
章數 | 敵方 | 對戰地點 | 勝敗 | 戰鬥詳情 |
07 | 元邪皇 | 金雷村 | 平 | 史艷文與天地不容客首次陰陽合招對戰元邪皇,元邪皇放出紫瞳靈睛定身在場眾人後脫逃。 |
08 | 伏羲深淵外圍 | 敗 | 史艷文與天地不容客消耗元邪皇體力和魔力,不支敗退。 | |
31 | 刑跋 十天跡 啞冥 | 保林地 | 勝 | 刑跋三人教訓中原群俠時,與趕來救人的史艷文發生衝突,對戰過程三人未佔到絲毫便宜,反而落荒而逃。 |
•從1970年的《雲州大儒俠》起,史艷文的造型隨著時間的流逝和劇集的發展,有著不同的變化,整體氣質越來越貼近人物形象,顯示出史艷文這一角色因40年歷史而沉澱出的風華和底蘊。
為了塑造世代為官的世家子形象,史艷文的服飾、造型都偏向於華麗,顏色艷麗且面料多為綢緞,頭上還戴著綸巾。這個時候史艷文的形象更偏重於儒俠當中的“儒”,即舉仕入朝的讀書人形象。(圖中) | 史艷文往期各種形象 |
成為將軍后,造型也隨之改變,身著黃底鑲紅邊的戰袍,身背龍泉劍,頭髮也簡單的用髮帶束起,整個人顯得神采飛揚、精神奕奕。(圖右二) | |
千禧版 首出場:《千禧年雲州大儒俠》第一集 造型越見樸素,衣服面料轉為布,款式也更見樸拙大方,已經逐漸偏重於儒俠的“俠”的部分。大概這也與史艷文個人經歷更多、閱歷更深,從而心境更加平和有關。(圖右一) | |
清聖版(千禧二版) 首出場:《千禧年雲州大儒俠》第四十一集 造型古樸,簡單大方,儒雅又不失瀟灑。頭髮束起紮成一個馬尾,乾脆利落。整個偶頭的眉眼部分十分具有神采,眼神清亮,正氣凌然。臉型飽滿偏圓,眉毛直直斜飛入鬢,墨色濃密;眼睛是黑白分明的杏仁眼。服裝由於年代及條件所限,較為樸素,白色外衫外還罩了一件紗衣,在袖子、肩膀處均有精緻的繡花,其寬袍廣袖的樣式和低調穩重的顏色明確了儒俠之“儒”。 《天地風雲錄之決戰時刻》的先導片中,在保持原先的造型之外,還使用了抹額裝飾。抹額主體為銀色,上面用黑色絲線綉出祥雲紋路,中間鑲嵌一顆頗有分量的紅寶石。 註:被西劍流囚禁五年,酷刑甚多,並不能保持衣冠整齊,因此有黑白散發版造型。 |
•新劇(黑白龍狼傳起)中,史艷文的造型因時而變,去粗取精,堪稱新金光布袋戲中最為經典的人物造型之一。造型開始簡約,乍看樸實無華,細品韻味十足。
決戰版 首出場:《黑白龍狼傳》第二十六集 雕偶師:陳文龍 整個偶頭集溫潤的君子氣質和威嚴的正道領袖風範於一體。從偶的面目來說,這版偶頭在臉型上延續了一直以來的偏圓臉。眉毛變成了有圓潤的曲線,僅在眉尾上揚勾勒氣質,眼睛則保持了杏仁眼的眼形,瞳孔由之前的黑色變成了藍灰色,這兩處改動使得史艷文變得柔和溫潤,而抿緊的嘴唇又帶有幾分威嚴。 白色的衣衫出塵絕世,雖無華麗的裝飾,但是袖口及衣領處精緻的繡花暗紋彰顯了低調的優雅;如墨的長發用玉冠束起,幹練簡潔,白色的髮帶垂在腦後,與黑色的頭髮依偎在一起,簡單的色彩交織出了一種動人心魄的美。身上唯一的裝飾品——額飾,主體為白玉,中間鑲嵌有銀片和玉珠,給原本略嫌樸素的造型增添了一份貴氣,很符合史艷文世家子的身份。 | 決戰版 |
