智美更登

第一幕 盼子心切

相傳很久以前有一個白岱國，國王賽窘扎巴年邁無嗣，王后格登桑姆虔誠地祈禱，望神賜子。強烈的願望感動了上天，大梵天王委派鶴仙率眾仙女送子。王子智美更登降生了。

第二幕 失寶受罰

智美更登的降生，激怒了圖謀篡位的奸臣達然者（卡達妖所化）。他從智美更登手中騙搶鎮國之寶后，進而挑唆國王，將智美更登放逐到邊遠的哈鄉。

第三幕 月下惜別

智美更登決心走向民間，其妻曼苔桑姆毅然表示要患難與共，誓死同行。於是夫婦二人帶著兒子拉慧，揮淚拜別母后，登上去哈鄉的艱難跋涉之程。卡達妖臣殺害了識破其陰謀的忠臣達娃桑布，率領親信跟蹤迫害王子。國王獲悉真情后，悔恨莫及。

第四幕 舍己為眾

鶴仙暗中護衛智美更登，使卡達妖臣的陰謀無法得逞。妖臣繼而施展妖術，用洪水捲走拉慧，用毒火噴瞎哈鄉長者的雙目，以此挑撥哈鄉民眾，妄圖嫁禍智美更登。

智美更登為了哈鄉民眾的幸福和安樂，獻出了自己的雙眼，使哈鄉老人重見光明，從而贏得了哈鄉民眾的愛戴。

第五幕 奪寶除妖

智美更登被鶴仙接往仙境，治癒雙眼，在鶴仙的幫助下，奪回了鎮國之寶，剷除了卡達妖臣。

尾聲 霞光普照

國王為了彌補自己的過失，率領臣民前往哈鄉，親迎歷經磨難的智美更登。哈鄉長者護送曼苔桑姆到智美更登身邊，鶴仙也送來了被救的拉慧。親人團聚，舉國歡騰。國王將鎮國之寶交給智美更登，鄭重禪讓王位。

故事來源於藏譯經藏《方等部太子須大（上奴下手）經》，是根據釋迦牟尼為其弟子講的一個故事改寫而成的劇本。按劇中一些人物和事件來推算，劇作應產生於13世紀以後，但作者不詳。據民間部分藝人相傳，是15世紀下半葉由湯東傑布晚年在家鄉迎·日吾齊寺創建藍面具的迎巴戲班時首先編演的劇目。

《智美更登》最初是古天竺一帶的民間故事。被佛教徒們搜集收入佛典．隨大乘佛教的北傳，輾轉漢上譯成藏文。經過藏族學者的努力，在藏區又得到了進一步的發展。《智美更登》經歷了民間故事——佛經故事——合體改寫本——詩體改寫本這樣一個過程。這個過程一方面說明了古天竺民間文學通過佛經的結集和翻譯對西藏文化產生的影響；另一方面，這個過程實際上是這個故事的藏化過程。這個藏化過程的完成，說明經過藏族學者的努力，《智美更登》已成為藏族古典文學的一部分。其思想內容是一個殉道者的悲歌。

另外，因為《智美更登》故事原型中利他主義思想和大無畏的自我犧牲精神，對於在三座大山重壓下深受其害的西藏廣大下層僧俗民眾痛苦的心靈來說是個極大的安慰。因而這個故事一傳入西藏，便引起了強烈的共鳴。不僅為藏族文人所稱道，競相改寫和傳抄。而且被搬上了藏戲舞台，游遍了藏鄉雪域，被更多的下層民眾所熟悉和接受。所以，它對藏民族的影響是深遠的，一般的佛經故事是不能跟它同日而語的。此外，由於它的主要思想是佛家的布施觀，這又決定了它跟宗教的必然聯繫。因此，我們應該辯證地看問題。取其精華，去其糟粕。發揚它積極可取的一面，拚棄它消極不利的一面。

2008年6月26日，由甘孜藏族自治州格薩爾文化藝術有限責任公司投資拍攝高清電視片《智美更登》拍攝完成。該劇的編劇、導演、演員均由甘孜藏族自治州格薩爾藏劇團團員擔任，演員均是來自牧區的牧民。通過該劇不僅能欣賞到藏族古老的佛教經典故事，更能領略到原汁原味的藏族風情風俗。流暢而曲折的故事，地道而成熟的表演，精細的製作，不失為一部難得的藏民自己拍攝藝術傑作。