漫說文化
漫說文化
套征選廣泛突化味，根基則“散”獨。章炎、梁啟超選汪曾祺、賈凹，提“紀”概念密切。選清末初半半甚純粹言章，借凸紀散傳統散聯繫。魯迅五四文學發展中“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”（《小品文的危機》），原因大概是散文小品穩中求變，守舊出新，更多得到傳統文學的滋養。周作人突出明末公安派文學與新文學的精神聯繫（《雜拌兒跋》和《中國新文學的源流》），反對將五四文學視為歐美文學的移植，這點很有見地。但如以散文為例，單講輸入的速寫（Sketch）、隨筆（Essay）和“阜利通”（Feuilleton）固然不夠，再搭上明末小品的影響也還不夠；魏晉的清談，唐末的雜文，宋人的語錄，還有唐宋八大家乃至“桐城謬種選學妖孽”，都曾在本世紀的中國散文中產生過遙遠而深沉的迴音。
古勃勃，似乎足措。五抬“”概念，證章。“”概念容易景抒；雖魯迅雜，政治批評批評短，划散範圍，歸嫡系。散，似乎雪悲歡離合，連串莫妙喻形容詞，甜膩，借徐志摩的話：“濃得化不開”。至於學者式重知識重趣味的疏淡的閑話，有點苦澀，有點清幽，雖不大容易為人世未深的青年所欣賞，卻更得中國古代散文的神韻。不只是逃避過分華麗的詞藻，也不只是落筆時的自然大方，這種雅緻與瀟灑，更多的是一種心態、一種學養，一種無以名之但確能體會到的“文化味”。
言
漫說“漫說文化”（代序）（陳平原）
歲月無情又多情（錢理群）
十年一覺（陳平原）
漫說“漫說…”（黃子平）
“說東道西”的姿態（錢理群）
漫卷詩書喜欲狂（陳平原）
“父父子子”里的文化（錢理群）
兼問蒼生與鬼神（陳平原）
“鄉風市聲”的意味（錢理群）
未知死 焉知生（陳平原）
“世故人情”中的智慧（錢理群）
男男女女的主題（黃子平）
難得浮生半日閑（陳平原）
何必青燈古佛旁（陳平原）
