中國姓氏文化

中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。有人統計，文獻記載和現存的共有5600多個。其特點是：源遠流長、內容豐富、出處具體。姓氏的形成各有不同的歷史過程。同姓不一定是同源，如劉姓就有五處起源。異姓也可能是同出一宗，姓古、吳兩姓本是同源，都是古公先祖的後裔。一出版書籍名為中國姓氏文化。本書為中國一百個姓氏的探究及其文化含義，它分為中國姓氏文化解析和中國當代百家大姓兩卷。

陳建魁，任職於河南省社會科學，主要從事中國古代史及姓氏學研究。現為河南省民革議案提案委員會委員、河南省社會科學院姓氏歷史文化研究中心秘書長，獨著或合著有(《中華林姓通史》、《河南通鑒》、《源於河南千家姓》、《根在河南》等著作l0多部，另發表有關專業論文20多篇、文章300餘篇，共計近200萬字。

2001年至今，先後在《大河報》、《中國剪報》、《益壽文摘》等多家報刊上辟有姓氏研究專欄。

第一卷中國姓氏文化解析

一、中華姓氏的產生

1．中華姓氏知多少

2．中國人的姓與氏

3．中華姓氏得姓方式

4．容易讀錯的姓氏

二、新舊《百家姓》

1．舊《百家姓》

2．新《百家姓》

三、中華姓氏始祖

1．中華姓氏三大族系

2．中華姓氏十大始祖

四、姓氏郡望與堂號

1．郡望

2．堂號

3．房號

五、姓氏家譜

1．家譜的產生與發展

2．家譜的體例

六、名、字與號

1．名

2．字

3．號

七、取名方式面面觀

1．歷代取名流行色

2．古今重名現象

3．前人常用取名方式

4．今人常用取名方式

八、姓氏楹聯與字輩譜

1．堂聯與祠聯

2．堂聯的文化內涵

3．字輩譜

九、姓氏趣聞與謎語

1．姓氏趣聞

2．姓氏謎語

第二卷　中國當代百家大姓

一、李姓——感激木子得來的姓

二、王姓——王族後裔慣用之姓

三、張姓——創製長弓得來的姓

四、劉姓——始自堯裔劉累之姓

五、陳姓——出自淮陽洛陽的姓

六、楊姓——出自山西洪洞的姓

七、黃姓——出自河南潢川的姓

八、趙姓——出自封地名稱的姓

九、周姓——出自古代周國的姓

十、吳姓——太伯、仲雍後裔之姓

十一、徐姓——出自古代徐國的姓

十二、孫姓——祖字命名得來的姓

十三、朱姓——邾氏去邑形成的姓

十四、馬姓——賜號簡化形成的姓

十五、胡姓——以謚以國命得的姓

十六、郭姓——虢氏聲轉而成的姓

……

附錄一：新《百家姓》主要郡望與常見堂號一覽表

附錄二：新《百家姓》主要郡望置廢情況一覽表

唐太宗的時候──公元627年，有個吏部尚書高士廉，把民間的姓記錄下來，寫成一本書《氏族志》,頒布天下，作為當時推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據。

中國舊時流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的時候寫的，裡面一共收集了單姓408個，複姓76個，一共484個。發展到後來，據說有4000到6000個，但是實際應用的，只有1000個左右。

華人最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人人口40%，約四億人。第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也佔總人口的10%。

換句話說，在中國十億人口中，有七億人姓了這45個大姓。另外的三億多人的姓，都是比較少見的，象毛、江、白、文、關、廖、池等等。

對姓氏的研究已形成一門學科。它與人口普查、語言學、歷史學、考古學等有著密切的聯繫，對於人事現代化科學管理有著極為重要的作用。作為一門邊緣學科，姓氏學受到各方面的重視。

現代歐美各國的姓氏，大多來源於中世紀，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國。早在五千多年以前，中國就已經形成姓氏，並逐漸發展擴大，世世代代延續。

中國第一部解說方塊文字原始形體及字源的文字學專著是《說文解字》。此書作者許慎（約公元58-147年）解釋：“姓，人所生也。……因生以為姓，從姓生。”這就是說，人是母親生的，故姓字為女旁。

姓的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制時期。姓是作為區分氏族的特定標誌符號。中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經經歷過母系氏族社會。各姓氏互相通婚，同姓氏族內禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。姓的出現是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態的一個標誌。隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏改為從父，姓反為女子家族之用。後來，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。

