披帛

披帛，是長條形狀的巾子，搭在肩上，纏繞在手背間，一般都是薄薄的紗羅裁成，上面有印花，或者是金銀線織就的圖案。

必須注意的是，有學者所懷疑披帛並非中國本土發明是存在爭議的。起源於亞述和巴比倫的一種帶穗的飾物才是西方傳統上的與TUNIC搭配的披肩。

波斯帝國時期的披帛

巴比倫時代的這種披肩一直傳承到了波斯帝國時期。古希臘受其影響，在其最初的由一塊布做成的CHITON外加了一塊名字叫做PALLA【圍毯】的布（下圖左）。這樣的圍毯套TUNIC的穿法直接被古羅馬托加繼承下來了，同時在近東乃至印度都影響巨大。只要是雅利安人和希臘世界古代有地位的人物必然是TUNIC外加圍毯，即使名稱有所不同。比如印度叫DUPATTA（肚帕塔，下圖二）。印度要有類似披帛的穿法，但那是現代才出現的（下圖右三）。但是本質上他們的穿法絕對不是披帛那樣，而且他們的圍毯要寬很多，希臘女性的PALLA寬度達1米5。而且西方圍毯的功能是相當於外套禮服的。其直接發展自西方那種TUNIC+圍毯的穿法。雖然古希臘的壁畫出現過類似帶披帛的酒神狄俄倪索斯的女祭司，但是與希臘CHITON一起配套的只會是PALLA，可以被理解為像印度那樣不常見的穿法罷了。

隨著佛教東傳，南北朝時期佛教題材的壁畫中，已經出現了身披披帛的女供養人。唐代開元以後，長長短短，寬寬窄窄的披帛開始出現在每一個追逐時世裝的女性肩上。這樣說來，一條條披帛，竟然也是國際化的成果了。自信開放的大唐女性 們奉行服飾上的華麗精巧。“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”，花花草草們也可以一親芳澤。《舊唐書？輿服志》里這麼說：“風俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別。”唐玄宗就曾頒下詔令：宮中二十七世婦和寶林、御女、良人在隨侍和參加後宮宴會時，都須身披綉有圖案的披帛。而宮女們在端午節時，也要披較為華麗的披帛，稱為奉聖巾或續壽巾。

美麗的大唐女子，站立時披帛自然下垂如潭水靜謐，走動時飄逸舒展如風拂楊柳，動靜相得益彰。這種附加的服飾，延伸了身體的視覺效果，它的出現不是為了實際的用途，僅僅就是為了營造一種生動活潑婀娜多姿的外形效果。然而這不是魏晉時候可望而不可即的虛幻美感。高髻、披帛、半臂、袒領服，少有地線條感和人體美相結合，它所依賴的不是傳統的倫理規範，也不是公眾社會對女性的戒備心理，那是在偶然性的因素之下，女人們短暫地煥發了審美想像力的產物。披帛這種“時裝”，借鑒了當時風行的西域舞伎的舞衣。唐代的女子們從舞台服裝中汲取靈感，而日常穿著也可以升華為表演服裝。在後來的京戲《天女散花》里，梅蘭芳舞動長長的飄帶，那一定也是對披帛象徵性地極端發揮。

唐代婦女為使自己的服裝更富有藝術魅力，她們在外出行走時都在肩、臂上披上“帔子”，遮風暖背。在室內或宮中花園裡披上比披子更長的帶子——“披帛”。繞肩拽地，似仙女下凡。到了宋代，女子“披帛”日盛，從皇家貴婦的“霞披”到平民女子的“直披”。隨著歷史的發展，這些服飾逐漸消失。不過類似“帔子”的長、方圍巾以其實用功能仍在現代社會中流行開來。而“披帛”，人們只能從敦煌飛天畫壁、出土陶俑、影視歌舞的古典劇目或漢族傳統婚禮中偶爾領略，欣賞其長虹絢霞般飄逸、浪漫、飛揚的神采了。