九龍版 首出場:《天地風雲錄之九龍變》第十二集 雕偶師:洪有聰 在九龍變中,史艷文因重傷昏迷,醒來后卻因卧床時間太長暫時不良於行,只能坐輪椅。而這套造型衣著簡樸,顏色低調,十分不起眼,頭上還戴著罩有黑紗的斗笠掩蓋面容,很適合史艷文目前所扮演的“藏鏡人”的尷尬處境。另外,造型整體偏向暗色,有些陰沉,和這一段劇情中史艷文無奈犧牲兒子的心情相得益彰,體現了人物氣質的沉鬱。 註:此版衣服即清聖版,與此同時也暗示了其真正的身份。 | 九龍版 |
劍影版 首出場:《天地風雲錄之九龍變》第三十五集 雕偶師:洪有聰 與決戰版比較,劍影版整體造型沒有變化,主要的變化在偶頭,此版偶頭是洪有聰仿照陳文龍所雕。眼睛顏色由藍灰色變成了湖藍色,眼形從杏仁眼變成丹鳳眼,鼻頭更有稜角。臉型較之前稍尖,不似之前那麼圓潤。 註:在《天地風雲錄之決戰時刻》第十三集中,被炎魔幻十郎一掌重傷時散發,因此有決戰散發版造型。此造型開始由洪有聰接手。 | 劍影版 |
墨邪版 首出場:《金光御九界之墨邪錄》第六集 雕偶師:洪有聰 墨邪版偶頭可以說是徹底的改頭換面。臉型削尖,眼睛變得狹長且更為上挑,眼珠顏色由湖藍變為天藍,丹鳳眼的眼形更為明顯,眉眼間距較近。 墨邪版全身造型一改原本的素衣白袍、簡單馬尾,而是更為華麗。衣服布料不是以前飄逸的紗質,繡花變成了顯眼的黑線與銀線交織而成的花紋;衣服樣式由簡單一件儒衫變成了好幾件,還增加了立領的外杉,領口的貼花和腰間、袖口的盤扣都說明了新偶的服裝複雜程度明顯提高;髮型也不再是原本隨意束起的馬尾,而是在馬尾之下還有各種髮辮、盤發等穿插,鬢髮和劉海上都加了些許白髮;頭上所戴的抹額由素雅的玉環穿銀片變得更精美華麗。 | 墨邪版 |
藏鏡人 | 藏鏡人: 苗疆戰神,本名羅碧,武林萬惡罪魁。與史艷文並列甲子名人貼上天下第一掌,豪氣萬千、我行我素,長年以面具遮掩面容,其下隱藏著藏鏡人不為人知的秘密,因國讎家恨而視史艷文為畢生宿敵。 在西劍流操弄下,秘密公諸於世,引來一連串圍繞著身份與立場的風暴,促成其心境起伏轉折,從而逐漸卸下對史艷文的怨恨,更在史艷文重傷昏迷的當下,藉其身份領導中原,安定人心。然而顥穹孤鳴卻因預言而窮追不捨,藏鏡人遂憤怒反撲。 |
俏如來 | 俏如來: 史艷文長子,本名史精忠,為替父親贖罪而入空門,受賜法號為俏如來。性情溫和、善體人意,個性冷靜又能洞悉人情局勢,具有高度統率力與執行力。在史艷文因赤羽之計而被中原人士追殺時,一肩扛起領導中原的責任。 在與西劍流交鋒的過程中,與默蒼離相遇並受其指點,而後更通過測試,拜默蒼離為師,在經過一連串的考驗之後,成功鑄計、鑄智、鑄心,並於承受弒師之痛的當下,以新任墨家鉅子的身分,承接止戈流劍印與墨狂。在成功誅殺帝鬼后,與史艷文一同被戮世魔羅丟入魔世,再出之時,臉上已被刺上血紋魔瘟。 |
