元代文化史
元代文化史
《元代文化史》是2009年廣東教育出版社出版的圖書,作者是陳高華。本書把元代歷史分成三個階段,每個階段先講政治狀況,然後再敘述該階段各種文化現象,將政治與文化緊密聯繫在一起,可以清楚看出政治變遷與文化發展之間的關係。
在相當長的時間內,元代社會黑暗、元代文化衰敝之說流行,很多人認為除元曲之外,元代文化幾無可取之處。建國以後,特別是改革開放以後,由於研究工作的開展,對元代文化的評價逐漸發生變化。但和其他朝代相比,元代文化史的研究仍是比較薄弱的。迄今為止,沒有出現一部全面論述元代文化的專門著作,和其他朝代形成鮮明的對比。《元代文化史》一般斷代的文化史著作,都以綜合已有研究成果為主。而《元代文化史》既認真總結了國內外學術界的有關研究成果,同時在很多問題上都有自己的研究心得、獨立見解。可以相信,《元代文化史》的出版,必將對元代文化、元代社會和中國文化史的研究,起積極的作用。《元代文化史》對元代文化作了全面、系統的論述,並提出對元代文化的總體評價,有填補空白的意義。現在問世的斷代文化史,大體都是先講該朝代的歷史發展過程,然後分別敘述各個文化門類(文學、史學、哲學等)的狀況,往往令人有將政治與文化割裂之感。對於元代文化,歷來評價不一。
緒論
一、元代文化史的範圍
二、元代社會和元代文化
三、元代文化的發展階段
第一編 蒙古前四汗時期(1206-1259)
第一章 天崩地解的時代
一、大蒙古國在“漢地”的統治
二、“漢地”的漢人世侯
三、“漢地”的士人心態
第二章 各種宗教的流行
一、全真的興盛
二、太一與大道的發展
三、“漢地”佛教各宗派
四、藏傳佛教和蒙古宮廷
五、佛道之爭
六、蒙古的薩滿教
第三章 復甦中的教育和哲學
一、“漢地”教育的復甦
二、理學的北傳
三、東平學術
第四章 文藝和史學的面貌
一、金遺民詩和新西域詩《薩斯迦格言》
二、雜劇的興起
三、金朝史的修撰和《蒙古秘史》
四、西域和蒙古行紀
第二編 世祖、成宗、武宗時期(1260-1313)
第一章 大一統
一、忽必烈推行漢法
二、全國的統一
三、忽必烈的文化政策
第二章 多種宗教的興盛
一、藏傳佛教的鼎盛
二、佛道論爭的結局
三、北方道教的重振
四、江南道教各派的狀況
五、玄教的異軍突起
第三章 教育體系的形成和理學的盛行
一、國學的建立
二、地方儒學的普及
三、蒙古字學、醫學和陰陽學
四、理學家與教育家:許衡、劉因和吳澄
第四章 豐富多彩的文學藝術
一、南北文壇
二、雜劇的興盛
三、散曲名家
四、繪畫、書法和雕塑的成就
五、宮廷和民間樂舞
第五章 遺民史學和地理學的成就
一、遺民史學:胡三省與馬端臨
二、《元一統志》的編纂和河源考察
三、海外記事:《真臘風土記》和《大德南海志》
第三編 仁宗至順帝時期(1314-1368)
第一章 從動蕩到崩潰
一、不斷更迭的帝位
二、農民戰爭和元朝的滅亡
三、元末士人的動向
第二章 後期諸帝與文化
一、經筵制度的設立
二、後期諸帝與文學藝術
三、科舉取士制的確立
第三章 多種宗教的發展
一、藏傳佛教和佛教其他宗派的活動
二、佛教與中外文化交流
三、佛教異端:白蓮教與白雲宗
四、南北道教的演進
五、基督教的傳播
六、伊斯蘭教的活動
七、摩尼教和印度教
第四章 教育的進步和理學的統治地位
一、國學和地方學校的發展
二、書院的繁榮
三、程朱理學統治地位的確立
四、陸學和調和朱陸之風
第五章 文學藝術的演變
一、詩文風格的變化
二、雜劇南下和南戲興起
三、散曲新聲《錄鬼簿》和《青樓集》
四、說話和話本
五、書畫藝術的興盛
第六章 史學和地理學的進步
一、宋、遼、金三史的修纂
二、本朝史的修纂和藏族史籍《紅史》
三、地圖學的成就行紀與方誌
第四編 文化載體:語言文字和書籍
第一章 語言文字的多樣性
一、多種語言文字的使用和翻譯
二、八思巴字的創製和使用
三、漢語中的蒙語辭彙和蒙語硬譯文體
四、白話文和簡體字
第二章 書籍出版與收藏
一、元人著作概況
二、書籍出版的多種渠道
三、佛教大藏經的刊造
四、書籍收藏的四種類型
主要徵引文獻
後記
該作品獲得第三屆中華優秀出版物(圖書)獎。
陳高華,1938年生。1960年北京大學歷史系畢業。中國社會科學院學部委員、研究員、博士生導師。中央文史研究館館員。著有《元史研究論稿》、《元史研究新論》、《元大都》、《元代畫家史料彙編》、《宋遼金畫家史料》、《明代哈密吐魯番資料彙編》等。與他人合著有《中國海外交通史》、《中國政治制度通史·元代卷》、《中國經濟通史·元代經濟卷》、《中國風俗通史·元代卷》等。