普拉克西特列斯

普拉克西特列斯一生創作了大量的雕像，大多以大理石為材料。作為古希臘古典後期雕塑藝術的代表人物，他善於把神話中傳說的人物納入平凡的日常生活中加以描寫，風格柔和細膩，充滿抒情感，從而確立了公元前四世紀希臘雕塑的藝術特徵。傳說他曾與當年雅典最美的少女芙留娜戀愛。普拉克西特列斯的代表作品有《赫耳墨斯和小酒神》、《牧羊神》、《尼多斯的阿芙洛蒂忒》等。

普拉克西特列斯（Praxiteles，生平不詳），古希臘古典後期傑出的雕塑家。雅典人，流傳下來的生平事迹很少，主要創作年代為公元前370－公元前330年。

米隆、菲狄亞斯、波利克利托斯之後的希臘古典時期雕塑進入更為成熟的階段，風格更加趨於優雅秀美。公元前4世紀，善做大理石雕像的普拉克西特列斯是這一時期最傑出的雕塑家。他尤其以首創大型裸體愛神《尼多斯的阿弗洛狄忒》而著稱。此雕像作於公元前360年，原作雖已不在，但羅馬時代曾留下多種摹品。古代記載他的作品逾50件；19世紀發掘的《赫耳墨斯和小酒神》被認為是現存唯一普拉克西特列斯的原作。羅馬時代的摹品中有普林尼所記載的《殺蜥蜴者》（阿波羅）流傳至今，其風格與《赫耳墨斯和小酒神》很接近。普林尼在《博物志》第三十六章里說到：“在談論以青銅材料進行創作的雕塑家時，我曾經提到過普拉克西特列斯生活的年代；但是，作為一個以大理石為材料的藝術家，他的名氣甚至超越了他原有的聲望。雅典的克拉梅克斯神廟有他的作品。但所有作品中的上乘之作是《阿弗洛狄忒》，許多人為了觀看這座雕像，航海來到尼多斯。它不僅是普拉克西特列斯最優秀的作品，也是當時整個世界上最優秀的作品。他同時塑造了兩座雕像，標了同樣的價錢同時拿來出售。其中的一座披著衣服，另一座是裸體。從科斯來的人們情願選擇穿了衣服的，他們認為這是件應該嚴肅看待的作品。另一座被尼多斯人買下，然而名聲卻越來越大。後來，尼科梅達斯王（King Nikomedes，比堤尼亞的尼科梅達斯三世，公元前90-前74在位）意欲從尼多斯人手中買下這座雕像，抵消多尼斯城欠下的龐大債務。可是，多尼斯人寧願承擔一切債務，這並非沒有理由。因為正是普拉克西特列斯的這座雕像，使得多尼斯人聞名於世。為了使人們能夠從任何一面觀看女神的形象，雕像的神龕是完全敞開的，人們相信，即使是女神本人，也會樂意這樣做的。無論從哪一面去看，人們對雕像的讚美之情都不會減去一分。在多尼斯，還有另外一些著名藝術家的雕塑作品，一座勃利阿克斯的《狄俄尼索斯》，還有另一座斯科柏斯的《狄俄尼索斯》和一座《雅典娜》；但所有這些作品的質量，都不像普拉克西特列斯的《阿弗洛狄忒》那樣值得專門加以敘述。普拉克西特列斯的作品還有《厄洛斯》（丘比特）。西塞羅曾用這個作品來責備維瑞斯，因為人們常常為了這件作品訪問特斯匹伊；這座雕像現存奧克塔維雅教堂（這是一座非常華麗的建築物。奧古斯都大帝為獻給姐姐奧克塔維雅而建。環繞著朱庇特和朱諾神廟，有一系列門廊。一個圖書館和族區禮拜堂，這裡提到的演講堂用於哲學辯論、演講和藝術展覽。他的另一座裸體的《厄洛斯》，現存巴瑞恩，屬於普羅帕提斯的殖民地，這是一座與尼多斯的《阿弗洛狄忒》具有同等聲譽的雕像，但也受到與前者一樣的損害，因為羅德島的阿爾及他人也在它的身上留下了愛戀的痕迹。在羅馬，普拉克西特列斯的作品有一座《福羅拉》，一座《特里普托勒摩斯》，還有一座放在賽維留斯花園裡的《得墨忒耳》，以及在卡比托山上的叫做《成功》和《幸運》的作品，還有一座他們稱之為提伊阿德斯的《麥阿德斯》。另外，在屬於阿西尼厄斯·波利歐（Gaius Asinins Pollio，前76-公元5，富有的羅馬政治家、作家、文學批評家和藝術贊助人）的遺物中，有女像《西勒尼》，還有一座《阿波羅》和一座《波塞冬》。

