六大

六徠大

又名六界（s!ad! Dha^tavah!），是有情身心所依的六種根本原素。即︰地（pr!thivi^）、水（a^p）、火（tejas）、風（va^yu）、空（aka^s/a）、識（vijn~a^na）。《中阿含》卷三〈度經〉雲（大正1·435c）︰‘云何六界法？我所自知自覺，為汝說，謂地界水火風空識界，是謂六界法。我所自知自覺，為汝說也。以六界合故便生母胎。’《俱舍論》卷一雲（大正29·6c）︰‘彼經中所說六界，地水火風四界已說，空識二界未說其相。為即虛空名為空界，為一切識名識界耶。不爾云何？頌曰︰空界謂竅隙，傳說是明闇，識界有漏識，有情生所依。（中略）云何不說諸無漏識為識界耶，由許六界是諸有情生所依故。如是諸界從續生心至命終心恆持生故。諸無漏法則不如是。

此中，地水火風四界是能造的大種，一切諸色之所依。空界是內外的竅隙，也能成為生長之因。此五界均攝於色蘊。識界即有漏識，能攝益任持諸有。所以，此六界總為有情相續之所依。

附一︰空海《即身成佛義》

六大者，五大及識。《大日經》所謂︰我覺本不生，出過語言道，諸過得解脫，遠離於因緣，知空等虛空，是其義也。（中略）‘阿’字諸法本不生義者即是地大。‘縛’字離言說謂之水大。清凈無垢塵者是則‘啰’字火大也。因業不可得者‘訶’字門風大也。等虛空者‘欠’字字相即空大也。我覺者‘識’大。因位名識，果位謂智，智即覺故。（中略）如此經文皆以六大為能生，以四法身三世間為所生。

此所生法上達法身，下及六道，雖粗細有隔，大小有差，然猶不出六大。故佛說六大為法界體性。諸顯教中以四大等為非情，密教則說此為如來三摩耶身。四大等不離心大，心色雖異其性即同。（中略）雖有能所二生都絕能所，法爾道理有何造作。能所等名皆是密號，執常途淺略義不可作種種戲論。如是六大法界體性所成之身，無障無礙互相涉入相應，常住不變同住實際。故頌曰︰六大無礙常瑜伽。

附二︰‘六大’之德性等義配列表（日本真言宗）