精神現象學

全書共八章，分為三大部分，論述意識發展的三個階段。第一部分包括第一至第五章，論述個體意識；第二部分為第六章，論述群體意識：第三部分包括第七和第八章，論述絕對本質意識。

黑格爾的第一部著作《精神現象學》完成於1806年。當時黑格爾只是德國耶拿大學的一名無薪大學教師，工作十分不穩定。當時也正值拿破崙破壞舊體制、試圖建立新王國的時期。

黑格爾出版《精神現象學》時，年37歲。在黑格爾生前沒有出過第二版。當他於1831年開始修訂這書，僅訂正了三十多頁時，他就因感染霍亂病去世，到1832年才出第二版。

首先，黑格爾闡述真理問題。他認為，真理是一個過程，包含三方面內容： （1）真理不是孤立和靜止不變的東西，是存在於概念和事物發展之中的有機統一體；（2）真理不是作為直接知識而存在的，真理是絕對的；（3）真理與錯誤是相輔相成的。

接著，他闡述個體意識，認為意識是指“主觀精神之內的意識”，是主體對客觀對象的認識。意識的最基本形式有感覺、知覺和知性三種形式，它們被稱為“感性確定性”階段。“感性確定性”階段是人的認識中的被動因素，所認識的真理還缺乏意識的自為存在，人和外界的關係中，決定的一方還是外界，而不是人。繼而，作者論述了自我意識，認為“自我意識就是慾望”，慾望是真正屬於人本身的能動因素。人一出現在世界上，就帶有社會性，因為人的慾望只有通過他人才能得到滿足。隨後，作者論述了理性，認為，在自我意識的階段，主體雖然是嚮往自由的，但是卻不能達到自由，因此，意識必須向最高的理性發展。在理性的階段，意識已經返回到自身，並認識到自身。黑格爾指出“理性就是意識確知它自己既是一切實在這個確定性”，這個確定性所包含的真理是：“我即是我，我的對象和本質就是我。”

隨後，他闡述社會意識，認為個體意識達到了理性的階段后，只能說是個體初步達到了主體和客體的統一。但是，這並不是真正的統一。個體要讓自己達到真正的主體與客體統一，應去接受社會意識檢驗。社會意識是一種客觀的精神，為此，他考證了歐洲三個時期的意識形式。第一個時期是古代倫理世界，意識是真實的精神。黑格爾認為，那時人與神兩條規律支配著古代世界，國家和家庭、人的規律和神的規律相互排斥，這種衝突構成了古代世界的悲劇性。第二個時期是近代世界，意識是自身異化的精神。在這裡，自身異化了的精神達到了自己對立的頂峰，引致自由主體性的覺醒，精神恢復了元氣，振奮了活力，產生了道德精神。第三個時期是以德國道德哲學為特徵的時代，意識是對自身具有確定性精神。在這種精神中，絕對的自由從現實的王國過渡到了精神的王國。

最後，闡述絕對本質的意識。認為，人的意識、自我意識、理性以及社會意識範圍都是很有限的，而宗教和絕對知識這兩種意識形態範圍才是無限的，可以使主觀和客觀達到最終和諧統一，因此是絕對意識。宗教發展經歷了三個階段：第一個階段是自然宗教，精神就是自然物本身：第二個階段是藝術宗教，精神表現在人的藝術作品中：第三個階段是天啟宗教，耶穌就是絕對的精神。絕對知識也是絕對意識的一種，其主體是人，特點是用概念來把握概念，與宗教有著區別和聯繫。作為科學的絕對知識就是精神在時間中形成的“關於它自身的真知識”。隨著意識達到科學的階段，整個現象學的辯證運動也達到了最後進程。

《精神現象學》的問世，標誌著黑格爾哲學體系的建立，對西方哲學家產生了巨大的影響。尤其是書中對萊布尼茨的“形而上學”的批判，為後世人本主義哲學的發展奠定了基礎，其辯證法思想也被馬克思所吸收，成為馬克思主義的重要組成部分。

格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年～1831年），德國唯心主義哲學家，他是對西方法律思想史有異常深遠影響的思想家。他出生在斯圖加特一個高級官員家庭之中。1788年～1793年在圖賓根大學讀哲學和神學。1793年～1801年在瑞士和法蘭克福等地做家庭教師。1801年到耶拿大學當講師。1808年～1816年任紐倫堡文科中學校長。1816年～1817年任海德堡大學哲學教授。1818年他應普魯士政府聘請任柏林大學教授，主持哲學講座，開始形成自己的學派，1830年任柏林大學校長。