後來，在春秋戰國時期，姓與氏合一，不再區分，表明姓與氏都是姓，表明個人及其家族的符號。這就是我們今天理解的姓氏含義。

秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字。氏字的出現，早在甲骨文中就有。清代文字學家朱駿聲在其名著《說文通訓定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，後來被轉注為姓氏的氏，取木之根本之意。

夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關係的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。《通鑒外紀》說，“姓者，統其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。”姓起源較早，形成后也較為穩定；氏起源較晚並不斷發生變化。《國語·周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。”總之，姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

西漢時期，姓和氏的區別分野已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學者顧炎武在《田知錄》中說：“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”

姓產生於原始氏族社會。若干民族組成一個原始部落，部落內各氏族又獨立存在，同時，各氏族之間又有著密切的婚姻聯繫，姓就作為識別和區分氏族的特定標記符號應運而生。中國最早的姓都帶有“女”字，如姬、姜、媯、姒等，可以推斷早在母系氏族時期，姓已經形成，是由母權制社會中婦女的地位所決定的，其作用就是便於通婚與鑒別子孫後代的歸屬。同姓內部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。

氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現了賞賜封贈土地以命氏的習慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現以各種形式得氏的現象。至此，姓和民本意的屬性分野，實質上已不太明顯。

1.以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。

2.以古姓命氏、如任、風、子等。

3.以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。

4.以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。

5.以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。

6.以職業技藝命氏。如巫、屠、優、卜等。

7.以祖上謚號為氏。如戴、召等。

8.古代少數民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關爾佳氏改為關、鈕祜祿氏改為鈕等。

9.因賜姓、避諱改姓氏。如李唐王朝賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恆，凡恆性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。

10.因逃避仇殺改姓。如端木子貢後代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，並且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分複雜。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成複姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

中國人見了面，總是要問姓名，如果發現跟自己是同一個姓就會倍感親切，認為兩人“五百年前是一家”，“實際上這並不可信。袁義達說，調查發現，一個大姓可能有上百個來源，比如說中國第一大姓‘李’，有些是來自‘嬴’姓，有些是來自‘趙’姓，唐朝時‘李’姓被李世民分賜給了開國元勛，甚至在後魏時期，鮮卑的複姓也有改成‘李’的。”

但是，姓名卻成了中華民族凝聚力的黏合劑，“很多海外華僑要出錢修補自己的家譜，他們要尋找自己的根，而在他們修家譜的過程中，通過與內地的聯繫，也對當地經濟有很大的帶動作用。”

姬姓始於黃帝。據《史記》所載，黃帝本姓公孫，名叫軒轅，但因“長居姬水”，改為姬姓。黃帝是傳說中中國古代最偉大的帝王，是中華民族的祖先，中華百家大姓中有七十多個姓直接或間接來源於姬姓。據說他有25個兒子，其中得姓的有14人，共12姓（有同姓的，故14人有12姓），姬姓居首。周的祖先後稷是黃帝的曾孫帝嚳的兒子，承繼了姬姓。關於后稷以姬為姓，還有一個神乎其神的傳說；后稷的母親姜原，是帝嚳的元配皇后，有一次她到野外出遊，見到了臣人的足跡而心生喜悅，就踩踏這些足跡，而後身動如懷孕一般，不久就生下了一個男孩。這孩子就是後來的后稷。后稷長大后出任堯的農官，教民稼穡，被後人尊為“神農”，賜姓姬，成為周族的先祖。

大禹的國號為夏后，姓姒，其父名鯀，是黃帝之孫顓頊帝的兒子。當時帝舜治理天下，洪水泛濫，百姓流離失所。於是舜派鯀治理洪水，歷經9年而未成功。舜就把鯀流放到羽山，起用鯀的兒子禹繼續治理水患，並派商的先祖契、周的先祖后稷等協助。禹疏通九河，開鑿濟、漯、淮、泗等河流，歷經10餘年，足跡遍九州，三過家門而不入，終於平息了水患，獲得成功。由於他的豐功偉績，舜把夏封給他，又把帝位傳給他。他的母親修己是有辛氏的女兒，當初因為吞吃了薏苡這種植物而懷孕，生下了禹，所以禹建夏國后，就以“姒”為姓。另一說，修己吞吃了神珠薏苡而生了禹，故而以苡的同音字姒為姓。大禹死後，帝位傳給其子啟，歷經四百多年，至夏桀時，因為他暴虐無道而被商湯推翻，桀的後人有的就以國名夏為姓了。