戮世摩羅 | 戮世摩羅: 史艷文次子,本名史仗義,從小因為身患巨骨症而面臨巨骨爆體而亡的命運,在武林各界人士努力之下研究出縮骨丹保命,卻從此維持在十三歲的模樣。受人用計陷害攻擊親弟雪山銀燕而結仇,化解之際卻遭西劍流挾持作為炎魔幻十郎復生的寄體。 送入魔世之後,被帝鬼所控制成為強悍的戰將,不言不語。恢復自我意識后,痛恨身為史家人的天命,在三次被犧牲的狀況下,性格轉變成冷酷、喜怒無常。在帝鬼敗亡后,奪走鬼璽,成為修羅國度第三十四代帝尊,進而對中原進行侵略。 |
雪山銀燕 | 雪山銀燕: 史艷文幼子,本名史存孝。個性重情重義、極度重視親情,率真、直接、無心機,卻也不太善於表達自身情感。自小與家人失散成為殺手,后雖與家人相認,但卻對史家的責任與犧牲無法認同。在二哥小空被父親與大哥為封印魔世而犧牲后,正式與史家劃清界線,卻又在發現小空成為魔世帝尊危害中原時,再次遭受打擊,開始懂得深入思考,產生突破性的成長。 |
燕駝龍: 史艷文摯友,魔門世家家主,精術法與部分醫術。后受史艷文感化,守護史家人成為中原的中流砥柱,變成史家長輩。個性詼諧逗趣,是位十分關心後輩的好好先生,對於協助史家不遺餘力,並多次以精湛的醫術救援史家人。 |
註:由於金光布袋戲重拍后,舊劇與新劇的設定上,有許多變化,存在一定的差異。作為區分,【正常字】為老劇設定,【加粗字】為沿用至今或新劇的設定。(新劇自黑白龍狼傳起)
父親 | 史豐洲(明朝征伐交趾將軍,化身“中國強”) |
母親 | 水氏(宦門望族之後) |
妻子 | 劉萱姑(杭州第一美人)、波娜娜(苦海女神龍,韃靼國三公主) |
妻舅 | 劉三(劉伯溫八世孫) |
女兒 | 史菁菁(鷹女,女神龍所生) |
侄女 | 憶無心 |
師承 | 六然法師(純陽武功)、無我先生(孫子戰略) |
結義 | 洪長卿(大學士)、塞關公周雄、溪邊羅漢鐵乞丐 |
書童 | 庸兒(六骨和尚之徒) |
徒弟 | 吳伯、其懷、朱少亮、二齒、向玉聖 |
紅顏知己 | 冷心心(白霜女)、姚明月(萬毒美人女暴君,天下第一美女,交趾國公主)、廣東花(郡主)、謝紅豆(風雲女)、姚小燕、恨世生(巫山十二少之一,沙玉琳)、朱彩鳳、醉桃花 |
朋友 | 黑白郎君、獨眼龍、范應龍(義弟)、李彪(義弟)、黑雲、大流星、風雨斷腸人、獨腳漢、冷霜子、五爪金鷹、三缺浪人、小金剛、劍龍、怪老子、隨風飄、聞世先生、秦谷鱉、大憨祖、天琴先生、厭世谷眾隱士、火雲公、九天鳥高雲、了孑孓、真假仙、腳仔王 |
神蠱溫皇(天下第一毒)、梁皇無忌、默蒼離、冥醫杏花、公子開明 |
布袋戲傳統文化的延續(黃俊雄)
自從史艷文當年(1970年)在台視亮相以來至今(2000年),已歷經了三十個寒暑,如果再溯及早年“全省走透透”的野台戲年代,史艷文更已年過半百。這麼多年來,我看到那麼多台灣人為他瘋狂、著迷,時至今日,仍有許許多多的群眾對他印象深刻、摯情不忘,顯然史艷文已蔚為台灣社會文化的一部份。不可否認,史艷文為掌中戲找出一條活路,使得這項傳統技藝不致凋零,強華、文擇和文耀的“霹靂系列”與“天宇系列”,更為布袋戲帶來新的契機和方向。
