厲山

華夏始祖炎帝神農的誕生地--厲山，坐落在湖北省隨州厲山鎮(現隨縣）九龍山南麓。

古神農洞位於九農山腰。史書記載“神農母安登，感農而生炎帝”於此。

厲山鎮有6.2萬畝耕地，1.55萬畝水面，15萬畝林場。其中鎮區面積4平方 公里，轄24個村，3個居委會，總人口7.3萬人。

厲山交通區位優勢明顯。北望桐柏，南近綠林，東瞰信陽，西通荊襄，漢丹、西寧鐵路在此交匯，隨岳高速、316國道穿境而過，旅遊專線自擂鼓墩曾侯乙墓直達炎帝神農故里。厲山基礎設施完善，鎮區建有大型鐵路貨運編組站，交通、通訊、水電已形成完整網路，各類專業市場布局合理，是鄂西北的交通樞紐和農副產品集散地。

厲山歷史文化底蘊深厚。旅遊資源豐富，人文、自然景觀兼具。據130多種史料記載，華夏人文始祖——炎帝神農誕生於此，千百年來，厲山一直是海內外炎黃子孫尋根謁祖的聖地。炎帝神農故里風景區被湖北省委宣傳部定為“全省愛國主義教育基地”，2002年被評為國家AA級風景名勝區，全力打造國家AAAA級風景名勝區。

厲山生態旅遊資源豐富。距鎮區14公里的自然生態旅遊區——大型水庫封江景區 自然風光奇、險、秀，江中遊覽區青山蒼翠，碧波萬頃，十里畫廊，韻味無窮，是休閑、度假、會展的好去處。

厲山集鎮建設特色突出。集鎮道路、水電等基礎設施完善。具有地方特色的風味飲食文化豐富，特色小商品琳琅滿目，商賈雲集，經濟活躍。按照隨州城市副中心的建設要求，新區規劃和舊鎮改造規劃即將出台，一個全新的歷史風貌名鎮即將展現在人們面前。

厲山產業結構優勢獨特。作為新興的紡織工業基地，紡織工業已成為全鎮的支柱產業之一。鎮內紡織企業已達50多家。2007年全鎮紡織工業實現總產值5.3億元，銷售收入5億元，實現利稅2420萬元。產品遠銷沿海城市及東南亞國家。鎮內紡織、輕工、化工、釀造等門類齊全。

厲山農耕文化歷史悠久。這裡氣候適宜、土壤肥沃，種植、養殖業十分發達，是重要的優質商品糧、商品棉生產基地。經過多年的結構優化調整，已形成以十里水果帶(富足、沙城)、十里葡萄走 廊(厲封公路沿線)、千畝柞蠶林(海潮寺)、萬畝水產(封江口水庫)基地為龍頭的規模化、專業化經營的新格局。

在炎帝神農烈山名勝區內，建有炎帝神農洞、炎帝神農碑、炎帝神農紀念廣場、炎帝神農紀念館、炎帝神農牌坊等紀念性建築物。炎帝神農烈山名勝區規劃建設，以“建築返古、環境還野”為特色，規劃建成“世界烈山宗親會館”、“祭 祀朝聖”、“聖遺跡遊覽” 、“大同街市”、“炎帝故里經濟技術開發”、“服務接待管理”六個區，興建修復炎帝神農殿、烈山大宗祠、聖賢殿、功德殿、神農廟、安登泉、百草園、觀天壇、神農九井等景點。景觀有姜河新潮、九嶺晴嵐、煙寺晚鐘、山村夕照、古洞青雪、斷岩縮霧、龍鳳旗杆等，因材借景，秀麗非凡。幾千年來，每逢炎帝生辰祭日，世界各地數以萬計的群眾前來烈山敬奉炎帝神農，緬懷華夏始祖，烈山已成為海內外炎黃子孫尋根問祖的聖地。

春秋戰國到今，歷朝歷史學家、歷史文獻作了肯定的記載，炎帝神農誕生於“湖北隨州厲山”。如：春秋《禮記。祭法二十三》：“厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀”。東漢經學大師鄭玄註：“厲山氏，炎帝也，起於厲山，或曰有烈山氏”。

