庇護十二世

1899年4月2日晉鐸，1917年5月13日晉牧，1929年12月26日當選樞機主教，1939年3月2日當選教宗。

1901年在利奧十三世治下進入教廷工作。1905年任教廷議員。1914年任教廷非常事務部秘書。1917年受大主教職、任教廷駐德國巴伐利亞特使。1920年改駐慕尼黑。1920～1929年任教廷駐德國特使。1929年末教宗庇護十一世立他為樞機主教，授以教廷國務卿職務，10年後被推舉為教宗。自從1623年以來，教宗選舉以此次為最迅速簡便。

1922年法西斯主義攫得義大利政權。當時帕切利正在德國，由其弟（律師）參與談判，犧牲天主教人民黨，斷送推翻獨裁者墨索里尼的任何可能性，同墨索里尼達成協議。根據這項解決羅馬問題的辦法，1929年梵蒂岡城邦成立。當時庇護十一世和許多義大利人感到如願以償，但是此後30年，在庇護與敵意日深的義大利獨裁政權以及戰後軟弱的民主政權之間，都產生許多問題。1933年，教廷同希特勒德國達成的協議，主要出自帕切利德設計，他經常說這是有風險而為之，其目的是要在對懷有天主教敵意的德國社會中保留天主教的講壇，因為希特勒對非雅利安族天主教徒進行迫害。1936年出使美國，就兩國政教關係進行談判。

1937年，教宗庇護十一世發表通諭，表示反對納粹主義，帕切利曾參與此項通諭的草擬；帕切利曾以教廷國務卿身份向德國政府提出幾十份照會和備忘錄，其中對納粹有所指摘；他在羅馬接見納粹外長里賓特洛甫時態度冷淡，出語直率；他曾嚴斥奧地利樞機主教西奧多·因尼策爾（Theodor Innitzer）對納粹吞併奧地利態度軟弱；帕切利當選教宗，德國反應消極；這些事都表明他對德國暴政的真正態度。有人指責他只是顧保持中立，而不發表有力的言論為受納粹迫害的基督教徒和猶太人進行辯護。另外一些人則說，當時他如提出抗議，徒使納粹更加殘酷地進行迫害。

1939年2月當選教宗伊始，即致函偽滿洲國皇帝溥儀，表示中國東北之“天主教的信眾們及其正當之機構”，“理應服從合法政權”，但拒絕承認偽滿。

庇護十二世雖不參與反對國際共產主義的運動，但是1946年他嚴禁天主教徒同共產黨人合作。1947、1949和1950年連續批准教廷聖職部發布命令，不準天主教徒接近共產黨及紅色組織，違者將受絕罰處分。這三個命令在中國廣泛散發，造成極大影響。中國天主教自治運動開展后，庇護十二世在1952、1954和1958年連續根據教義發布通諭，反對中國天主教會脫離普世教會自主自辦。

戰後，義大利政局搖擺於基督教民主黨和極左派之間。庇護十二世鼓勵公教進行會首腦蓋達干預政治，致使基督教民主黨在議會中處境困難。庇護晚年比較態度明朗地反對現代戰爭，表示懷疑威懾政策的正確性。在婚姻問題上曾屢次談到安全期避孕法，但在節制生育問題上他的言論從不超越以前幾代教皇所確立的界限。對於教義問題，他曾多次發表通諭。1943年發出《奧秘身體諭》,強調教會是基督的奧秘身體；同年又有《預示聖靈感動諭》，表示希望教會重新重視對聖經的研究；1947年發出《天主的中保諭》，論述教會禮儀；1950年宣布“聖母升天”的新信條。

始終在納粹、美系和蘇系之間斡旋，盡最大力量維護天主教。

於新中國來講，是境外勢力試圖控制中國，遙控破壞革命的頭號打手。