殷商王室姓子，其始祖為契。契是古部落普通女子簡狄的兒子。有一天簡狄同兩個婦女在河中洗澡，看見一隻玄鳥（即燕子）在河邊下了一個蛋，就揀起來吞吃下去，不久就懷孕生下了契。契後來是舜的臣子，輔佐大禹治水有功，被舜任命為司徒，掌管教化百姓的事務，並封給他商地。又因為契的母親吞了玄鳥之子（即蛋）而生下他，故而賜姓為“子”。關於子姓來源的傳說，見於《史記。殷本紀》。《詩經》中的“天命玄鳥，降而生商”講的也是這個故事。

中國姓氏文化歷史悠久，內涵豐富。在今天這個越來越工業化的社會裡，它似乎沒有多少它曾經具有的意義了。但是，從它的形成、發展、演變的漫長歷史過程來看，它卻是構成中華民族文化的一個重要內容。

《百家姓》採用四言體例，句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，易學好記，與《三字經》、《千字文》相配合，成為我國古代蒙學中的固定教材，該書頗具實用性，熟悉它，於古於今都是有裨益的。

作為代表每個人及其家族的一種符號，姓氏，是姓和氏的合稱，在遙遠的古代，這是兩個完全不同的概念。古代姓氏起源於人類早期生存的原始部落之中。

姓氏是怎樣產生、發展的？這是一門很有趣的學科，涉及到社會學、歷史學、遺傳學、語言學、文字學、地理學、民俗學、人口學、地名學等眾多社會科學，為我們了解中華文明打開了一扇方便的窗口。

世界上許多古文化早已連同創造它們的種族一起銷聲斂跡了，而中國姓氏文化則歷經了四、五千年始終延續和發展著。姓氏一直是代表中國傳統的宗族觀念的主要的外在表現形式，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成，在中華民族文化的同化和國家統一上曾起過獨特的民族凝聚力的作用。

趙錢孫李周吳鄭王

馮陳楮衛蔣沈韓楊

朱秦尤許何呂施張

孔曹嚴華金魏陶姜

戚謝鄒喻柏水竇章

雲蘇潘葛奚范彭郎

魯韋昌馬苗鳳花方

俞任袁柳酆鮑史唐

費廉岑薛雷賀倪湯

滕殷羅畢郝鄔安常

樂於時傅皮卡齊康

伍余元卜顧孟平黃

和穆蕭尹姚邵堪汪

祁毛禹狄米貝明臧

計伏成戴談宋茅龐

熊紀舒屈項祝董粱

杜阮藍閔席季麻強

賈路婁危江童顏郭

梅盛林刁鍾徐邱駱

高夏蔡田樊胡凌霍

虞萬支柯咎管盧莫

經房裘繆干解應宗

丁宣賁鄧郁單杭洪

包諸左石崔吉鈕龔

程嵇邢滑裴陸榮翁

荀羊於惠甄魏家封

芮羿儲靳汲邴糜松

井段富巫烏焦巴弓

牧隗山谷車侯宓蓬

全郗班仰秋仲伊宮

寧仇欒暴甘鈄厲戎

祖武符劉景詹束龍

葉幸司韶郜黎薊薄

印宿白懷蒲台從鄂

索咸籍賴卓藺屠蒙

池喬陰鬱胥能蒼雙

聞莘黨翟譚貢勞逄

姬申扶堵冉宰酈雍

郤璩桑桂濮牛壽通

邊扈燕冀郟浦尚農

溫別莊晏柴瞿閻充

慕連茹習宦艾魚容

向古易慎戈廖庚終

暨居衡步都耿滿弘

匡國文寇廣祿闕東

毆殳沃利蔚越夔隆

師鞏厙聶晁勾敖融

冷訾辛闞那簡饒空

曾毋沙乜養鞠須豐

巢關蒯相查后荊紅

游竺權逯蓋後桓公

万俟司馬上官歐陽

夏侯諸葛聞人東方

赫連皇甫尉遲公羊

澹臺公冶宗政濮陽

淳于單於太叔申屠

公孫仲孫軒轅令狐

鍾離宇文長孫慕容

鮮於閭丘司徒司空

亓官司寇仉督子車

顓孫端木巫馬公西

漆雕樂正壤駟公良

拓跋夾谷宰父谷粱

晉楚閆法汝鄢塗欽

段干百里東郭南門

呼延歸海羊舌微生

岳帥緱亢況後有琴

梁丘左丘東門西門

商牟佘佴伯賞南宮

墨哈譙笪年愛陽佟

第五言福百家姓終