靈源箐

人們從東城外穿過郊區村舍，就可以進入靈源寺區，迎面是慈雲坊，如飛凰展翼。坊下便是寺區通途。寺區上下，濃蔭掩映，古木參天。現存寺觀亭閣，有下殿觀音閣，正殿東面大門人天閣，殿右真武閣。正殿上面環山腰有摩雲亭、修真亭、棲霞閣。上述亭閣，或隱或現，或明或暗，隱現於古木花草之間。自古以來，遊人絡繹不絕，刻石留念者，刊刻匾者，抒發感情，各表其志，至今尚有不少遺存。

正殿觀音閣，始建於北宋大理國時期，歷代都有修葺，現存建築是清朝光緒二年（1876年）在舊址上重修的。上傍危崖峭壁，下臨靈源河水。觀音閣內殿是用精緻的木雕作屏壁，殿外欄桿走廊，是用大理石鑲制，精雕細刻，富麗堂皇。最珍貴者是殿中刻在石壁上的觀音像，此象高l 78厘米，寬75厘米，像旁註有“唐吳道子筆”字樣，造型美觀，鐫刻細緻，立體感強，栩栩如生。據《新纂雲南通志·金石考》編者、雲南大學歷史系教授飛麗江人方國瑜說；“永勝靈源箐石刻觀音像，為滇中畫佛之較古者”， “昆明圓通山有碑刻觀音像即仿此翻刻。此非偶然也。”按宋代時，大理國地方政權歸段氏執掌，而高氏又是大理國的世襲宰相。在宋朝年間，高升泰曾奪了段氏大理國王位。以後名雖還位，實權仍操縱在高氏手中，“號令皆出其門”當時，大理國與中原內地往來頻繁，高氏又稱佛門世家，累次派遣使臣進中原內地求取佛經典籍，吳道子觀音畫像的原本，即在這個時候傳來。世襲北勝土知州高氏，其祖先高泰惠便是高升泰子孫，是從大理國王朝分封到此的善巨郡守。明朝《景泰雲南圖經志》北勝州條都稱石刻觀音像是“古迹”，可見觀音箐石刻觀音像，系宋代珍品。

明清以來，遠近遊客，本地居民，常來拓募石刻觀音像。清朝乾隆二十九年(1764年)，浙江省會稽人許炎因看到原像較高，募像只能張貼在大廈大堂間，斗室小舍不便容納，於是石刻小像一塊，放置原像之傍，給募拓人以方便。為了顯示靈源觀音像的募拓真跡，又蓋上“滇滄陽世守高氏之章”以為明證。此章現藏永勝縣文化館。

永勝石刻觀音像，不僅在繪畫、鐫刻：工藝方面顯示了我國古代勞動人民的藝術性和創造性，而且在永勝地區的地質地震方面，也有重要的研究價值。明朝正德六年(1511年)，北勝州發生八級地震，北勝州古城陷塌，石門關紅石崖崩裂，而相距地震中心僅二三公里的壺山石壁以及石刻觀像卻完好無損，形成明顯的界線。由於石刻的存在，可以提永勝縣城和郊區近千年的地震動向和地質構造的佐證資料，以資科學研究。

寺箐東部，人天閣前的山麓，有一石碑，大書“靈源”二字，字徑70多厘米，其旁註有小字99個，字徑12厘米，直書13行，行書。原是乾隆五十五年(1790年)山西武寧人，永北直隸廳同知王子音托請雲南巡撫譚尚忠題寫的。筆跡猷勁，氣勢逼人，筆墨功夫達到了很高境界，遊人觀之無不嘆其佳絕。

觀音閣的左後角，有一幅高180厘米，寬150厘米的摩崖古碑，醒目楷書“洪濟”二字，每字直徑40厘米，錄有李正吾先生題的《漕溪》五言古詩一首，共二十句，是明朝萬曆二十一年(1593年)本州人劉嘉麟書寫，馬如麟鐫刻的。書法工整，詩意豪放，寄語含蓄。傍觀音閣東南部的石壁間，有不少的石刻詩文，如清末皇族永北厘舍總辦、書法家覺羅明圖，姚州舉人趙鶴清；在永北府門任職和旅遊的名士貴州李大勛、楚兆李仁華、京兆高權中、蒼洱王綱以及民國滇軍軍長張汝驥等均有遺墨留世。

靈源箐寺區上下，建有石拱橋兩座，上橋名碧溪，下橋名觀瀾。現存碧溪橋是1941年在舊址上重修的。現存觀瀾橋始建於明代，重建於嘉慶十一年（1806年)，高約10米，上有石檔可憑眺望。靈源河納上游溪水，流入橋下，奔向烏龍池。烏龍池又名黑龍潭，春冬之際，水淺流綬，其聲涓涓；夏季泛漲，形如匹練瀑布。