我之所以選擇在此時讓史艷文“復出”,最大的目的還是在於讓傳統藝術得以存續,布袋戲要不斷隨著時代創新、改變,讓更多的新新人類去接受他,自然會有人去主動接觸、甚至去研究那些古早的、傳統的、必須恆久保存下去的事物,那麼也就不必擔心會被遺忘在歷史的洪流里了。
台灣布袋戲的同義詞
雲州大儒俠史艷文,是多數台灣人的集體記憶。三十年來,黃俊雄演出的史艷文早已深植人心,並在台灣社會文化中泛起一波波的漣漪。沒有史艷文,就不會有現在的素還真、紅雲,或是冰山冷燕;沒有史艷文,恐怕也極少人會注意到傳統的掌中戲。因此我們大膽地將“史艷文”視為布袋戲的同義詞。
史艷文也可以是七十年代台灣社會忠孝節義的代名詞,其大無畏、知其不可而為之的精神,在現在的觀點來看,似乎顯得愚昧。但事實上,史艷文也會用權謀,只是他“算計”對象都是一些足以顛覆江湖安危或是侵害國家社稷的惡人或組織,而且從來不犧牲朋友親人,為了這些人,他甚至可以不惜生命。即使如此,史艷文依然可以好好地活著,這才是真正的智者。從各種角度來看,史艷文都可以說是個近乎完美無缺的角色,但也是個有血有淚的角色。
忍的哲學(鍾千琪)
史艷文的行為,像佛陀本生經故事“捨身飼虎”之類的忍辱,或可視為舍離“人相”、“我相”的菩薩行為,故稱之“禪師”還尚可。有些特殊的是在此選擇“五月五日端午節”為決鬥日,因屈原是為國盡忠而死諫,而史艷文卻沒有特別交代“死諫”之事,雖在“雲州大儒俠”與“大儒俠”中,史艷文為國立下汗馬功勞,但“朝內奸臣恐其權旁落,說史有叛國通賊之行為,由於路遠難以查證,便軟禁萱姑為人質,派兩名欽差前去調查”或“明皇寵妃商妃對史心存妒意,故向明皇進言惡語,遂使史再度陷入萬劫重圍之中”或“當今明朝皇上建文帝,聽信了兵部尚書齊泰的讒言,說你在邊疆,非但沒有平定干戈,反而煽惑烏斯藏的臣民和苗族人聯台起來圖謀不軌,聖上已下旨,要捉拿你的夫人和公子史獻忠”這類奸臣在皇帝身旁讒言並陷之於不義罪名的情節,屢見不鮮。因此,在此巧合“端午節”的日子,或許是以屈原為類比的隱喻。
因此整個來說,黃俊雄把他的道德哲學或人生觀簡化為”忍“,雖很通俗,可是還是可以借著實際的情節或人物,來表達這樣抽象的觀念,包括忍辱、犧牲小我等,總之就是存著一顆不動的赤子之心或良知,而且在環境無論如何惡劣或艱難的情況下,都可以堅持下去或熬下去。
藏鏡人/天地不容客:
•你(雪山銀燕)的父親二十歲就以純陽掌威震天下,而你,連你父親當年一半的本事都沒。我若是你,早就自盡了。
•宮本總司雖在劍上絕逸群倫,論掌法,能贏過你(雪山銀燕)的父親史艷文嗎?用掌,史艷文猶然在上。你的父親史艷文,我不曾見過第二個人,有他這等對武學的見識與分析。
•你(雪山銀燕)父親史艷文是我見過在武學上悟性最高的人,簡單的功夫被他應用也能發揮極大的威力,困難的功夫他可以輕易學得。面對對手能很快想出克敵的方略。
•不接受人質威脅,才能永遠免除平民遭受人質威脅。就算用平民百姓為餌,史艷文也未必會中計。
西劍流忍者:
•忍者甲:這到底是第幾次的失敗了?