春秋《國語*魯語上》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬”。三國時韋昭註：烈山氏，炎帝之號也，起於烈山，（禮記*祭法）以烈山為厲山也。

《春秋左傳注》第四冊：“有烈山氏山之子曰柱為稷，（沈韓補註云：“（祭法）云：‘厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀’。註：‘厲山氏，炎帝也，起於厲山，或曰有烈山氏’。農即柱，厲山在今湖北隨縣北四十里”）自夏以上祀之”。《左傳*昭公二十九年》：“有烈山氏之子曰柱為稷，自夏以上祀之；周棄亦為稷，自商以來祀之”。晉朝杜預為其作注曰：“烈山氏，炎帝也，起於厲。”

厲山在湖北隨州境內。大洪山在其南，桐柏山在其北。兩山盛名既久，遊客多矣。

遊歷名山大川的人，若來看厲山，肯定會失望。這座山無崔嵬崢嶸之勢，亦少修林危澗之姿。繞山而走的姜水，流沫雖活，涓脈卻瘦。

儘管這樣，中國所有的山峰，無論多麼峭拔，多麼奇異，都會俯下身來，向這一座小小的厲山，表達深深的敬意。究其因，厲山雖小，卻是中華始祖之一的炎帝神農的誕生地。

厲山，又名烈山。2006年暮秋，我與京城的幾位史學家與作家朋友專程前來拜謁。來此者，以朝聖者的心態則可，若以旅遊者的身份，則會感到失望。因為山上既無絢麗的景色，亦無情致的古迹。惟一可看的，是一個狹隘的穴洞，傳為神農降生於此。

炎帝與神農，究竟是一人還是兩人，漢代之前有爭論。漢之後始稱一人。名人已成為不可再生的旅遊資源，各地爭搶激烈。關於炎帝的出生地，亦有歧見，但厲山作為神農故里，卻是沒有異議。

炎帝神農早於黃帝，即便在司馬遷生活的西漢，亦感到古史難征。所以，在他的巨著《史記》中，有專門的《黃帝本紀》，對炎帝，卻只寥寥數筆帶過。但是，在民間，炎帝還是保留了不少傳說，神農嘗百草更是家喻戶曉的故事。上古的三皇五帝，雖排法各異，但炎帝總是列名其中，而黃帝闕如。而且，炎黃二祖，不僅有南北地域之分，更有著政經之異。炎帝是華夏農業文明的開創者，而黃帝則是政治文明的奠基者。

當此日，我站在厲山的神農洞前，試圖感受上古祖先詩意的穴居，想象這洞前有潺潺不息的清泉。這清泉融入姜水，匯入漢水，流入長江；清泉的周圍，都是青翠的楠木林，出入林子的，除了悠然自得的大象，還有圍著獸皮、穿著草裙的男女。在人類的童年時代，和諧的自然養育著人類的心靈，詩意像鮮花一樣長開不敗。一方水土養一方人。像神農這樣偉大的祖先，決不可能在窮山惡水的環境中誕生。

幾千年時間過去了，今日的厲山無復當年的美麗。每一個見過神農洞的人，都會覺得這局促的岩洞，不但陰暗，而且潮濕。不要說從中感受詩意，就是品享哪怕是一點點的溫馨，也是太高的奢望。但是，只要一想到，我們華夏的祖先就是從這岩洞中走出，然後發明了茅屋、發明了陶器、發明了耜耒、發明了弦琴，並辨識了眾多的花木與谷稗，我們的惆悵立刻就會煙消雲散，而代之以深深的感恩。

中國的歷史，基本上是一部政治變遷史。歷代史官，莫不專此為己任。基於此，開創政治制度的黃帝就顯得比炎帝重要。但是，更多的人類文明的開拓者，卻是活在民間的傳說中，這方面，炎帝可稱為代表。用今天的褒語講：炎帝不但是偉大的科學家，亦是勤奮的實幹家。自遠古而今，千秋萬代的人們，可以不懂政治，但絕不可能不懂生活。因此，只要我們活著，炎帝神農就如影隨形地陪伴著我們。

從這個意義上說，厲山，是中國遠古文明的一個拐點，沒有人可以輕視它，更不可忽略它。