道家詮釋學

本書從“本體詮釋學”的角度，重新釐清道家哲學的“有無玄同”的基本架構，闡明重玄道觀的功夫論的意義，參照海德格爾哲學，重新闡明牟宗三、唐君毅等人的道家研究成果的意義。又，《道家詮釋學》一書重整面方學者的重要道家思想詮釋，例如哲學家謝林、海德格爾，漢學家衛禮賢與心理學家榮格等人的研究成果，《道家詮釋學》在當代文化的意義脈絡之中，對於道家思想進行當代詮釋。《道家詮釋學》一書最後的幾篇則是在應用層面上進行闡述，包含了易圖與丹道修鍊、三教會通及丹道養生等課題。

第一部分 道家的本體詮釋學：老子與海德格爾

本成(Ereignis)與有無玄同：論海德格爾思想的“轉折”與老子的有無玄同/3

導論/3

第一節 海德格爾的“存有的真理”之闡明與老子的有無玄同/5

第二節 老子的道的雙重性與海德格爾的存有思想/15

第三節 轉折(Kehre)的意義和本成的轉折/21

第四節 海德格爾轉折之後的存有思想與老子有無玄同的導論之容受點之展開/28

結論/35

本體詮釋與中國哲學研究方法的省思：以老子為例/37

導論/37

第一節 20世紀的哲學研究方法與當代中國哲學方法論的處境/42

第二節 本體詮釋與知識批判/44

第三節 《道德經》的本體詮釋與道家哲學的展開/45

結論/51

王弼“貴無以為用”的體用論之重檢與老子哲學的本體詮釋/53

導論/53

第一節 王弼“貴無以為用”的體用論的意義/55

第二節 王弼“貴無以為用”的體用論的展開與重檢/58

第三節 老子哲學的本體詮釋：老子的四大的功夫論與海德格爾的四方/73

結論/78

謝林的老子哲學詮釋與海德格爾的思想轉折/80

導論/80

第一節 19世紀的歐洲的老子研究的方向轉折與“方法爭論”/81

第二節 海德格爾論謝林與無/85

第三節 謝林的“第一潛能”的哲學與其對老子的道的詮釋/90

結論/：102

海德格爾與西谷啟治論虛無主義/105

導論/105

第一節 海德格爾論尼采與虛無主義/107

第二節 虛無主義與禪的接觸點/118

第三節 西谷啟治論虛無主義的起源與超越/121

結論/130

第二部分 道家的象徵詮釋學：丹道理論的當代詮釋

《太乙金華宗旨》之教義形象的變遷與丹道理論的當代詮釋/135

導論/135

第一節 《太乙金華宗旨》的版本與道派的考證之一些問題/139

第二節 《太乙金華宗旨》德譯、英譯、日譯、中譯之考察與衛禮賢所開啟的國際丹道研究/150

第三節 榮格的分析心理學的歐洲曼陀羅與《太乙金華宗旨》/156

第四節 《太乙金華宗旨》的修丹旨要與其當代詮釋/164

結論/169

宋常星《道德經講義》與丹道的象徵詮釋學/173

導論《道德經》“丹道解”詮釋角度的重要性/173

第一節 宋常星《道德經講義》中的龍門丹道的功夫論綱領/179

第二節 宋常星《道德經講義》論“玄牝之門”：全真龍門丹道的實踐詮釋學的起手處/187

第三節 宋常星《道德經講義》“盡己章第33”論“泰定”/194

第四節 跨界溝通中的丹道/197

結論/201

太極圖、河圖與丹道修鍊的象徵詮釋/203

第一節 太極圖與丹道修鍊/203

第二節 太極圖簡圖(太極雙魚圖)與丹道修鍊/211

第三節 河圖與丹道修鍊/219

第四節 全真龍門丹道的入手功法與太極圖、河圖/224

第五節 丹道內經圖/230

結論/232

全真道的三教會通與養生/235

導論/235

第一節 全真養生與道家內丹的性命之學/236

第二節 道與三教會通/241

第三節 心齋聽息法與三教會通、榮格心理學/246

結論/252

附錄

海德格爾與道家思想的跨文化溝通的現有研究之考察/255

導論/255

第一節 海德格爾論老子的道與莊子思想的相關資料之考查/256

第二節 海德格爾與道家思想的跨文化溝通之研究成果的考察/260

結論/273

……

賴賢宗，現任台北大學中文系教授及中文系系主任、台北大學人文學院東西哲學與詮釋學研究中心創辦人。