•忍者乙:算不清了。
•忍者甲:若不是親眼看見他是怎樣被祭司刑的,我還想在祭司是對他手下留情,還是功力退步,這個中原人,實在有夠硬骨。連分筋挫骨那些方式都用了,要讓他分神,無法度抗拒祭司改造,誰知道他連哀也不哀一聲,硬跟祭司對抗。結果,人都昏去了,還是無法度入靈,祭司的縛靈之術從來沒失敗過呢。
默蒼離:
•不是俏如來沒有變成第二個史艷文,而是在這個世上,只有史艷文能成為史艷文。
•保全小空是自私;袖手旁觀,是將史家人的禍患交給別人處理,也是自私;縱然大義滅親,仍是將史家人的責任,加強於小空的身上,這也是自私。不管怎樣做,也是擺脫不了受人質疑的惡名,這就是你史艷文的悲哀。
帝鬼:
•神逸俊揚,這番的氣度,這番的姿態,你是史艷文。
•佯退假攻,各個擊破,以一戰四,你本不能贏得如此輕可,朕讚賞你的戰鬥智慧,你叫……史艷文。你的聰明反應,再度讓朕讚歎了,朕不在乎你怎樣試探魔世,在此地殺了你,就能讓整個中原震動。
史艷文
黃海岱改編的當時,正是台灣被日本殖民的時期,小說被殖民政府所禁止。但由於黃海岱非常喜歡這一本小說的故事和主角文素臣的忠勇性格,為了能夠演出,把小說中的人物姓名和情節稍微做了部份修改,將《野叟曝言》中的主角——明朝征日名將文素臣,以及隨身家僕,做生意的劉大郎等角色,變成為國除奸的儒俠“雲州玉聖人”史炎雲、庸兒、言語詼諧的劉三,並保留了小說中的大部分精神,
黃俊雄十九歲時,準備自己開戲台演出,於是以《忠孝節義傳》為藍本,重新改編為全新故事,史炎雲改名為史艷文,並搬上電視熒幕,播出了第一部風靡全台灣的電視布袋戲《雲州大儒俠》,開始一連串“雲州大儒俠”的故事。
•龍泉劍
八大名劍之首,春秋戰國造劍名匠歐冶子所鑄之名劍,三千鬼靈八千人魂聚在劍身。有三益四絕之妙,可切銅斷鐵,砍金削玉,有吐出龍氣滅火之能。
五爪金鷹(千禧版為九頭鳥·高雲)欲行刺在發配途中的史艷文,被其一語驚醒,自愧無地,便“寶劍贈烈士,碎琴謝知音”,把龍泉寶劍贈送於史艷文做為防身之用。渡過清聖橋后史艷文便不再使用,直至如今。
地門大戰中,為防止地氣的流失,由公子開明偽裝成史艷文,將龍泉寶劍插入地下,鎮壓了流失的地氣。
•拐杖
化身成呂望生時所用,配合意發并行可幻化成飛龍在天。
•管簫
化身逃名客時所用,高音如劍,低音迷幻。
•七星聖劍
化身為白陽生時所用,和龍泉同為八大名劍,武林中稱,劍拔三寸人頭斷。
•黑羽扇
化身為迷中迷時所用,同樣可幻化成龍。
•一人多化
史艷文之化身與分身
第一分身:乞丐皇帝·呂望生
第二分身:丑君·拾字郎
第三分身:逃名客
第四分身:天道一俠聖劍·白陽生
第五分身:迷中迷
•數返真經
大七蠱總解和迷幻龍骨丹混合,變成一種返真龍氣丸。史艷文吃了以後,發出潛意和潛能,創出空前絕後的稀世珍寶。因由《易經》三百八十四爻,六萬倍數位,三千八百四十萬爻數位返算創造,故稱作數返真經。
數返真經共六式:見龍在田、飛龍在天、或躍於淵、終日乾乾、潛龍勿用、亢龍有悔
•龍泉劍法
可配合數返六式使用,威力更大。
•迷塵笛音
高音如劍,低音迷幻,化身逃名客時使用,習於八音才子
•白虹貫日
化身為白陽生時所使用的氣功
•天心掌
渡過清聖橋后習得的掌法,和其他掌法不同,貼地面呈豎狀打出,一掌廢掉火角第三眼的功體。有詩號:回憶迷惘殺戮多,往後情仇待如何,天心一掌定干戈。
•意發并行
說出來的話就會實現,相當於無形氣功,如嘴裡說要打某人,那人就會被打,嘴裡說要出現某種氣功就真的會出現某種氣功,化身為呂望生時使用。
•發在意先·心劍
武學極招,心裡想著要打某個人的時候,氣功已經出去了,比意發并行更高一個境界,中了發在意先心劍,功體會被封住,被稱為武林最厲害的武功,只有2人習得,一個是史艷文(心劍為紅色),另一個南海白骨斷無涯(心劍為藍色),但此武功史艷文極少使用,已封心劍。