普林尼在《博物志》第三十四章又記載：初期因創作這些大理石雕像取得巨大成功的普拉克西特列斯，後來又用青銅材料創造力許多美麗的作品，因而聲譽更隆。青銅作品有，《劫掠珀耳塞福涅》、《紡紗婦人》、《酩酊的狄俄尼索斯》，希臘人戲稱為“千夫所指”或“臭名昭著”的《薩提羅斯》。還有曾與阿弗洛狄忒一道放在菲力西塔斯神廟前面的一組雕像，在喀勞狄一世統治時期，這個神廟毀於大火，雕像也隨之不存；這座阿弗洛狄忒可以與尼多斯的阿弗洛狄忒相媲美。還有一座奉獻花環的婦女、一座佩戴臂環的婦女。在名之為《秋天》雕像旁邊，又塑造了一座年輕的阿波羅像，他手裡拿著一支箭，窺視著一隻正在爬行的蜥蜴，故而人們稱之為《殺蜥蜴者》。他還有兩座表達了多種感情的作品也受到人們的重視，這就是《哭泣的婦人》和《微笑的婦女》。還有一座雕像顯示出藝術家善良的天性。當時有一名叫卡拉米斯的雕塑家，在雕塑馬方面頗為出色，他塑造了一座駟馬雙輪戰車，普拉克西特列斯惟恐人們認為卡拉米斯不會塑造人物，就代替他在馬車上塑造了一個駕馭者。

盧奇安在《形象篇》里講里奇奧斯時也提到了普拉克西特列斯的裸體阿弗洛狄忒：再一次為潘狄亞收集形象時，里奇奧斯僅僅選取了普拉克西特列斯的尼多斯的阿弗洛狄忒的頭部，當他把各部分裝配在一起時，完整的雕像就出現了，因為是裸體，故而他不想利用軀體的其它部分。但頭髮和前額的樣式，還有眉毛均勻的輪廓，都像普拉克西特列斯原作的樣子；同時，有如露珠一樣含著喜悅的光彩、親切宜人的眼睛。年齡也準確的依照尼多斯的阿弗洛狄忒的樣子。盧奇安又在《論愛情》里講到多尼斯的阿弗洛狄忒：充分領略了花園植物叢中的樂趣，我們走過神廟。女神的塑像居於中間，這是一座非常美麗的帕羅斯島大理石的塑像。雕像似乎含有一絲驕傲的輕蔑表情，啟齒略顯微笑。整個裸體具有光彩照人的美，沒有任何衣物裹身，僅僅把一隻手擺在前面似有遮羞之意。難以駕馭的堅硬的岩石，在藝術家卓越的技巧面前，每一部分肢體都處理得恰到好處。神廟有兩個入口，（第二個入口）是為那些希望直接從背後觀看女神的人而開的，因為無論從哪個角度看，女神都沒有缺點。為了更全面地欣賞女神的美質，我們繞到了後面。當掌管鑰匙的婦女打開廟門時，女神的出人意料的美抓立即住了我們……

在古希臘的詩集中，尼多斯的阿弗洛狄忒是許多詩人歌詠的主題，下面這首記載在《希臘頌歌》第一卷是有代表性的詩作，作者是普拉托。

多情的愛神，跨海來到多尼斯，

為的是一睹自己的芳容。

在這引人注目的空間

從每一個角度加以審視，

她高呼：“你於何處偷窺了我的玉體，

普拉克西特列斯？”

