蔣雍

蔣雍著《時政十義》。是一位博學強識的學者，被人稱為“南方夫子”。他自紹興二十年（公元1150年）登弟始步入宦途，但歷官至知州后即為執政所阻，不能升遷，因此求罷歸故鄉著書立說。他頗信九鯉湖仙夢的靈驗，嘗作《夢仙賦》，甚為王十朋所激賞，稱其詞新意古，可直追司馬相如和李白。他有感於宦途的艱險，就沒有讓兒子蔣沂重蹈科舉成名之路，只教之專門做學問的工夫。可是蔣沂是個倜儻有大志的男子，總想人生在世應當為國家做一番事業，所以在父親逝世后還是以父蔭補官為朝奉郎，後來果然在出使金國索還淮、陝侵地上立了大功。然而，當時的士林風氣非常看重科舉正途出身。因而，他想還是讓自己的兒孫們再步科舉前程，以圖建功立業，光宗耀祖，吐氣溫揚眉。

蔣沂有兩個兒子，乳名過、遇，學名待秋、有秋。宋嘉定九年春，蔣沂為兩個兒子的功名上九仙祠祈夢。是夜他虔誠焚香禱告，祈望鯉仙賜個好夢。入夢時，果然見到一位道童手舉木牌向他走來，牌上書題“解是各有”四個大字。醒來卜卦，果得勝杯，蔣沂心中暗自喜悅。原來，宋代科舉制度，進士第一級考試是在本州進行初試，俗稱“鄉試”。鄉試錄取的要在當年秋季解送到禮部，也就是向禮部推薦合格的進士候選人，故鄉試亦名預薦或是解試。因此，蔣沂把“解是各有”理解為兩個兒子都能登上解試之榜。可萬萬沒有想到，待到解試發榜時，獨有有秋名登解榜，待秋竟榜上無名。個中奧秒，迨至蔣沂認真讀完全榜預薦名單時才恍然明白：原來這一榜的仙游籍進士名單中還有一位名林有之的。翌年，蔣有秋和林有之又雙雙名登會試甲榜。