•破邪·靈法反制
反彈敵方施展的術法,專破靈法之招。
•純陽掌
史艷文自幼偃文習武,尊儒崇道,自六然法師處習得純陽真氣之後,先天的純陽體因而大成,史艷文更將真氣化為掌法,成就揚威武林的純陽掌。
純陽一氣 | 辟邪烈日 | 純陽貫地 |
純陽一氣 | 辟邪烈日 | 純陽貫地 |
•陰陽合招
陰體陽招,陽體陰招,合陰陽之力,化太極之象,成就無邊無際浩瀚之力。太陰生少陽,太陽生少陰,正是太極之勢。
飛瀑行左, 純陽走右, 陰陽併流, 天地一氣。 | 陰陽合招 |
•出埃及記(史艷文經典出場曲)
經典出場曲,來自於五十年代西洋電影配樂《出埃及記》。
•滿江紅(1994年《新雲州大儒俠》主題曲)
時長:05:30
作詞:岳飛
作曲:黃俊雄
演唱:西卿
《滿江紅》曲風重節奏、編曲富壯烈胸懷,是1994年新雲州大儒俠的主題曲,亦是史艷文與妻子劉萱姑第一次見面的契機,兩人皆崇拜岳飛精忠報國的精神。
此曲更在後來2000年《千禧雲州大儒俠》中,作為史艷文舞劍創出《數返真經》時的配樂。
•光與影(預告片配樂曲)
《天地風雲錄之決戰時刻》原聲帶
時長:03:43
編曲:KennethYang
光為影生,影為光存。正與邪本是一體兩面,相互作用。
命運里纏鬥糾結出史艷文與藏鏡人此生最大的秘密。
•渾沌一役(天允山史藏大戰之役開戰曲)
渾沌一役
時長:03:57
編曲:KennethYang
人生最痛苦的,莫過於,恨你入骨但你卻是我最親的人。步步殺機,卻又莫名難捨。音樂以急促緊張的磅礴氣勢來描述這場世紀大對決的慘烈。是世仇,也是至親的煎熬糾葛。
•四面戰火(史藏之役追殺氣氛曲)
四面戰火
時長:02:55
編曲:MattSmith
戰役一觸即發,在戰爭面前,我們沒有悼念命運的權利,就像是光與黑影,無從決定誰是光誰是影一般。既然如此就放手一戰,命運已經決定了我們是誰,為何而戰。
•天地儒俠(史艷文角色曲)
收錄於《金光群俠之決戰金光》第一首
時長:02:59
編曲:偉瀚
回憶迷惘殺戮多,往事情仇待如何。
絹寫黑詩無限恨,夙興夜寐枉徒勞。
史艷文出場樂來自於五十年代西洋電影配樂《出埃及記》。
•情義拋(史藏初遇收幕)
情義拋
時長:03:07
編曲:偉瀚
藏鏡人與史艷文再次相遇,久違的宿敵相見,兩人的恩怨情仇,將會在此做一了結。藏鏡人復仇心切,史艷文只求和平,但任誰都料想不到的,兩人竟是失散了二、三十年的雙胞兄弟。
•儒蹤再現(史艷文氣勢曲)
收錄於《金光群俠之決戰金光》第二十一首
儒蹤再現
編曲:偉瀚
此曲欲表達的即是剛柔並濟、堅定不移、宅心仁厚的雲州大儒俠——史艷文。
•情義抉(史藏悲壯曲)
情義抉
時長:03:32
編曲:KennethYang
史藏雙生兄弟交戰一生,終於得知血親真相。音樂呈現出兩人內心的震撼及血親的牽絆。
•揮決(雪山銀燕追史艷文)
揮決
時長:03:18
編曲:KennethYang
•純陽怒潮(史藏氣勢曲)
收錄於《天地風雲錄之九龍變(二)》第六首
時長:03:05
編曲:KennethYang
此曲是取擷自藏鏡人與史艷文兩人的角色曲之旋律融合編輯而成,曲風融合兩人血脈中相承的爆發力與情感糾結。扮成史艷文的藏鏡人仰天長嘯:“天,你敢與我為敵。你們要藏鏡人,我就給你們藏鏡人。”音樂中要傳達的,既是史艷文的質,也是藏鏡人的心。
•相煎太急(史艷文戰魔小空)
相煎太急
時長:03:08
編曲:KennethYang
緊湊的琵琶彈撥與打擊,迎來之後更加緊湊的主旋律,表現出史艷文、雪山銀燕多次鏖戰魔化小空時的緊張氣息。幾個重拍更點出了戰鬥中的兇險和意外。此曲專為史家父子兵刃相向的武戲而譜寫,反映了骨肉相殘的慘烈。