藝術家未曾見過任何越軌的行為，只是

雕刀鑿開了情慾，

當阿瑞斯試圖染指她的時候。

阿特納奧斯在《歡宴的智者》里記載了普拉克西特列斯的情人芙麗涅：當舉行厄留西斯農慶節和海神節的時候，在所有的希臘人面前，她（普拉克西特列斯的情人芙麗涅）脫去衣衫，散開秀髮走向大海。正是以她為模特兒，阿佩萊斯畫了（從海上升起的）阿弗洛狄忒。雕塑家普拉克西特列斯則愛上了她，以她為模特兒塑造了尼多斯的阿弗洛狄忒。普拉克西特列斯還專門為他的情人芙麗涅在德爾菲塑造了一座黃金雕像。當地群眾把這座黃金雕像安放在佩特里克大理石的圓柱上。關於這座雕像，犬儒學派的萊科特斯曾說，當看見這座雕像時，就想到這是希臘人奢侈豪華行為的成果之一。雕像坐落在阿奇達瑪國王和阿米塔斯的兒子菲力浦的雕像之間，並且刻有如下的銘文：“芙麗涅，演員，伊彼科勒斯的女兒。”

鮑薩尼阿斯在《希臘道理志》第一章里記載了普拉克西特列斯的情人芙麗涅迫使普拉克西特列斯對自己的作品做出明確的判斷和抉擇的一則軼聞：在雅典從普列塔尼翁出發，有一條被稱為“三腳祭壇”的大街。名稱的由來是因為這裡的神廟有足夠的巨大空間（容納三腳祭壇），以青銅鑄成的三腳祭壇放置其中，還包括了特別值得記述的藝術品，有據說是普拉克西特列斯特別引以為驕傲的《薩提羅斯》。人們說，芙麗涅曾經向普拉克西特列斯索求一座最美的作品，為了情人，藝術家慨然應允了，但他又說，自己尚無法確認哪件作品在他心中是最美的。有一天，芙麗涅的一個奴隸跑來告訴普拉克西特列斯，工場起火了，他的大部分作品都燒毀了。普拉克西特列斯立即沖向工場，並且說如果燒毀了他的《薩提羅斯》或《厄洛斯》，即使其他作品全部倖存也無濟於事。但芙麗涅要他停步，沉住氣，無需過分傷心，她只不過是用了一個小小的計謀，迫使他承認哪些是他作美的作品。於是，芙麗涅選擇了《厄洛斯》。而《薩提羅斯》則安放在附近的狄俄尼索斯神廟，那是一個拿著酒杯的小男孩。鮑薩尼阿斯在《希臘道理志》第四章里又記載：傳說認為，芙麗涅把她得到的《厄洛斯》像奉獻給了在珀俄提亞的特斯匹伊的厄洛斯聖殿。在特斯匹伊普拉克西特列斯用佩特尼克的大理石塑造厄洛斯像之前，萊西普斯為特斯匹伊人塑造了一座青銅的厄洛斯。關於芙麗涅和她對普拉克西特列斯所開的玩笑，我在前面已經述及。人們說，當蓋烏斯（卡利古拉）稱為皇帝時，首次把普拉克西特列斯的《厄洛斯》雕像運往羅馬；據說喀勞狄一世把它送還給特斯匹伊人，後來，尼祿皇帝第二次把它弄到羅馬。最後，被一場大火毀滅。到了我們的時代，存於特斯匹伊的《厄洛斯》雕像是雅典人梅洛多羅斯仿照普拉克西特列斯的作品而作的。特斯匹伊還存有普拉克西特列斯本人創作的阿弗洛狄忒和芙麗涅的雕像，二者都是石雕。

古希臘地理學家斯特拉波（Strabo，前63？-21）在《斯特拉波文集》第四章也記載了普拉克西特列斯的《厄洛斯》雕像的去處：從前，普拉克西特列斯親自雕刻了《厄洛斯》雕像，藝術家把它當作禮物送給了本地出生的高等妓女格萊克拉（可能即指芙麗涅）。而她把這座雕像立在特斯匹伊，特斯匹伊人從此出名。因此，儘管沒有什麼別的好看，有許多人還是常常到特斯匹伊去看《厄洛斯》雕像。

