玉陽洞

洞口呈拱形,高2.10米，寬0.85米。洞內略方，深6.23米，高3.26米，正中鑿一神台，上下與洞內岩石為一體，四周可通，神台座原有太歲神白玉石像(今無存)。洞內東壁鑿五龕，西壁鑿三龕，各龕內原皆有玉陽洞天造像(今無存)。洞口外上方崖壁有“玉陽洞天”石刻，為王玉陽親書。洞口下方東西兩側各有12級台階，相傳為王玉陽親鑿。此洞為王玉陽及弟子門人修鍊之處。

玉陽洞西側有“聖水洞”，為一天然石洞。洞上方有數丈巨石峭立，洞口高3米，寬5米，進深6米，洞內寬處9米。洞頂呈圓弧形，與洞壁岩石相合處有一東西石縫，“聖水”自縫中源出。

玉虛觀碑記云：“水不見發源，但嵌鑲之下，裂石而出，激激如線，味甘冷且清，春秋不變，水旱不知，蛙黽之屬，未嘗產焉。”《寧海州志》載：“洞中東西二流，自石罅出，洞滴激激如線，二源一停一注，十二年一周，東西相更替，故曰‘聖水’。且天將雨，則漏水，濺人衣裙，晴則否，山下之人以此陰晴屢驗。”經觀察洞內水自東流源出，水質清澈甘冽，每小時出水約300公斤，其西流無水出，但確有流水痕迹，洞內可儲水10餘方，滿則溢出。相傳當年聖水洞側“有巨石飛出數丈”，覽者登之頗苦，王玉陽“遂登其巔，運錘三擊，轟然有聲如雷霆振山谷，其石已墮”。今聖水洞外上側尚存玉陽親筆石刻“聖水嵒”三字，單字高0.59米，寬0.45米，雖已剝蝕，字跡依稀可認。

據考，金大定八年（1168年），王玉陽被道教全真派創始人王重陽收為弟子，從師至煙霞洞，“授以正法三十有六”。后王玉陽獨去文登鐵槎山（今屬榮成市）雲光洞結庵修鍊，常赤腳往來於礪石荊棘，人稱“鐵腳仙人”。金大定二十七年（1187年），奉詔進京為金世宗講道，凡所應對，無不時中。金世宗“延問修真之道，就御果園建道院，給三品俸，敕充生辰醮高功主，賜冠簡紫衣”,王玉陽悉表辭之。未幾，懇求還山，金世宗“不諱其志”，仍賜錢二十萬為回山盤費。家鄉道徒、百姓聞其歸鄉，“千百相率，前十餘舍遮道歡迎，不令他適”。王玉陽遂在聖水岩結茅為庵, 行道修鍊，收弟子300餘，創立全真教嵛山派。金承安二年（1197年），章宗皇帝召王玉陽進京，問養身之道，王玉陽“以無為清靜少私寡慾為對”。復問教法規儀治國之道，王玉陽“以雅對，妙沃帝心”。金帝特賜號“體玄大師”，並再旨留京主持修真觀，王玉陽再辭，求還山。金帝許之，乃賜道經一藏,“綾羅絹各兩千匹，月給齋廚錢二百鏹”,並敕賜聖水庵為“玉虛觀”。還山後，約集“善眾門人”修建玉虛觀，時為北方三大道觀之一。王玉陽居玉虛觀20餘年，三次受金帝詔見。卒時，“乃沐浴冠帶，焚香朝禮而逝”。

《雲光集》《清真集》。其中《雲光集》輯詩、詞、歌、賦600餘篇，被收入《道藏》。為傳播和發展其教派，確立全真教在全國道教中的主導地位起到了重要作用。