活躍於1至2世紀的羅馬帝國時代作家阿特納奧斯，生活在埃及的瑙克剌提斯，生平不詳，用希臘文寫作，留下《歡宴的智者》一書，該書以對話體寫成，為後世保留了大量珍貴的風俗和文學資料。他在《歡宴的智者》第十三章記載普拉克西特列斯銘刻在《厄洛斯》雕像基座上的銘文。在劇院舞台下方《厄洛斯》像的基座上，普拉克西特列斯寫道：

“普拉克西特列斯準確地傾訴了

他經歷的愛情，

他以心靈塑造出這個形象。

芙麗涅把我視作禮物收納，

從此愛情不再藉助媚葯。

雖然我的箭已經射去，

但看著我，愛情也能萌發。”

鮑薩尼阿斯在其遊記《希臘道理志》中，還多次提到他所見過的普拉克西特列斯的雕塑作品。例如在《希臘道理志》第八章中鮑薩尼阿斯寫道：在曼提尼亞有一座神廟，正當中被一堵牆分成了兩部分。在神廟的一邊有一座阿斯克彼俄斯的雕像，這是阿克門斯的作品；另一邊是勒托和她的孩子們的聖所。在阿克門斯之後，普拉克西特列斯成了在這裡雕造作品的第三代人。在這些形象的基座上，是他的浮雕繆斯和瑪息阿吹奏長笛（此基座現存雅典國家博物館）。鮑薩尼阿斯在《希臘道理志》第一章里又講到：在梅加臘的阿格拉出發，走到叫做“直線”的大路，右邊有一座阿波羅神殿，被稱為“守護者”，它建在離大路稍遠的地方。神殿內的阿波羅像值得一看，另外還有一座阿爾忒彌斯、一座勒托和其他雕像；勒托和她的孩子是普拉克西特列斯的作品。《希臘道理志》第二章里還寫道：阿格拉的勒托神殿離戰勝紀念碑不遠，勒托神像是普拉克西特列斯的作品。女神旁邊的少女像被人們稱之為克羅里斯，說是尼奧人的女兒，最初，她被稱為梅里鮑亞。

普拉克西特列斯主要活躍於雅典，傳系雕刻家大凱菲索多托斯之子。他的作品風格優美細膩，為希臘雕刻中的抒情大師。

《休息的薩堤羅斯》據載是他最得意的兩件作品之一(另一件《厄洛斯》已失傳)。它不同於通常習慣把薩堤羅斯表現為醜陋的形象，而是把他刻畫成一個體態秀美，形容俊俏的青年牧人。他手拿牧笛正倚樹休息，安詳的面容透露出狡黠的神態，但又充滿青春的詩意和歡樂，雕像不強調男性發達的骨骼和筋肉，而是表現光潤柔和的體形曲線，但是那瀟灑中透著力量的身姿仍顯示出男性的魅力。此像原作已佚，現存為摹製品。

《抱幼童酒神的赫耳墨斯》傳為普拉克西特列斯的原作。雕像表現商業和交通之神赫耳墨斯撫養他的同父異母兄弟酒神狄俄尼索斯，他正舉起手臂(已殘，可能是拿著一串葡萄)逗弄小酒神。赫耳墨斯被刻畫成健美文雅的青年男子，頎長的身軀呈現出柔和的曲線，在陰影中的雙眼彷彿帶著朦朧的詩意。雕像經過精細的加工，也更增加了大理石的肉體感，旁邊支柱上的帷布也雕刻得精細入微，此像是否是普拉克西特列斯的原作雖還存疑，但確能代表他的藝術風格。

普拉克西特列斯的另一件著名作品《尼多斯的阿佛洛狄忒》，是希臘第1座全裸的女雕像。當年放在尼多斯的神殿中，吸引希臘各地的人紛紛來此瞻仰美神的儀容。雕像表現了剛剛脫去衣服，正邁步走向海中的阿佛洛狄忒。作者在女神的裸體上強調了S形的優美曲線，顯得輕盈婀娜。她雙目微斜，似略感羞澀，充分表現出女性的溫柔嬌媚之態。此像原作已失，後世曾有甚多的仿製品，一般認為現藏梵蒂岡博物館的一座較為接近原作，普拉克西特列斯作品的存世摹品還有《殺蜥蜴的阿波羅》等.